我國傳統(tǒng)武術的存在價值及發(fā)展現狀

劉 睿

（阜陽師范學院 體育學院，安徽 阜陽 236032）

1 前言

近些年來，武術在國內的發(fā)展蒸蒸日上，各種大型比賽鱗次櫛比，各大媒體爭相報道，雖然入奧夢想破碎，但國家政策大力扶植.不過細心的人們就會發(fā)現，這些都停留在競技武術這一層面上，而作為國之瑰寶的傳統(tǒng)武術則幾乎不沾什么邊，這種現象應當引起我們的重視，研究傳統(tǒng)武術的存在價值，分析傳統(tǒng)武術的發(fā)展現狀將有利于我們掌握時代發(fā)展的脈搏，促進我國傳統(tǒng)武術的健康有序發(fā)展.

2 傳統(tǒng)武術

我國的傳統(tǒng)武術是在農耕文明背景下起源于先人的狩獵活動，經過不斷發(fā)展，最后在明清時期集大成的各種自成體系的拳種的統(tǒng)稱.傳統(tǒng)武術受到佛教、道教及儒學文化精髓的熏陶，擁有豐富的哲學、理學、美學、倫理等意蘊，是各朝各代的禪師巨匠留給后人的寶藏，傳統(tǒng)武術中的許多流派已經成為非物質文化遺產的重要組成部分.中國傳統(tǒng)武術是中國五千年文明的一個縮影，是中華文明的文化載體，在中國文明的發(fā)展進程中扮演著非常重要的角色.

3 傳統(tǒng)武術也競技武術的區(qū)別

競技武術是中國傳統(tǒng)武術在發(fā)展進程中受到西方體育文化的影響，逐漸形成的具有一定的規(guī)則標準及表現形式的競技體育.它是傳統(tǒng)武術發(fā)展到一定程度的分化、演變，是全球化、國際化的產物.雖然競技武術是在傳統(tǒng)武術基礎上發(fā)展而形成的，但兩者的區(qū)別也有很明顯的具體來說有以下幾點：

3.1 產生的文化背景不同

傳統(tǒng)武術是在農耕文明中產生的，受我國傳統(tǒng)文化影響較深，在傳統(tǒng)武術的發(fā)展中融入了天人合一、形神兼?zhèn)涞戎袊糯軐W的思想及五行說、筋脈學等中醫(yī)基礎理論和其他的美學、倫理學等思想.它是我國民族傳統(tǒng)文化的代表.而競技武術是傳統(tǒng)武術發(fā)展到一定時期受到西方工業(yè)文明和西方體育思想的影響而異化出來的一種形式，它講究的是競爭、競技這一奧林匹克理念，重視在統(tǒng)一的條件下進行規(guī)定動作的評比，缺乏傳統(tǒng)武術中“神”的韻味.從醫(yī)學的角度來講因競技武術多從骨骼、肌肉、呼吸、柔韌等方面來研究問題因此與西方醫(yī)學也靠的比較攏.總的來說，傳統(tǒng)武術是我國土生土長的民族體育，扎根于我國古代文明，而競技武術是傳統(tǒng)武術發(fā)展到一定時期受到西方文明的沖擊而異化出來的另類.

3.2 動作風格不同

傳統(tǒng)武術的招式十分樸實，處處秉承傳統(tǒng)，不追求有多難有多美，但十分注重內外結合，所謂外練筋骨皮、內練一口氣.傳統(tǒng)武術的招招式式都體現出“功力”，這里的“功”既指外在表現的“功”，更指”內功”,每個動作都有一定的技擊含義.而競技武術則不同，動作講究難度和美觀，有些動作甚至接近體操中的一些高難度動作.與傳統(tǒng)武術相比競技武術看重的是表演性，難度性，美觀性，而缺乏內在的功力.

3.3 評價標準不同

傳統(tǒng)武術因其表現方式多樣，更多的是重視“神”的韻味，故其評價方式多以感性評價為主，沒有詳細的量化評價標準，評價方式靈活多變，缺乏統(tǒng)一性，一致性.而競技武術則大為不同，競技武術是在統(tǒng)一的規(guī)則標準下進行演練，對動作的完成質量有細化的評分標準，因此可操作性比較強，具有公平、公正、詳實等特點.

4 傳統(tǒng)武術的存在價值

4.1 文化價值

傳統(tǒng)武術不僅是體育運動的表現形式，也是一種自然社會的行為，各流派在長期的發(fā)展過程中融合了不同地域的民族風情和人文地理特點.它是我國文化發(fā)展的表現形式，是我國的國粹.傳統(tǒng)武術講究外練筋骨皮、外練一口氣，內外合一，具有形神兼?zhèn)涞乃枷?，體現了中國古代“天人合一”的哲學思想，道家的老子是這方面的代表人物，他提倡人應該順應天意，與大自然和諧相處，這種天、地、人一體的思想是我國古代哲學的精髓.另外中國的傳統(tǒng)武術還體現了陰陽五行學說、中醫(yī)經脈學說，包含了《周易》中的許多理念.可以說傳統(tǒng)武術體現了中國的傳統(tǒng)文化，是中國的文化載體，研究傳統(tǒng)武術的文化價值有助于我們了解中國文化的發(fā)展和傳承.

