留給新世紀(jì)的史詩*——趙榮光教授新古體詩論析

姜 新

(天津市檔案館，天津 300191)

趙教授榮光先生在食學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)早已為學(xué)林熟知，幾十年來他在中華食學(xué)研究領(lǐng)域建樹輝煌、享譽(yù)海內(nèi)外，已是不爭的事實(shí)。但他同時又是一位成就突出的詩人，著述頗豐，光彩耀人!在新古體詩的創(chuàng)作方面趙先生繼絕興無，獨(dú)辟蹊徑，走出了一條獨(dú)具特色的新路。筆者作為一名古典詩詞愛好者，僅就趙先生詩集《江上吟》一—四集的閱讀欣賞發(fā)表一些不成熟的看法。

《江上吟》是趙榮光教授2007年—2010年4年中詩集的總稱，共收入擬古詩3889首。加上之前付梓之《偷垂集》、《西湖集》、《直行集》、《誠公齋吟草》與目前正在印刷中的《允中集》一、二兩冊，已達(dá)十集之多，總數(shù)已逾萬首詩，堪與放翁比肩。同時趙先生每日的微博仍在不斷地積薪壘石，竿進(jìn)枝繁。

在研讀了趙先生的詩作之后，筆者感到了詩作者內(nèi)心深處那種“大道直行，不逐時流”的執(zhí)著及知古倡今、以古促今、傳承和發(fā)展中華詩詞的追求與探索。正如先生在《誠公齋吟草》后記中所說:“余因授課、導(dǎo)學(xué)、著文諸務(wù)累肩積案，日食二餐時尤無暇，而能堅持校車往返途中、課時空間、飲食之際、入睡之前集片斷時間思索，每有所得錄為失律，因以成焉?！保?］這“片段”時間的思索，以日均三首的產(chǎn)量，經(jīng)年累積竟逾萬首，除了先生的勤奮刻苦之外，我們看到的是先生對中華古典文化深深的敬重依戀，“傳承和發(fā)展”中華文化的自覺擔(dān)當(dāng)。

一、古典與現(xiàn)代交融的詩體

何謂新古體詩?《詩國》的《新古體詩特輯》引言中概述為:“新古體詩不是自由詩，屬于半格律體;它也不是嚴(yán)格意義上的格律詩，屬于半解放體?！薄皩τ谛略姾团f體，新古體詩未能盡收兩者之長，卻可兼補(bǔ)兩者之短:它比自由體詩更加嚴(yán)謹(jǐn)整飭，而無其散漫蕪雜;它比格律體詩更加靈動自由，但無其陳舊板滯。”［2］(P230)這就是新古體詩。

我國古典詩詞的精神命脈和文化命脈都源于儒釋道互補(bǔ)的哲學(xué)理念，潛移默化地塑造著世代中國人的思維方法、心理結(jié)構(gòu)和文化性格。而現(xiàn)代人文精神正在呼喚人格模式和文化性格的重塑。繼承古典詩詞中“和合文化”的精神命脈，又張揚(yáng)人類追求自由的祈望和對個體生命價值的尊重，構(gòu)成了現(xiàn)代詩的精神內(nèi)核。由于古代臻于完美的形式難以包容現(xiàn)今豐富多彩的社會生活和精神生活，詩詞形式和內(nèi)容發(fā)生了激烈的沖突。讓詩詞的聲韻格律能夠隨著詩人的情趣而適當(dāng)?shù)刈兓屯黄疲@樣才能更好地融入現(xiàn)代人的審美情趣中。不廢格律，保持古典韻味，才是中華詩詞;有所變化，有所創(chuàng)新，賦予新的情趣，才是當(dāng)代詩詞。

趙榮光先生的詩作將古典與現(xiàn)代交融，將格律詩的大美形式與現(xiàn)代生活的快速、高效、高透明度有機(jī)結(jié)合，并站在潮頭引導(dǎo)時代，成為時代的長號和響鞭。先生功到自然地?fù)P棄了格律詩“戴著腳鐐手銬跳舞”難有奔放之態(tài)的困惑，吸取了它有“格”、長于言志、短小精悍、抑揚(yáng)頓挫、韻律優(yōu)美的優(yōu)點(diǎn)，出神入化地實(shí)現(xiàn)了三個結(jié)合:民族和現(xiàn)代性的結(jié)合，古韻和新聲的結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)和自由的結(jié)合，生動地體現(xiàn)了詩歌的時代性、民族性和群眾性，可以說為中華古體詩歌創(chuàng)作、發(fā)展、創(chuàng)新樹立了成功的范本。

