大學(xué)生宗教信仰問題及其對(duì)“三觀”教育的啟示

陳朝清

（福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院，福建福州350002）

大學(xué)生宗教信仰問題及其對(duì)“三觀”教育的啟示

陳朝清

（福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院，福建福州350002）

對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的“三觀”教育居于高校思想政治教育系統(tǒng)工程的中心位置，受20世紀(jì)中葉以來世界宗教升溫影響，我國改革開放后社會(huì)轉(zhuǎn)型期，特別是近年來，在校大學(xué)生的宗教信仰問題越來越受到社會(huì)的關(guān)注，已經(jīng)成為高校大學(xué)生思想政治教育面臨的時(shí)代新課題，本文從大學(xué)生“三觀”教育與宗教信仰問題現(xiàn)狀著手，分析大學(xué)生宗教信仰問題產(chǎn)生的原因，進(jìn)而提出對(duì)策與建議，提高大學(xué)生“三觀”教育的實(shí)效性與針對(duì)性.

大學(xué)生；宗教信仰；“三觀”教育；啟示

中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（16號(hào)文件）指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一就是要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育.當(dāng)前，在全球化、信息化的新形勢下，宗教勢力，尤其是邪教勢力日益猖獗，宗教問題對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想信仰和人生價(jià)值取向的沖擊愈發(fā)明顯，這給高校思想政治教育工作者提出新的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校思想政治工作者一定要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“三觀”教育的必要性與緊迫性，引導(dǎo)大學(xué)生在日趨復(fù)雜而嚴(yán)峻的國內(nèi)外宗教形勢下樹立馬克思主義科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.

1 當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀與問題

大學(xué)生是我國寶貴的社會(huì)資源，是中國社會(huì)未來的希望，大學(xué)生的宗教信仰狀況不僅直接影響到大學(xué)生個(gè)人人生價(jià)值取向和行為導(dǎo)向，而且對(duì)中國未來社會(huì)的制度建構(gòu)和文化前進(jìn)方向都有著深遠(yuǎn)的影響.他們雖然在長期的學(xué)校教育中一直接受著馬克思主義無神論思想的教育和引導(dǎo)，但是受社會(huì)歷史條件的制約及各方面主客觀因素的影響，使部分大學(xué)生或多或少在宗教觀念、甚至宗教行為方面出現(xiàn)一些偏差，具體表現(xiàn)如下：

1.1 部分大學(xué)生在精神信仰上存在著有神論思想

信仰宗教的人相信宇宙中存在超自然的力量，靈魂不死，相信彼岸世界的存在，在當(dāng)代大學(xué)生群體中，隨著科學(xué)文化素養(yǎng)的提高，大部分在校大學(xué)生是無神論者，堅(jiān)持有神論的比例不高，呈一定特點(diǎn)：比如多來自農(nóng)村或宗教信仰比例高的地區(qū)，以及受家庭長輩有神論思想影響，雖然比例不高，但是這種有神論認(rèn)識(shí)必將妨礙他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而影響其行為模式.據(jù)有關(guān)調(diào)查，大學(xué)生存在的有神論傾向有上升趨勢，更令人擔(dān)憂的是有不少大學(xué)生對(duì)馬克思主義無神論持“說不清、不能確定”的懷疑態(tài)度，甚至少數(shù)大學(xué)生黨團(tuán)員也出現(xiàn)有神論苗頭，由此可看出，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義無神論教育還任重而道遠(yuǎn).

