人感知到的世界和語言表達的關(guān)系

王宏亮

（陜西師范大學(xué) 國際漢學(xué)院，陜西 西安 710062）

人類交流思想情感的方式有很多，而語言是最重要的.人類為什么能通過語言實現(xiàn)交流？心理學(xué)家認為最重要的因素是交際雙方的共識.而人與人之間的共識和感知到的對象又是怎樣的運轉(zhuǎn)機制呢？人類又是如何通過語言表達實現(xiàn)思想交流的呢？

1 人的感知與語言表達

相對于整個宇宙來說，人是渺小的，“渺滄海之一粟”.人類大腦對外部世界的感知能力是有限的.一個人對于其他社會成員感知到的東西，很多情況下也是無法從他們的語言表達中獲取準確的信息的.

希思帕尼斯的“官能心理學(xué)”認為“（人）首先通過感官認識具體事物，通過常識回想起記憶中的事物，在此基礎(chǔ)上進行歸類，找出在時間或地點上的相似單位，這時才進行理解.”（P17）[1]

人們感知到的外部世界是經(jīng)過人的大腦加工以后的主觀世界.比如甲對乙說“今天很冷”，這是甲對自然界的氣溫的判斷，但是乙會不會感到“很冷”那取決于乙的感知.即便是甲很客觀的說“今天室外氣溫零下五攝氏度”，乙也未必可能和甲有相同程度的感覺，也許甲在室外需要穿上很厚的棉衣，而乙卻不需要.

在味覺方面，我們經(jīng)常說“眾口難調(diào)”，其原因就是每個人對食物的味道要求是不一樣的，酸甜苦辣咸，各人有各人的偏愛.即便是對待一種味道，也會有的人口味輕有的人口味重，要求各不相同.因此，要眾人評價一個廚師的手藝是，各人也有各人的說法.

人對自己所感知到的世界所進行的言語表達往往是有偏差的.《認知心理學(xué)》提到：“我們所知的一切都是錯誤的”、“試想，如果我們的眼鏡不能‘看到’正常的可見光譜，卻能夠‘看到’紅外線，我們對‘現(xiàn)實世界’的看法會產(chǎn)生怎樣的改變？……因為我們通過如此有限的（因而是扭曲的）渠道來理解現(xiàn)實世界，所以不得不承認，我們所知的一切都是荒謬的……周圍的現(xiàn)實世界比我們所感知的要喧鬧得多.”[2]

人類的語言只能表達人的感知器官所能感知到的信息，但不是所有能感知到的信息都能用語言所表達出來的.比如一個患者去就醫(yī)，醫(yī)生讓他說說身體有什么不適，在很多情況下，患者人的感覺是無法用語言來表達的，總體感覺就是不舒服，但是就是說不出具體的怎樣不舒服.這個與許多人領(lǐng)略美好的的東西一樣，到興致處說一句“只可意會不可言傳”，其實“不可言傳”，嚴格地講應(yīng)該是“無法言傳”，即他所感知的東西無法用語言真真切切地表達出來.

客觀世界的存在不以人的意識為轉(zhuǎn)移.人類耳朵聽不見超聲波和次聲波，人類肉眼看不見可見光以外的光譜，但并不是說超聲波、次聲波和可見光以外的光譜是不存在的.這同樣也說明了人的感知器官的能力是有限的.

正因為人的感知能力是有限的，所以語言表達的范圍也是有限的.而且，在很多時候，我們無法用語言表達所感知到的東西，人的語言的表達是不能窮盡人所感知到的世界的，人所感知到的世界是人腦加工過了的主觀世界，在很多時候也會造成語言表達的偏差.

2 共識的形成

人類具有習(xí)得語言的某種基因.“Chomsky曾經(jīng)提出（1965、1972）人類有著與生俱來的語言習(xí)得機制（language-acquisition device LAD），他有助于語言習(xí)得：這也就是說，我們?nèi)祟愃坪鯊纳砩暇蜑榱?xí)得語言準備好了前期的配置.”（P245）[3]嬰兒剛出生，就開始不斷的獲取外部世界的信息，剛開始是無意識的，是外部世界的純粹刺激，后來逐漸地向有意識階段發(fā)展.一個人習(xí)得語言的初始階段，其大腦也正是在這種不斷的刺激中進行有意識的積累、加工語言材料.美國心理學(xué)家RobertJ.Sternberg把這種行為稱為“模仿”.“在模仿中，兒童完全是看到別人做什么就做什么.有時，兒童的確也模仿他人的語言模式，尤其是他們父母的語言模式.”（P247）[4]兒童就這樣與其他社會成員建立共識，由于操同一種語言的所有社會成員的思維方式基本是相同的，所以，外部世界的同一刺激在他們大腦中形成的印象和模式是大致相同的.這樣，共識就在操同一語言的全體社會成員中得以形成.

3 語言表達的對象和意義

3.1 表達對象在哪里

“表達為說話者的信念、愿望等等的記號表示，表達‘表示’說話者的心理體驗.”（P459）[5]

甲告訴乙說“A房子著火了”，如果乙的大腦中儲存有“A房子”這個概念的話，他立刻就會回明白甲所說的這一事實.“A房子”和“火”這兩個表達對象在什么地方呢？試想一下，是甲把客觀世界中的“A房子”和“火”搬到自己的大腦中然后通過嘴傳送給乙的嗎？客觀世界中的“A房子”和“火”能進入甲乙雙方的大腦嗎？不能.“A房子”和“火”僅僅是存在于甲乙雙方大腦中的客觀世界的鏡像而已，客觀世界中的一切一旦成為人的表達對象，那么它們就是主觀的.