二、時代脈搏與生活浪花的題材

當(dāng)代詩歌有詩體的問題，更有寫什么和怎樣寫的問題。

趙先生的詩沒有風(fēng)花雪月，沒有小情小調(diào)，沒有感時傷懷、無病呻吟之哀嘆，卻有著“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游”的慨嘆和“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”的縱觀古今、審時度勢的大歷史觀。他堅持“大道直行，不逐時流”的執(zhí)著理念，敢于直視社會;以史學(xué)家秉筆直書的氣魄，實(shí)錄社會。正如先生在《誠公齋吟草》后記中說的“志士仁人，當(dāng)以修身、利人為立世本，畢生業(yè)。書生 (先生自稱)為文則必關(guān)世事、民生，有益民族，留照歷史，不可作病夫一己痛癢之榻上呻吟，立正、錄實(shí)、存真、發(fā)覆。認(rèn)同‘文以載道’，‘詩主性靈’之說而又用心著眼尤在其上?！保?］先生在追和唐人劉叉的詩中寫道:“我詩無知音，至今依然作。雖有賡載人，此道終寂寞。屈謝相繼歿，李袁誰為托?六和即我胸，日月升復(fù)落?！边@的確是先生閱古、察今、瞻后、痛定思痛的肺腑之言。

趙先生詩歌的取材范圍極廣，極有特色，現(xiàn)僅從以下幾個方面作一簡述:

(一)社會題材

《江上吟》一—四集，筆者依據(jù)其題材范圍按社會、政治、史論、國際、友朋、教育、學(xué)生、遠(yuǎn)足、和詩、生活、人生、遣性、治學(xué)與食學(xué)、銘賦、其他共十五類進(jìn)行了分析歸納，據(jù)粗略統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)其中有關(guān)社會類題材的詩歌竟達(dá)847首，居首位。這些詩中作者關(guān)注的是“世事”、“民生”，針砭的是權(quán)貴、專制。如翻開《江上吟》一，開卷三篇“高?，F(xiàn)形記”、“農(nóng)民仍在流淚”、“多嘴之過”分別涉及了教育、強(qiáng)遷、食品安全，后面的“杏林恥辱”、“造假肆虐”、“社會悲哀”等等都是直指當(dāng)下制度及管理方面的弊病。先生敢于直言的作為，曾引起好友的關(guān)注，提醒先生謹(jǐn)防“禍從口出”。僅舉一例:《江上吟》一中，先生的一位高中同學(xué)發(fā)來短信《讀〈直行〉錚言》:“直行需通衢大道，謹(jǐn)防病從口出”，先生復(fù)詩如下:

復(fù)神子讀《直行集》錚言

二零零七年六月二十五日

通衢大道豈天成，魯迅先生留玉衡。

直言比干知必死，認(rèn)真公輸準(zhǔn)墨繩。

讀史自然掮責(zé)任，旁觀不語非書生。

焚爐過后有灰骨，憑誰看來也錚錚!［3］(P134)

在接下來的四天中，先生又與友人往來詩函六首，寫下了“生為坦蕩死靈魂”，“清節(jié)直亮北海神”，“任是天下唯錢任，百倍司馬不論文”，“丹心碧血直行集，野史實(shí)錄名山藏”，“百年之后仍草芥，應(yīng)有后生成棟梁”的感人詩句。那種自覺擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任的錚錚鐵骨、巍巍正氣，使筆者想到了1973年，先生就曾經(jīng)向大名鼎鼎的歷史學(xué)家楊榮國發(fā)出質(zhì)疑，萬言論文被當(dāng)局視為“反動”，嚴(yán)加監(jiān)視。歷史證明了先生的觀點(diǎn)是正確的，而那時的他還只是個二十五六歲的青年學(xué)生。認(rèn)真讀書，獨(dú)立思考，不盲從潮流，不屈服權(quán)威的性格和歷史責(zé)任感使先生成就了當(dāng)前的輝煌業(yè)績。