1.2 部分大學(xué)生對(duì)宗教的本質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊，宗教信仰盲從，表層認(rèn)知多于深層思考

馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為：宗教是客觀事物在人腦中的虛幻的歪曲的反映，宗教的一切屬性和本質(zhì)都是人類把自身的屬性和本質(zhì)異化的結(jié)果.在思想政治教育實(shí)踐和調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，有部分學(xué)生對(duì)宗教的唯心主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，片面認(rèn)識(shí)和夸大了宗教的社會(huì)作用，特別是當(dāng)家庭長輩宗教信仰引導(dǎo)，以及當(dāng)家人和本人遇到困難挫折時(shí)，就很容易成為潛在的宗教勢力拉攏對(duì)象，盲目跟隨信仰宗教，有些大學(xué)生甚至不能將宗教與“邪教”相區(qū)別，對(duì)國家依法取締“邪教”組織抱一定的不理解態(tài)度，由于不能透過現(xiàn)象認(rèn)清宗教的本質(zhì)特征，加之宗教所具有的外在的、感性的、豐富多彩的文化時(shí)代特點(diǎn)，大學(xué)生在成長的過程中容易被現(xiàn)象所迷惑，進(jìn)而動(dòng)搖了學(xué)校教育中的馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)，因此高校應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育當(dāng)代大學(xué)生，認(rèn)清本質(zhì)，樹立科學(xué)的人生價(jià)值觀.

1.3 部分信仰宗教的大學(xué)生誤入歧途，出現(xiàn)過激宗教言論和宗教行為

高校是社會(huì)文明的窗口，學(xué)術(shù)氣氛活躍，海外學(xué)術(shù)交往密切，近年來，也成文國內(nèi)外宗教文化，特別是邪教勢力傳播和滲透的重點(diǎn)對(duì)象.近年來，部分信仰宗教的大學(xué)生在境內(nèi)外宗教勢力的指導(dǎo)下，進(jìn)行非法宗教宣傳，甚至散布反共反社會(huì)主義謠言，而且數(shù)量呈上升趨勢，其一貫伎倆是以宗教信仰為幌子，實(shí)際上是邪教勢力在加緊滲透，他們利用青年大學(xué)生尚不成熟的思想，控制和利用信仰宗教的大學(xué)生進(jìn)行不法活動(dòng).部分宗教信仰學(xué)生對(duì)我國宗教信仰的法規(guī)制度認(rèn)識(shí)模糊，片面理解宗教信仰自由政策，卻不知教育部頒布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四十三條：“任何組織和個(gè)人不得在學(xué)校進(jìn)行宗教活動(dòng)”.沒有意識(shí)到違反法律所謂的自由是錯(cuò)誤的.

2 當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題產(chǎn)生的原因

大學(xué)生宗教信仰問題的產(chǎn)生與當(dāng)前漸進(jìn)轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、多元的價(jià)值觀以及大學(xué)生自身的成長狀況及心理機(jī)制等因素密切相關(guān)，同時(shí)，也離不開當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育，特別是“三觀”教育某些方面的缺失：

2.1 以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式為主導(dǎo)的“三觀”教育，其實(shí)效性和針對(duì)性不強(qiáng)

處在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)浪潮下的當(dāng)代大學(xué)生，其思維活躍，個(gè)性彰顯，價(jià)值選擇多元化，隨著高校擴(kuò)招后精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的以灌輸式的鋼性教育為主導(dǎo)的思想政治教育模式與大學(xué)生自身所存在的這些新特質(zhì)存在嚴(yán)重沖突，無法激發(fā)大學(xué)生接收信息的興趣和盎然，反而使不少學(xué)生產(chǎn)生一種對(duì)僵化教條的反感，從而對(duì)馬克思主義主流文化產(chǎn)生厭棄感.所以，當(dāng)大學(xué)生接觸到人文關(guān)懷濃郁，魅力十足，強(qiáng)調(diào)“至真至美至善”境界的宗教文化時(shí)，那種說教意味重，形式古板，個(gè)性化的人文關(guān)懷不夠，對(duì)學(xué)生接受心理和過程缺乏關(guān)注，內(nèi)容單調(diào)的“三觀”教育模式就變得相當(dāng)脆弱，進(jìn)而被部分大學(xué)生摒棄，轉(zhuǎn)而信仰宗教.