4.2 醫(yī)療養(yǎng)生價值

在中國武術漫長的發(fā)展過程中，逐漸與中醫(yī)理論結合，以傳統(tǒng)武術為外在表現形式創(chuàng)造了許多具有醫(yī)療養(yǎng)生價值的套路.例如華佗創(chuàng)造的“五禽戲”模仿禽獸的動作體現人與自然和諧共處，天人合一的理念.再比如太極拳的手、眼、身法同吐納、導引結合達到內外兼修的完美境界，具有極強的醫(yī)療養(yǎng)生功效，至今仍然長盛不衰.

4.3 健身價值

我國傳統(tǒng)武術拳種多樣，形式多變，亦動亦靜，亦快亦慢，不僅適合不同年齡段的人群練習也適合不同體質的人群練習.通過對傳統(tǒng)武術的習練，不僅能增強習練者的形體健康，而且對內體免疫力的增強也是幫助極大.因習練傳統(tǒng)武術的場地條件要求并不高，只需一塊平地即可，不像乒乓球需要球臺、籃球需要籃板等等，所以適合在不同單位i、機關、城鄉(xiāng)來進行發(fā)展.

4.4 防衛(wèi)價值

眾所周知，我國的傳統(tǒng)武術起源于農耕文明，在當時僅是狩獵的一種手段，在歷史發(fā)展的進程中傳統(tǒng)武術的防衛(wèi)功能發(fā)揮得淋漓盡致，“路見不平拔刀相助”、“該出手時就出手”.雖時過境遷，現在社會早已不再是冷兵器時代，再好的拳腳也抵不過一梭子子彈，但其防衛(wèi)價值也不容忽視，現今風靡全球的跆拳道就因其格斗意義強而頗受大眾包括女性朋友的青睞，我國的傳統(tǒng)武術因其發(fā)展的方式不同雖沒像跆拳道那樣世界風靡，但只要常時習練依然“身輕如燕、力拔山兮”.現今軍隊中的軍體拳就是在傳統(tǒng)武術基礎上發(fā)展而成.

5 傳統(tǒng)武術的發(fā)展現狀

5.1 政府投入力度不夠

現今傳統(tǒng)武術中的許多套路面臨著失傳的危險，在傳統(tǒng)武術中的優(yōu)秀套路比如戚家槍、二郎拳、武松獨臂刀、關公刀等等在民間鮮有習練者，即便有少量習練者也鮮有表演、展示或者比賽的機會.雖然上世紀八十年代在國家有關部門的指引下對傳統(tǒng)武術進行過整理發(fā)掘，但是力度不夠且后期的整理發(fā)掘沒有跟上.國家沒有正式的機構和人員來專門管理傳統(tǒng)武術的相關工作.與之形成鮮明對比的是競技武術，不僅有大型的賽事例如全國武術錦標賽，亞運會武術比賽、世界武術錦標賽等等，還有政策上的大力支持和扶持.可以說傳統(tǒng)武術是被放在了一個從屬的地位.

5.2 傳播觀念落后，傳播途徑不廣

一方面?zhèn)鹘y(tǒng)武術有著相當深厚的門戶之見，各門各派之間甚至還有沖突，傳統(tǒng)武術的發(fā)展始終受到各門各派不同派別的束縛和制約.另外一方面無論傳統(tǒng)武術的傳承是經過寺院、派別組織還是家族內部的傳承都離不開口傳身受這一最重要的方式，而這種方式給后人留下的文字及圖畫資料都很少.幾千年以來無論哪種門派都以以師徒上下級的傳授為主，這種傳授方式受到了嚴重的陳舊觀念制約，比如選擇弟子入門就有嚴格的要求，另外許多師傅對徒弟都留有一些絕招，極有可能慢慢就會失傳.這種嚴格的排他性及保密性是制約傳統(tǒng)武術發(fā)展的歷史根源.

5.3 科研力度不夠，理論水平不高

現今關于傳統(tǒng)武術的科研論文委實很多，但是較多的還停留在整理、收集的基礎之上，真正從科學的角度來闡釋傳統(tǒng)武術的論文確實少之又少.人民對傳統(tǒng)武術的理解還以師傅對徒弟的口口相傳以及相關的經書為主，對于個中的許多現象可能并沒有從理論的角度來分析和總結.

6 結語

傳統(tǒng)武術是中華文明的一朵奇葩，是民族傳統(tǒng)體育的典型代表，是我國的國粹，因其自身蘊含的多重價值，在千百年來的歷史長河中為人所認識、接受并深受人們喜愛，承擔著中華文明的傳承和發(fā)展.但是在當今社會受西方思想的影響加上自身的許多原因，傳統(tǒng)武術已慢慢被人所遺忘，淡出了人們的視野.作為中華民族的一員，我們都有責任和義務為保護和發(fā)展傳統(tǒng)武術貢獻一份力量.這個過程是十分艱難而曲折的，但是我們相信前途是光明而美好的.

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