趙先生在詩歌題材方面針砭時弊的非凡勇氣，使我們感悟到作者直錄社會的理念后面，是一個知識分子的良知和社會責(zé)任感。誠如趙先生所說:知識是全人類的知識，不是哪一個人自己造出來的。知識是有社會屬性的，是大眾創(chuàng)造的。所以，作為知識分子是有社會責(zé)任的，要反饋社會，服務(wù)社會。他的職責(zé)就是要站在大眾的立場上，為大眾服務(wù)。古今中外，這是不成文的規(guī)律。是的，知識分子和現(xiàn)實(shí)政治應(yīng)保持相對的距離和獨(dú)立，他應(yīng)該不是利益集團(tuán)的人，這樣，才能冷靜客觀地發(fā)表公正的意見。無論是今天還是未來的中國與世界，都需要有公心的知識分子，都需要有良知與勇氣。知識分子必須堅定，必須經(jīng)得起各種無來由的謾罵。毋庸諱言的是這是一個勢力的世界，一個“統(tǒng)治者思維”無處不在的世界，公共知識分子的表達(dá)壓力不僅來自威權(quán)，同樣來自民眾。就如一個人如若指出國王沒穿衣服，那么他是一個勇敢的批評者，如若他指出民眾可能也沒穿衣服，那么他就成了懦弱的背叛者。因此，指出那些腦殘的民眾，醫(yī)治、喚醒他們同樣也是知識分子的責(zé)任。如魯迅筆下的阿Q，吃人血饅頭治病的華家父子……知識分子應(yīng)該通過守衛(wèi)自己的理性與價值觀，從容立世，做最好的自己。趙先生就是這樣特立獨(dú)行之人。張教授元勛先生認(rèn)為趙先生的詩如《詩經(jīng)》一樣“興觀群怨”實(shí)在是一語中的。全身心地關(guān)注社會，關(guān)注民族，關(guān)注世界，正是一個有良知的知識分子自覺的擔(dān)當(dāng)。

(二)教育教學(xué)題材

趙先生迄今已經(jīng)執(zhí)教46年，畢生傾心于教育事業(yè)，他以一顆圣潔的心，守衛(wèi)著三尺講臺;他像一位虔誠的布道者，宣揚(yáng)著自己的人生理念與學(xué)術(shù)成果;他安于平凡與清貧，不慕名利，不求聞達(dá)。他因此贏得了學(xué)生們由衷的敬仰。翻開先生的詩集，學(xué)子們對先生的敬仰之情令人動容，如“我們心儀老師的睿智、偉岸、包容、沉靜、堅毅、執(zhí)著、熱烈、浪漫……”又如:“我想象著，他是否夢里也在翻書執(zhí)筆，思考不輟。最讓我動容的，是他在喧鬧的人群，顛簸的車?yán)?，仍舊能心無旁騖地寫詩?！查g凝神建出一個維度不同的世界?！?gòu)出老師精神世界的小宇宙?！痹偃缇W(wǎng)頁留言:“認(rèn)識趙老師確是我一生中最榮幸的事，您的淵深定將恩澤于我!學(xué)生能認(rèn)識先生是學(xué)生莫大的幸運(yùn)!向您學(xué)習(xí)!永遠(yuǎn)支持您!愛戴您!”又有“意識到我今后的人生將因?yàn)槟l(fā)生翻天覆地的變化”等語。這誠摯的贊譽(yù)比比皆是，讓人不由得肅然起敬。趙先生在學(xué)生中的崇高威望源于他深厚淵博的學(xué)識，正確的教育教學(xué)理念和對學(xué)生的熱愛與尊重。聽他一節(jié)課會終身不忘，與他談話交往會感受到巨大的吸引力及一種驅(qū)除邪惡的正能量。趙先生用詩歌與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，發(fā)揮了詩歌短小精悍、言簡意賅、抒情浪漫的特性，感動了無數(shù)學(xué)生，達(dá)到了獨(dú)特的教育效果，這種做法可以說前無古人!

趙先生與學(xué)生的詩函往來數(shù)量可觀，《江上吟》一—四集中就高達(dá)322首。讓我們看看先生是如何走進(jìn)學(xué)生的心靈的吧!

