楚雄彝族服飾元素與特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用*

李滌塵，魏 蜻

(楚雄師院，云南 楚雄 675000;昭通學(xué)院，云南 昭通 657000)

一、楚雄特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

楚雄州位于云貴高原中部，紅河水系與金沙江水系分水嶺地帶，地跨東經(jīng)100°35'～ 101°48'，北緯 24°30'～ 25°15'之間。楚雄市東鄰祿豐縣，南連雙柏縣，西與南華、景東縣接壤，北同牟定縣毗鄰。境內(nèi)多山，山地面積占總面積的90%以上，特殊的山地環(huán)境使楚雄州形成了多個(gè)規(guī)模不同、獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)、文化區(qū)域。楚雄州不僅資源豐富，產(chǎn)品富有地方特征，蘊(yùn)含楚雄州的風(fēng)俗習(xí)慣，民族特色、氣候條件、自然環(huán)境、社會(huì)文化、生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)狀況等因素，具有濃郁的地方氣息和較廣闊的市場(chǎng)容量。人們熟知的地方產(chǎn)品有薄殼核桃、野壩子蜂蜜、油鹵腐、妥甸醬油、白竹山茶、化佛茶、壯雞、板栗、云泉豆瓣醬、粉絲、香醋、東河米、黑井石榴、大白蕓豆等等，此外遍布全州的虎掌菌、松茸、牛肝菌、黑木耳等野生食用菌暢銷海內(nèi)外。

(一)楚雄特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

旅游已成為21世紀(jì)人們新的生活方式。隨著人們生活水平的提高，旅游業(yè)已經(jīng)成為楚雄州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一，緊緊圍繞“中國(guó)彝鄉(xiāng)·魅力楚雄”主題形象進(jìn)行全方位、多角度宣傳促銷。因此，設(shè)計(jì)合理、制作精良的特色產(chǎn)品包裝，既增添了特色產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，又起到了良好的宣傳作用。越是民族的特殊產(chǎn)品就越容易吸引游客。在銷售過程中，除了特色產(chǎn)品本身優(yōu)良的品質(zhì)外，特色產(chǎn)品包裝就顯得愈發(fā)重要。“包裝”已經(jīng)滲透到了我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，包裝是聯(lián)系人們生產(chǎn)與物質(zhì)生活所不可缺少的手段與工具。一個(gè)成功的包裝既能決定企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益成果同時(shí)還與被包裝的產(chǎn)品的前途命運(yùn)緊緊相連。特色產(chǎn)品是游客結(jié)束旅游或是留作紀(jì)念或是作為禮物饋贈(zèng)親朋好友的特殊商品。制作精良的特色產(chǎn)品包裝，既增添了特色產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，又提高了特色產(chǎn)品的銷量，增加了經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)還肩負(fù)宣傳旅游地的重要意義。豐富的地方特產(chǎn)，一流的品質(zhì)，但楚雄的特色的產(chǎn)品包裝缺乏設(shè)計(jì)感，表現(xiàn)手法單一，有的特色產(chǎn)品包裝可以說是簡(jiǎn)陋，甚至沒有完整包裝。

云南十大名鎮(zhèn)之一，國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)楚雄祿豐黑井古鎮(zhèn)，黑井的地理環(huán)境、文化景觀，以及古韻鄉(xiāng)風(fēng)對(duì)游客有著無窮的魅力。尋覓昔日鹽都的痕跡，體驗(yàn)小鎮(zhèn)的古老和滄桑吸引著越來越多的人來到到黑井旅游。既然有這樣獨(dú)具特色的旅游資源，黑井鹽自然就是支撐地方旅游經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)，雖然黑井鹽品質(zhì)一流，具有較強(qiáng)民族和地方特色，同時(shí)也受到國(guó)內(nèi)外游客的青睞，但黑井鹽包裝簡(jiǎn)陋，一般都用透明塑料紙包裹，在塑料紙內(nèi)夾一張印有“黑井鹽”字樣的白紙，有的索性就用布滿油墨的報(bào)紙進(jìn)行包裹，沒有任何設(shè)計(jì)包裝。