2.2 社會(huì)環(huán)境、家庭因素、邪教勢力滲透等外部環(huán)境的變換對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生影響和沖擊

改革開放三十多年來，我國社會(huì)環(huán)境發(fā)生翻天覆地的變化，伴隨改革開放大潮涌入的西方價(jià)值體系成為影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)成的主要來源之一，部分大學(xué)生面對(duì)社會(huì)環(huán)境急劇變化引起的經(jīng)濟(jì)與道德、權(quán)錢腐敗等現(xiàn)象時(shí)，無法用辯證的態(tài)度對(duì)待，進(jìn)而產(chǎn)生嚴(yán)重的信任危機(jī)，成為宗教拉攏的對(duì)象.另外，來自農(nóng)村地區(qū)及某些宗教信仰色彩濃郁地區(qū)的學(xué)生受家庭長輩宗教信仰的潛移默化影響下，往往對(duì)宗教產(chǎn)生好感，甚至堅(jiān)信一些宗教迷信.近年來，宗教成為西方敵對(duì)勢力“和平演變”的華麗外衣，境內(nèi)外各種反動(dòng)政治勢力打著宗教信仰的幌子，以高校大學(xué)生為主要拉攏對(duì)象，進(jìn)行滲透、迷惑，使部分學(xué)生成為邪教組織的控制和利用工具，進(jìn)行反共反社會(huì)主義的不法活動(dòng)，成為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨的新的難點(diǎn)和重點(diǎn).

2.3 宗教文化的獨(dú)特魅力及大學(xué)生成長過程中的內(nèi)在心理需求

宗教作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)人生、世界、自然有其獨(dú)特的詮釋；作為一種社會(huì)文化，宗教具有繼承性，由于宗教發(fā)展歷史悠久，在道德主張、建筑雕塑、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域繼承和保留著自身獨(dú)特的魅力，這不僅對(duì)許多追求審美視覺的大學(xué)生具有很強(qiáng)的吸引力，同時(shí)對(duì)于部分追求理性知識(shí)的大學(xué)生也頗有吸引力.當(dāng)他們?cè)诮佑|、親近這些宗教文化的時(shí)候，宗教信仰也就潛移默化地影響了他們的信仰基礎(chǔ)，加之當(dāng)前大學(xué)生在急劇變化的社會(huì)環(huán)境中面臨的經(jīng)濟(jì)、情感、就業(yè)等各方面壓力加大的情況下，給人以力量、信心出現(xiàn)的宗教，自然而然成了他們心目中貼心的“心靈醫(yī)生”.另外，部分宗教活動(dòng)有算命、看相、求神拜佛等獨(dú)特的儀式，對(duì)部分大學(xué)生，特別是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)中無法解決的問題時(shí)往往陷入其中，使其對(duì)宗教信仰有加，這值得我們注意和警惕.

3 大學(xué)生宗教信仰問題對(duì)“三觀”教育的啟示

面對(duì)當(dāng)前不容樂觀的大學(xué)生宗教信仰問題現(xiàn)狀及形勢，大學(xué)生思想政治教育要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治品德的“內(nèi)化”與“外化”兩個(gè)飛躍，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育，即馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律、社會(huì)發(fā)展導(dǎo)向規(guī)律，揚(yáng)長避短，改進(jìn)教育方式方法，注重激發(fā)大學(xué)生的主觀精神覺悟，把主觀和客觀相結(jié)合，解決思想問題和解決實(shí)際問題相結(jié)合，加強(qiáng)載體建設(shè)，統(tǒng)籌安排，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，共同致力于增強(qiáng)大學(xué)生“三觀”教育的實(shí)效性和針對(duì)性.

3.1 提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論思想教育

把培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)結(jié)合起來，兩手抓、兩手硬，綜合素質(zhì)包括加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的傳授和人文知識(shí)的教育以提高大學(xué)生的思想辨別能力.針對(duì)當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀念多元化，大學(xué)生學(xué)習(xí)生活就業(yè)困惑日益增多的情況，“三觀”教育應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮和運(yùn)用馬克思主義基本原理和無神論思想，增強(qiáng)說服力，及時(shí)有效地答疑解惑，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義有關(guān)宗教思想的研究、整理、提煉和升華，進(jìn)而向大學(xué)生講授馬克思主義科學(xué)的宗教觀和無神論的認(rèn)識(shí)方法，并客觀講明宗教信仰的的利弊，特別是加強(qiáng)對(duì)邪教的鑒別和抵制，循循善誘，讓大學(xué)生從心理和思想認(rèn)識(shí)上真正懂得無神論的科學(xué)性，形成科學(xué)的宗教觀，從而自覺樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.