研究生剛?cè)雽W(xué)先生就公布:

兩條紀(jì)律

二零零七年四月廿日

兩條紀(jì)律劃界限，打工送禮全阻斷。

老板稱謂太無恥，學(xué)生贄金大負(fù)擔(dān)。

孔子束修全豁免，人民工薪能自贍。

日知錄從追憶起，連袂早登昆山巔!［3］(P73)

然后先生一首:

贈弟子〈全唐詩〉

二零零七年七月二十二

兩年時間太倉促，宜將分秒惜如珠。

漏沙積沙緣方法，得乎失乎一念殊。

五千目光紛攝住，七百萬歌寫風(fēng)俗。

夢中囈語合平仄，畢生受用一部書。［3］(P160)

即有如下效果:

答周鴻承

二零零七年七月三十日

五十日積刮目功，少年期待扶搖翀。

石破沖天賴勤奮，直排云霄基不松。［3］(P165)

從師生的往來應(yīng)答中我們看到了先生為學(xué)生所做的一切:遠(yuǎn)離庸俗，拒收禮物，出資贈書，寄托了師者深深的期望。而在學(xué)生取得了一定的成績后及時肯定鼓勵。師對生的愛，生對師的敬，師在前指路、鋪路，生在后努力實(shí)踐，這是一幅何等感人的畫面!沒有說教，沒有指責(zé)，有的只是感召!類似往來應(yīng)答，在先生詩集中比比皆是，舉不勝舉。更讓人感動的是，學(xué)生畢業(yè)了，遠(yuǎn)赴重洋求學(xué)仍然念念不忘恩師，繼續(xù)求教治學(xué)方法，匯報思想及學(xué)習(xí)情況。

錢鏡君留學(xué)別言

二零零七年八月二十五日

錢君識我大課堂，無羈神思飛汪洋;

心底迷霧一時散，眼前宏圖放直航。

依稀祖逖中流槳，慷慨扶風(fēng)東歸郎。

炎黃期待雪辱日，自由民主待張揚(yáng)!［3］(P183)

多么感人的師生情，民族意!尤其是對有特殊困難的學(xué)生，思想上有障礙的學(xué)生，先生都給予特別關(guān)注。如:《讀梧蔭亭主〈暑假感悟〉成十二首》，該生利用暑假打工給學(xué)生補(bǔ)課寫成了《暑假感悟》一文，先生接連賦詩十二首，僅錄一首如下:

之一：苦難大學(xué)

二零一零年九月五日

不凡人生不凡心，天降大任苦基因。

百般磨難成大器，寶鼎九轉(zhuǎn)出真金。

本性仁善人爭信，執(zhí)著熱誠功日新。

混混滔滔不足訓(xùn)，梧桐終是鳳凰親!［4］(P508)

趙先生所在學(xué)校有一學(xué)生自毀，在遺書中寫道:“大學(xué)中唯一好的老師是趙榮光老師”，雖難免有偏頗，但也說明先生在學(xué)生心目中的崇高威望。

趙先生多年來與學(xué)生通過詩詞交流思想，感召學(xué)生，傾注了大量心血。詩詞這種形式，內(nèi)涵深，短小精悍，抑揚(yáng)頓挫間學(xué)生會感受到古典文化的美妙，感受到老師深深的關(guān)懷與期待，有的學(xué)生會因一首詩而改變一生的方向，這詩歌竟成了聯(lián)系師生的高雅的紐帶。通過詩詞往來鼓勵學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、方向、求學(xué)就業(yè)，甚至批評學(xué)生都能起到很好的作用，學(xué)生心悅誠服，終身受益。這方面的例子舉不勝舉。趙先生像一顆巨大的磁石，吸引著無數(shù)學(xué)子緊緊圍在他的身邊，往來唱和著，遨游于古典文化的大海之中，其樂融融。筆者認(rèn)為堪與孔子與七十二弟子的佳話相比!