大姚縣位于云南省楚雄州西北部，是聞名全國(guó)的“大姚核桃”優(yōu)良品種產(chǎn)地。大姚核桃品質(zhì)優(yōu)良，具有殼厚薄適中、取仁極易、出仁率高;仁白、食味香、營(yíng)養(yǎng)豐富，不飽和脂肪酸含量較高，保質(zhì)期長(zhǎng)等特點(diǎn)而享有盛譽(yù)，成為聞名全國(guó)的優(yōu)良品種。1983年，大姚核桃被國(guó)家原外經(jīng)貿(mào)部評(píng)為出口優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品并頒發(fā)“薄殼核桃”榮譽(yù)證書;2000年，大姚核桃通過歐盟有機(jī)食品認(rèn)證;2007年10月，大姚縣當(dāng)選為中國(guó)核桃產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)作組首屆輪值主席。像這樣優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，包裝卻絲毫顯現(xiàn)不出它的特別之處，包裝結(jié)構(gòu)雷同，就連顏色基調(diào)、圖案都與其他地區(qū)產(chǎn)品包裝一模一樣，唯一不同的就是名稱的區(qū)別。但是它與另一地區(qū)的核桃包裝采用同種造型形式，可見其包裝沒有自己的特色，缺乏創(chuàng)新。還有部分口味獨(dú)特的豆腐乳也是被裝進(jìn)簡(jiǎn)易的玻璃瓶或塑料瓶就完成了包裝的基本功能，而無視包裝的其他功能，這樣使產(chǎn)品價(jià)值大打折扣。

顯然，這些包裝都忽視了促銷功能，這些特色產(chǎn)品品質(zhì)再好，消費(fèi)者是認(rèn)識(shí)不到這些商品的獨(dú)特性的，也反映不出當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣?。這樣的產(chǎn)品，既沒有優(yōu)質(zhì)的包裝材料，更談不上文化和特色。這樣的包裝，不僅有礙產(chǎn)品自身及企業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還有損于該地區(qū)的良好旅游形象，這不得不引起人們的深思。

(二)楚雄特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，出外旅游、休閑度假已逐漸成為人們的一種生活方式。特色產(chǎn)品也就成為人們必不可少的旅游消費(fèi)之一，其包裝設(shè)計(jì)也逐漸成為旅游者所關(guān)注的焦點(diǎn)。就楚雄州來說，特色產(chǎn)品包裝不但代表了楚雄本地的文化和特色，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。制作精良的特色產(chǎn)品包裝不僅使游客能夠領(lǐng)略彝族風(fēng)情，還能感受楚雄彝族的文化精髓。游客把有特色的產(chǎn)品帶回去，不僅使親朋好友對(duì)楚雄產(chǎn)生了良好印象，而且對(duì)旅游地楚雄產(chǎn)生了憧憬，在無形中也提高了楚雄的知名度，這樣更有利于楚雄州旅游業(yè)的發(fā)展。而粗劣的產(chǎn)品包裝，既無法激發(fā)旅游者的消費(fèi)欲望，對(duì)旅游地也產(chǎn)生了負(fù)面影響。旅游者追求的是文化的享受與美好的回憶。特色產(chǎn)品與包裝設(shè)計(jì)是內(nèi)容與形式的關(guān)系，是緊密相連的，特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與內(nèi)在的特色商品聯(lián)系在一起，兩者才能相得益彰。因此，特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不但是一種文化形態(tài)的體現(xiàn)，而且是提高產(chǎn)品銷量的主要手段。

我們能感受到楚雄日新月異的發(fā)展，這一事實(shí)將會(huì)給我們帶來更多發(fā)展的契機(jī)，同時(shí)也會(huì)帶來更多的競(jìng)爭(zhēng)和壓力。在提倡文化“大發(fā)展、大繁榮”的時(shí)代背景下，如何順應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)又能夠體現(xiàn)地方民族文化是值得我們思考的。經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)并不等于文化欠發(fā)達(dá)，彝族是一個(gè)古老而歷史悠久的民族，楚雄彝族服飾中的圖形和色彩來源于對(duì)圖騰的崇拜，也有美麗的神話傳說，使其具有濃郁的民族特色。它反映了楚雄彝族人民的文化心理和精神特征，表達(dá)了他們的思想情感和對(duì)生活的美好愿望，像楚雄這樣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱但文化資源豐富的民族地區(qū)，可以借助豐富的特色產(chǎn)品為物質(zhì)載體來宣傳彝族文化，將楚雄彝族服飾中的圖形與色彩元素運(yùn)用到特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特的視角感覺。就楚雄州目前以旅游業(yè)為龍頭帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的態(tài)勢(shì)來看，在開發(fā)民族產(chǎn)品的過程中，抓住民族特色這個(gè)重點(diǎn)，走與國(guó)際接軌的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民族民間藝術(shù)相結(jié)合的道路，設(shè)計(jì)和制作出具有楚雄本土文化特色的產(chǎn)品包裝。