3.2 改變傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，增強(qiáng)“三觀”教育工作實(shí)效性

為了增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，大學(xué)生“三觀”教育要改變傳統(tǒng)以灌輸式教育為主導(dǎo)的方式，在堅(jiān)持原則的前提下，區(qū)別對(duì)待，加強(qiáng)引導(dǎo)和管理，現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生宗教信仰包含兩類不同情況：一類是對(duì)宗教有好感，但是知之不多，對(duì)宗教并無明確信仰追求；另一類是對(duì)宗教有深刻的認(rèn)識(shí)，成為其信徒，甚至有偏激思想和過激行為.對(duì)于前者，只要通過講述正確的宗教知識(shí)，加強(qiáng)馬克思主義無神論和宗教觀教育，他們中間大多數(shù)人可以形成科學(xué)的宗教觀；對(duì)于后者，是我們工作的重點(diǎn)，此類大學(xué)生很多是由于受實(shí)際生活中的困惑困難一時(shí)無法解決的群體，我們要在全面理解和貫徹黨的宗教信仰政策和工作方針基礎(chǔ)上，堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)，積極創(chuàng)造條件幫助他們，把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，引導(dǎo)他們處理好個(gè)人信仰和社會(huì)和諧、國家進(jìn)步的關(guān)系，把嚴(yán)于律己、關(guān)愛他人和社會(huì)、愛護(hù)生命的宗教美德落實(shí)到日常生活中去，成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量.

3.3 加強(qiáng)和拓展大學(xué)生思想政治教育載體建設(shè)，重視大學(xué)生的主觀實(shí)踐參與，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我教育，從而樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

正如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”一樣，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育中，要認(rèn)識(shí)到實(shí)踐也是進(jìn)行自我教育的有效途徑，因此，必須重視開發(fā)和利用各種思想政治教育載體，如各類主題教育活動(dòng)、校園文化建設(shè)、科技文化節(jié)、假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，通過影視講座宣傳、辯論、文學(xué)音樂熏陶、文化體育比賽、科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、三支一扶、救災(zāi)援助、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研等健康積極向上的有益活動(dòng)，讓大學(xué)生親身參與到社會(huì)實(shí)踐中來，在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)客觀世界的能力，從而更好地改造主觀世界，在實(shí)踐中感受生活、探索成長，從而實(shí)現(xiàn)充分的自我教育，提高思想認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.

〔1〕中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見（中發(fā)【2004】16號(hào)）.

〔2〕陳全陳,甘滿堂.福州大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查與思考[J].福建醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（2）.

〔3〕郁春風(fēng).從大學(xué)生的宗教觀看我國思政教育亟待解決的問題[J].思想政治法律研究，2011（3）.

〔4〕鄒明洪.關(guān)于新世紀(jì)大學(xué)生馬克思主義信仰培養(yǎng)教育的思考[J].零陵學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）.

〔5〕桂萍.從大學(xué)生宗教信仰看高校宗教工作[J].上海市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

〔6〕必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教觀的教育和引導(dǎo)[J].重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

〔7〕徐習(xí)軍．近時(shí)代開展大學(xué)生“三觀”教育[J].德育與黨建，2012（15）.

〔8〕丁養(yǎng)東．對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育的思考.中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2006（2）.

〔9〕方蓉.大學(xué)生“宗教熱”及其對(duì)“三觀”教育的啟示[J]．學(xué)術(shù)探討,2011（7）.

G641

A

1673-260X（2013）12-0248-03

本論文為福建省教育廳人文社科研究計(jì)劃項(xiàng)目立項(xiàng)資助課題（JB11351S）研究成果之一