劉震云先生說過:“中國教育最大的問題是中國教育本身就需要教育。我們通過傳授標(biāo)準(zhǔn)答案的方式，把一百個孩子變成一個孩子，但是在有些國度，他們卻把一百個孩子變成了兩百個孩子。單是在智識上，或者是對于世界認(rèn)識的寬度和深度上，我們存在一些差距?！保?］很多人是知識分子，但是他們有知識，卻沒有見識，他們是“知道分子”。中國什么都不缺，缺的是見識，是遠(yuǎn)見。趙先生就是以自己獨(dú)特的見解照亮了學(xué)子們的心。他說過:“最高的教育境界是精神感召，其作用與意義往往遠(yuǎn)在常人所為‘熱心善舉’之上。熱心善舉雖亦可嘉應(yīng)揚(yáng)，但基本屬于‘感動’層面，感召則必須大道德、大精神、大智慧，故所謂‘上德若谷’、‘大音希聲’也。”［3］(P204)讀趙先生的詩集，猶如讀一本百科全書;上一堂趙先生的課會終身不忘;聽一次趙先生的演講猶如沐浴了一次圣潔的洗禮，學(xué)子們對趙先生的敬慕、佩服、效仿、追隨，正驗(yàn)證了一名教師怎樣才算合格。一位平凡的教師，憑借自己超凡的學(xué)識，崇高的理念，一顆善良高貴的心，感召了無數(shù)青年，讓他們懂得了人生的價值，找到了自己未來要走的路，他們怎會忘記照亮他們?nèi)松返内w老師。他迷人的風(fēng)采，源于才華和智慧，源于文化和學(xué)養(yǎng)，源于氣質(zhì)和風(fēng)度，也是他詩性稟賦的閃光。

趙先生詩歌的題材就是身邊事、工作事、社會事，如一滴滴晶瑩的水珠，反射出世界的五光十色，絢爛奪目。

(三)家庭生活題材

趙先生的詩真實(shí)地記錄了家庭生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而這點(diǎn)點(diǎn)滴滴正折射出趙先生鋼鐵脊梁之下的那顆柔軟善良的心，讓我們看到了中國一個普普通通平民家庭的真實(shí)的生活場景——母病重的痛心、憂慮、焦急;遠(yuǎn)嫁重洋長女金融危機(jī)下的父憂;花甲年又得一女的驚喜;弟妹子侄生活學(xué)業(yè)的惦念。這不就是歷史嗎?你可以欣賞鐵血的歷史，但是不要忘了還有一部泣血的歷史。五千年，有帝王將相的偉大事業(yè)，有他們留下的王陵和宮殿，如果我們的良知還醒著，那就能在深夜聽見還有孟姜女那樣的小人物低低的泣訴。趙先生的詩就是告訴后人歷史的真實(shí)，告訴學(xué)子們要傾聽那泣血的歷史。司馬遷給我們留下了無數(shù)令人回腸蕩氣的小人物的生動形象。實(shí)錄社會，忠實(shí)于生活，留信后人正是趙先生的創(chuàng)作原則。

趙先生詩歌中最牽動人心的是那位80歲的慈母，自2007年9月11日入院搶救至2009年9月9日病逝兩年間，憂慮母親病情，祝福母親康復(fù)的詩竟達(dá)百余首。因母病重每日處于“時刻警惕驚弓鳥，輪班守護(hù)心膽懸。八次服藥嚴(yán)配選，三番注射守時間?！薄扳玮鐟n心不安枕，忐忑驚魂忘啜粥。日失半斤體輕驟，內(nèi)陷雙腮眼眍髏”的驚恐狀態(tài)。

讀如上詩文實(shí)催人淚下，感于母子深情，感于子純孝“心如焚”，感于“二十五孝無能人”的無奈慨嘆，感于“骨立不禁風(fēng)”的心痛與失魂落魄的情感實(shí)錄。同時使人不能不想到，老太太是堂堂教授的母親，卻“每月藥費(fèi)3200～3500元，余之工資單所進(jìn)數(shù)額尚不足敷，所賴者學(xué)?！蒲歇劷稹磕陻?shù)萬元。余感慨戲言:‘此乃家慈救命錢也!’”［3］(P202)難怪陳學(xué)智教授在詩中寫道:“血研髓墨做學(xué)問，薄換令慈救命薪?！边@就是現(xiàn)實(shí)，是泣血的現(xiàn)實(shí)!