二、民族服飾元素在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展需要與時(shí)代融合，不但要凸顯時(shí)代性，還要強(qiáng)調(diào)民族文化性。不同民族和地域都有自己的服飾風(fēng)格，對(duì)本民族傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)進(jìn)行挖掘和研究，而后合理運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)作品之中才能真正起作用，才能被欣賞者和消費(fèi)者自然而然的接受。

民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)服飾優(yōu)秀文化;民族服飾作為民族文化的物質(zhì)載體，它反映了本民族的文化心理和精神特征，表達(dá)了他們的思想情感和對(duì)生活的美好愿望。任何一個(gè)民族的服飾文化都是對(duì)傳統(tǒng)服飾表象的延續(xù)也是對(duì)傳統(tǒng)服飾精神內(nèi)涵的傳承。從民族服飾文化中汲取養(yǎng)料，將服飾元素融入民族特色產(chǎn)品包裝中，人們?cè)谛蕾p與消費(fèi)的過程中自覺地接受這樣的優(yōu)秀文化。

(一)民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

楚雄豐富的旅游資源，旅游業(yè)的良好發(fā)展是決定區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。地方特色產(chǎn)品已成為反映一個(gè)地區(qū)資金吸引能力、影響旅游資金流向的關(guān)鍵性因素。將地方民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合能夠凸顯民族特色與民族文化魅力。如果一個(gè)地區(qū)具有豐富的旅游資源、良好的旅游環(huán)境、品質(zhì)優(yōu)良的特色產(chǎn)品，那么，這個(gè)地區(qū)就能很好地營(yíng)造出“資金洼地”，就會(huì)引來資金，地方經(jīng)濟(jì)就可以較快發(fā)展，地方經(jīng)濟(jì)就會(huì)步入良性互動(dòng)快速發(fā)展的軌道，對(duì)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)起到了有利的作用。

(二)民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于打造特色品牌

品牌是一種用來區(qū)別商品與商品、企業(yè)與企業(yè)間的名稱、標(biāo)志、包裝等符號(hào)。從品牌的角度去分析楚雄的特色產(chǎn)品包裝，大多數(shù)都屬于本土品牌，只能被當(dāng)?shù)厝酥獣?，少?shù)可列為地區(qū)或省內(nèi)品牌，能成為國(guó)內(nèi)品牌的極少。如“妥甸醬油”先后榮獲中國(guó)科技博覽會(huì)金獎(jiǎng)、中國(guó)消費(fèi)者信得過金榜暢銷產(chǎn)品、中國(guó)專利新技術(shù)新產(chǎn)品博覽會(huì)金獎(jiǎng)等榮譽(yù)稱號(hào)。2009年、2010年，企業(yè)被中國(guó)食品安全年會(huì)授予“全國(guó)食品安全示范單位”稱號(hào)，在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上知名度較高，但這種成功的個(gè)案很少。同樣是楚雄州的天臺(tái)腐乳、野壩子蜂蜜、祿豐香醋等都只是本地人知曉，外地人很少聽說;還有一些至今只有商品名稱，沒有品牌名稱，這些產(chǎn)品就因?yàn)榘b為自己進(jìn)入市場(chǎng)或擴(kuò)大市場(chǎng)設(shè)立了巨大的阻礙。在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，想要獲得良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就應(yīng)該有屬于自己的品牌。品牌不是單純的圖形、符號(hào)，而是一種文化性的體現(xiàn)。少數(shù)民族這種獨(dú)有的文化對(duì)于中國(guó)乃至世界人民來說有一種無法抗拒的吸引力，一個(gè)品牌的樹立除了依靠科技因素外，文化的力量是不可估量的，借助民族服飾文化的特質(zhì)與地方特色產(chǎn)品相結(jié)合打造出屬于自己的良好品牌。

(三)民族服飾元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)

堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們國(guó)家民族文化的核心價(jià)值觀。在順應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)中，將豐富的民族服飾文化與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)于少數(shù)民族而言在主流文化強(qiáng)勢(shì)的沖擊下，他們會(huì)對(duì)自己民族的文化有一種認(rèn)同感，會(huì)為此而感到自豪，會(huì)以一種積極的心態(tài)面對(duì)生活。對(duì)于廣大民眾而言通過這樣的包裝，能夠提升對(duì)少數(shù)民族更多的了解與溝通。因此只有加強(qiáng)先進(jìn)的民族文化建設(shè)，才能形成巨大的社會(huì)凝聚力。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念發(fā)生了巨大的改變，在購(gòu)買力不斷提升的當(dāng)下，消費(fèi)已不僅僅是一種單純的購(gòu)買而是成為一種文化的體現(xiàn)。消費(fèi)者在購(gòu)買商品的同時(shí)體現(xiàn)出自身的文化修養(yǎng)與獨(dú)特的審美意識(shí)，這樣的消費(fèi)觀念也刺激著企業(yè)不僅對(duì)商品品質(zhì)的重視，同時(shí)也越來越注重在包裝設(shè)計(jì)中的文化性表達(dá)。

21世紀(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后則是文化的較量，如何深入理解和應(yīng)用民族傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計(jì)增加附加價(jià)值，值得業(yè)界深入研究。

彝族服飾作為傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)之一，有著很深的歷史痕跡，對(duì)彝族文化的崇尚和傳承，可以借助產(chǎn)品包裝這一載體得以實(shí)現(xiàn)。那么，彝族服飾視覺元素要如何與特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)合理的結(jié)合，這就要與現(xiàn)代人的審美理念、生活方式相適應(yīng)，與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，達(dá)到和諧的境界?，F(xiàn)代文化是相對(duì)于傳統(tǒng)文化而言的;主流文化是相對(duì)于少數(shù)民族文化而言的，不論是現(xiàn)代還是傳統(tǒng)，主流還是少數(shù)民族，它們之間是有延續(xù)性和共通性的。將彝族服飾元素應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，讓彝族服飾文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間找到契合，在設(shè)計(jì)中用視覺符號(hào)表明商品的屬性，同時(shí)也能通過對(duì)彝族服飾視覺元素的演繹來表征彝族的民族文化。

特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)處在不同的民族藝術(shù)的交流之中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)樣式和形式因素都遭遇著巨大的改變。要把特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展成為既有民族性又具時(shí)代性，就必須注意。要樹立包裝設(shè)計(jì)的新形象，在這種新的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)者從新技術(shù)帶來的變化中汲取養(yǎng)分，用現(xiàn)代的思維方式來思考，面對(duì)新的課題與實(shí)踐，進(jìn)行科學(xué)的分析與創(chuàng)造。這樣才能增強(qiáng)我們的創(chuàng)新意識(shí)，并且與全球新的模式進(jìn)行比較，來創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)文化。在這個(gè)新的時(shí)代，對(duì)于裝飾紋樣的復(fù)制描摹已經(jīng)不能滿足人們的需求。因此，要求我們的作品要既有傳統(tǒng)特點(diǎn)，又有創(chuàng)新的理念。

隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，高科技為我們的設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新的保障。這樣可以使我們充分地放開思維，放開束縛，在特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中也是一樣的，不能簡(jiǎn)單的把傳統(tǒng)服飾紋樣臨摹，而是要提取其中的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式相結(jié)合，這樣才能設(shè)計(jì)出既具有傳統(tǒng)韻味又不失時(shí)尚的作品。

對(duì)于未來的特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來說，把現(xiàn)代意識(shí)注入到傳統(tǒng)題材之中，形式的新穎是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)努力發(fā)展的一個(gè)方向。在特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的手法上，也要能夠運(yùn)用藝術(shù)的手法，喚起消費(fèi)者對(duì)某個(gè)特定年代、特定區(qū)域的美好回憶，這也是一種發(fā)展的方向。在對(duì)特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的探討中，要看到特色產(chǎn)品包裝發(fā)展的廣闊空間，意識(shí)到特色產(chǎn)品包裝發(fā)展的必要性，希望特色產(chǎn)品包裝的發(fā)展能夠跟上時(shí)代的腳步，并且更好地體現(xiàn)本民族的特色和文化內(nèi)涵。