“語言，作為起于嘴止于耳的這段聲音，除了具有聲音各種性質(zhì)之外，它什么都不是，什么也沒有.也就是說，語言在起于人嘴、止于人耳這個范圍內(nèi)，人們看不到任何意義，它除了是一段聲音之外，什么也不是，什么也沒有表達.”[6]“語言符號所包含的兩項要素（能指和所指）都是心理的，而且由聯(lián)想的紐帶連接在我們的腦子里”（P100）[7]

由此看來，表達對象不可能存在于交際雙方的大腦之外,只能是在表達之前就存在于交際雙方的大腦中的.

3.2 意義

意義是之人們對某種介質(zhì)所傳達出的信息的價值判斷.

“胡塞爾說意義概念涉及三個方面：（1）意義行為，它將意義給予語詞，使后者意指和指稱.（2）通過有意義的表示而達到的意指客體.（3）觀念的意義”（P459）[8]

某種介質(zhì)對于交際中的人來說是否具有意義取決于人們的價值判斷.這個比較容易理解.比如說，你對一個吃飽了飯的人說“廚房里還有一碗面”，這里的“一碗面”對這個吃飽了飯的人來說是沒有意義的，而對一個餓著肚子的乞丐來說是很有意義的，這里的“一碗面”是救命的東西.吃飽飯的人和乞丐面對同一樣?xùn)|西的態(tài)度是不同的，現(xiàn)在的問題是，既然對乞丐來說，這“一碗面”有意義，意義在哪里？有上述分析，我們可以看出，意義不會存在于“一碗面”中，因為如果存在于“一碗面”中，那么這“一碗面”對那個吃飽了飯的人來說也是有意義的，這個顯然不成立.“一碗面”的意義只能存在于乞丐的大腦中.正是由于乞丐餓著肚子，這個是生理感覺，生理作用于心理，于是乞丐有了食欲，乞丐的對“一碗面”的價值判斷就是這碗面能不讓他再餓肚子、能維持他的生命.

4 思想情感交流的實現(xiàn)

對于每個人來說，客觀世界只有一個，而每個人對同一個對象的感知在大腦中形成的印象是不同的.因此，人們相互之間的交流溝通只能是建立在共識的基礎(chǔ)之上的.交際雙方只有有了共同的意義領(lǐng)域，思想情感的交流溝通才有成功實現(xiàn)的可能.

想像一下你在公共汽車或在飛機上，聽到兩個你不認識的人的談話.他們說的有些內(nèi)容對你來說也是有意義的：“我真希望我我們已經(jīng)到了.”而另一些內(nèi)容則讓你如墜云霧之中：“還記得我跟你說過什么嗎？看，她又那樣了！”每次你都無意中通道一個對話，你就會有這樣的經(jīng)歷：語言如何使用的有效性取決于對你和他人共有知識的正確評估.（P274）[9]

這個例子中，前一個對話，對話的兩個人和其中的“你”的共識就是大家都坐在同一輛公共汽車或者同一飛機上，說“我真希望我們已經(jīng)到了.”所指的大家的目的地是相同的，這就是他們?nèi)齻€人的共識，是他們的大腦中共同的意義領(lǐng)域，因此談話對于第三方“你”來說是有意義的，假如你過去搭訕說“我也希望早點到.”那么“你”就和他們實現(xiàn)了思想情感的互動；而后一個對話對于第三方“你”來講，由于“你”不知道對話雙方曾經(jīng)說過什么，在這一點上“你”和對話雙方是沒有共識的，假如“你”過去說“就是，她怎么總是那樣啊？”會讓別人感到莫名其妙.

總結(jié)：盡管每個人對世界上客觀對象的感知是不同的，盡管語言表達很難完全反映交際雙方的思想情感，但人們感知到的對象大致是相同的，客觀對象對人們的意義是有共同點的，因而人們能夠?qū)崿F(xiàn)思想情感的交流，使人類文明代代相傳.

〔1〕劉潤青.西方語言學(xué)流派[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007.8.

〔2〕（美）索爾所（Solso，R.L.），（美）麥克林（Mcalin，M.K.），（美）麥克林（Maclin，O.H.）.認知心理學(xué)（第 7版）Cognitive Psychology，7thed[M].上 海 ：上 海 人 民 出 版社，2007.

〔3〕〔4〕（美）斯滕伯格（RobertJ.Sternberg）.黃希庭校 Cognitive Psychology（Third Edition）認知心理學(xué)（第三版）[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2006.1.

〔5〕（德）胡塞爾.純粹現(xiàn)象學(xué)通論：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念（Ⅰ）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

〔6〕韓寶育.關(guān)于人類語言表達的思考[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2011(04).

〔7〕（瑞士）菲爾迪南·德·索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].北京:商務(wù)印書館，1999.

〔8〕（德）胡塞爾.純粹現(xiàn)象學(xué)通論：純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念（Ⅰ）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

〔9〕（美）斯滕伯格（Robert J.Sternberg）.黃希庭校 Cognitive Psychology（Third Edition）認知心理學(xué)（第三版）[M]北京：中國輕工業(yè)出版社，2006.1.

〔10〕韓寶育.語言與人的意義世界[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，2002.

〔11〕葉蜚聲，徐通鏘.語言學(xué)綱要[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997.

〔12〕盧植.認知與語言[M].上海：上海外語教育出版社，2006.