趙先生詩作的題材沉重是源于他那顆憂國憂民的心，但是先生的詩作也不乏輕松生動、令人啞然失笑的篇章，僅舉幾例:

寫女兒“吃手”:“鳳爪豬手都入口，熊掌駝蹄上肴酒。牛蹄鱷足尋常菜，海錯山珍中國有。”“這般吃法頗擔(dān)心:一直吃到腳趾頭!”［6］(P54)

寫女兒“床上嘶嘯”:“蠟燭包開若脫籠，剪腿翻身踏浪龍。獅踞十足百獸王，虎躍差似稱大蟲。嘯嘯嘶嘶林風(fēng)動，眈眈炯炯欲猛攻。問兒前身來何處?非洲獵豹一脈同?！保?］(P91)

寫女兒“啼哭”:“哭聲一起心即慌，力竭聲嘶肺腑傷。長睫淚珠應(yīng)聲出，兩頰常掛晶瑩光。一哀二急三裂帛，氣噎腭顫身抖蕩。餓虎捕得奶瓶嘴，全神貫注即安詳。”［7］(P474)

先生年花甲得女欣喜之情溢于言表，但不能否認(rèn)的是先生觀察描寫細(xì)致入微，功力不凡，與辛棄疾詩“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”有異曲同工之妙。

先生寫景抒情之詩也漂亮得很，僅舉幾例:

寫雪:“庚午正月初六，書屋空寂，一人望窗外飛雪吟成七律一首。‘既進(jìn)暮境厭過年，逢人說賀強(qiáng)歡顏。爆竹連除余歲月，印紙頻寄收息錢。白雪飄來全作髪，寒星數(shù)盡不成眠。閉戶權(quán)當(dāng)蓋棺睡，長夢一去莫回還。’”［8］(P73)

“雨雪經(jīng)月無窮冷，玉宇通徹鹽車翻。龍王欲向陸地遷，無名神火海煮亁。感謝上蒼恩惠廣，窮漢乞丐湯不淡。”［7］(P35)

“瓊樓玉宇不虛夸，眼前有樹皆梨花。冰凌世界林蔭道，棉絮覆地漫步伐。而今縮頸啜麻辣，曾是靚腿玩酷娃。嗔笑南人少見怪，北方姑娘說‘算啥’!”［7］(P37)

寫“鳥鳴”:“又聞窗外鳥噪晨，呱呱聲中不喜人:燈光徹夜擾沉睡，夜里樹上難容身。心中忘卻六時審，眼前唯有一屏陳。應(yīng)知書生無所好，白發(fā)蒼蒼是歲痕?！保?］(P565)

寫“殘蓮”:“已是深秋草染黃，岸邊垂柳早倦塘。風(fēng)雨凌厲葉枯萎，傘柄兀撐仍挺揚(yáng)。四季輪回又轉(zhuǎn)向，滿目肅殺格外涼。枝頭小鳥解變數(shù)，嚦嚦聲傳更響亮?！保?］(P442)

寫“池鴨”:“連日秋雨先知涼，也上岸頭曬太陽。懶散篤悠貴婦人，躊躇滿志老板樣。盆池嬉戲太平鄉(xiāng)，小食隨時愛惜糧。碧草那邊幾步路，可曾聽濤錢塘江?”［6］(P443)

趙先生反映家庭生活方面的詩歌豐富多彩，會讓讀者感受到濃厚的生活氣息、時代氣息。加之先生經(jīng)常外出會務(wù)考察，走遍大江南北、世界各地，異族風(fēng)情、各國名景使得先生的詩歌絢麗多彩，不及一一展開。僅就與友朋交往方面的題材做一簡析。

(四)友朋交往題材

俗語說:“君子之交淡如水。”這“淡如水”該怎樣理解呢?讀趙先生的詩頗受啟發(fā)。首先是對友朋的尊重。朋友往來書齋探望，必有詩作酬答;朋友送的禮物，哪怕是給孩子一盒識字卡片，送一包茶葉，一張賀年卡，先生都要做詩致謝;學(xué)生的賀函、短信也是必復(fù);學(xué)生求字，友人求題便面;為子孫取名字都有求必應(yīng)。這僅僅是出于禮貌嗎?不，這里面有先生堅守的理念:君子看中的是情誼，所謂滴水之恩不相忘。君子風(fēng)范，學(xué)者風(fēng)范，在當(dāng)下物欲橫流的社會風(fēng)氣中，還有幾人看重呢?不是有人叫囂:“誰送禮了我記不清，可誰沒送禮我能記住!”何等無恥的嘴臉!趙先生與友朋交往中的君子之風(fēng)讓我們感到了撲面的春風(fēng)，人間的真情。當(dāng)下還有幾人能守得住這君子之禮儀?

再談與年長學(xué)者的交往。讀趙先生詩了解到先生有多位忘年交的學(xué)者尊長，他們都八九十歲高齡了，都是有名的學(xué)者，如游修齡、季鴻崑、黃時鑒、張元勛先生等等，還有許多日、韓、泰、我國臺灣的學(xué)者。趙先生對這些老學(xué)者虛心請教，恭敬有加，并帶領(lǐng)自己的學(xué)生多次拜謁，多有詩函往來。其中與張元勛先生往來詩函頗感人。

初謁曲阜師范大學(xué)張教授元勛先生四首

二零零九年九月二十六日

之一

黑云壓城終不殘，漫漫長夜燈一盞。

浩氣凌凌梃天戟，囹圄錚錚鐵和弦。

謝安圍棋破苻堅，孫武安車殛龐涓。

一九五七張元子，浴火鳳凰飛涅槃。

之三

不是嵇阮竹林談，屠城故事仍眼前。

陳尸熱血還腥味，墻上墨跡尚未干。

春秋爭鳴開天眼，民族昏厥丁酉年。

天道終歸朗日月，人心昭昭有定判!［6］(P444)

之后先生又寫了《再會張教授元勛先生八首》等共18首詩，均典重情深，抒發(fā)了先生對張教授元勛先生受迫害的不公正待遇的憤怒與深深同情，對老先生學(xué)識人格的由衷敬重。從這些詩函往來中我們感受到兩位忘年交的朋友的心靈相通，沒有世俗，沒有利益，沒有虛偽，有的是悲天憫人，是學(xué)術(shù)字畫，是君子之交。

趙先生的詩，題材廣泛，除上述幾方面之外，在與古人及友朋的和詩方面，與國際友人的交往、食學(xué)與治學(xué)、人生及情感、政治、史論、修養(yǎng)、教育、遠(yuǎn)足、賦、銘、祭文等等，可稱浩瀚。讓本真角色像天馬行空、鯨魚躍海，充分地放射內(nèi)心蘊(yùn)含的光和熱，以赤子情懷和大自由的心態(tài)，發(fā)表痛快淋漓的肺腑之言，從而寫出世紀(jì)大畫卷式的文學(xué)傳奇。先生真不愧為有擔(dān)當(dāng)、有器識、有定力、有作為的“四有”之才!

中國特色新詩，內(nèi)容上關(guān)注國計民生，關(guān)注當(dāng)代人生活，關(guān)注人民冷暖;形式上引入中國古典詩詞的營養(yǎng)，講意境，講韻味，力求以傳統(tǒng)的藝術(shù)形式表現(xiàn)新時代的思想風(fēng)貌，求一個“新”字。真情、大氣、凝練、流暢，中華古典詩中蘊(yùn)含的東方智慧、人文精神、高深的境界以及中華民族特有的情趣不正是我們現(xiàn)代詩歌所要傳承和發(fā)揚(yáng)的崇高嗎?

趙榮光先生畢生以傳承、弘揚(yáng)中華文化為使命，在研究探索中華飲食文化的同時又在新古體詩的創(chuàng)作中取得了令人矚目的成就，這成就是“血研髓磨”鑄就的，是一個有公心的知識分子交給人民、交給民族、交給歷史的一份忠誠的答卷。人間所有的事件都如川上逝水，唯有人的善惡、氣度、性格永遠(yuǎn)可以被代代后人體驗(yàn)。正所謂“萬里江山可以易主，文化經(jīng)典不可再造”。趙先生不愧為人品、學(xué)問、境界極高的人才。他是不畏艱險，只認(rèn)真理的斗士!讀他的詩使我們感到中華的精神脊梁還在，這個國家還有希望!

［1］趙榮光.誠公齋吟草·后記 ［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2007.

［2］林平.關(guān)于“求正容變”的體會與思索 ［A］.中華詩詞研究院編.詩人論詩［C］.北京：中國書籍出版社，2012.

［3］趙榮光.江上吟：一集 ［M］.昆明：云南人民出版社，2011.

［4］趙榮光.江上吟：四集 ［M］.昆明：云南人民出版社，2011.

［5］我們?nèi)钡氖且娮R——崔永元對話劉震云 ［N］.解放日報，2012-08-17.

［6］趙榮光.江上吟：三集 ［M］.昆明：云南人民出版社，2011.

［7］趙榮光.江上吟：二集 ［M］.昆明：云南人民出版社，2011.

［8］趙榮光.偷垂集 ［M］.香港：東方美食出版社，2003.