宋詞詩(shī)化論

劉華民

（常熟理工學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

宋詞詩(shī)化論

劉華民

（常熟理工學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

詞的詩(shī)化，開(kāi)拓了題材領(lǐng)域，創(chuàng)新了藝術(shù)風(fēng)格，促進(jìn)了詞的雅化，并表現(xiàn)在標(biāo)題、小序、自注、次韻、聯(lián)章、敘事、議論等諸多方面。宋詞的詩(shī)化，經(jīng)歷了醞釀、奠基、高原、延續(xù)四個(gè)階段。宋詞詩(shī)化的動(dòng)因，主要在于社會(huì)變革，在于作者社會(huì)生活發(fā)生的巨大變化。

宋詞；詩(shī)化；以詩(shī)為詞

在宋詞發(fā)展過(guò)程中，一直糾結(jié)著這樣的矛盾：是歸向于詩(shī)的本源，還是固守于曲的本位。李清照的“別是一家”說(shuō)和大晟詞人、風(fēng)雅詞人的審音創(chuàng)調(diào)、講求樂(lè)律，代表了固守本位的堅(jiān)持；蘇軾的“詩(shī)詞同源”論和愛(ài)國(guó)詞人、辛派詞人的“壯懷激烈”、“以詩(shī)為詞”，代表了歸向本源的變革。兩者互相抗衡、此消彼長(zhǎng)，又互相影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短。結(jié)果是，一方面，兩宋詞壇300余年，婉約詞、風(fēng)雅詞整體上應(yīng)該說(shuō)還是主流；另一方面，宋詞的詩(shī)化現(xiàn)象也很突出，并且愈演愈烈，宋以后，詞就完全蛻變?yōu)樾麦w格律詩(shī)了。

從胡適開(kāi)始，治詞學(xué)者逐漸重視豪放詞，近百年間，東坡樂(lè)府稼軒詞常是熱門(mén)話(huà)題。但豪放詞不等于詩(shī)化詞，婉約詞也有詩(shī)化現(xiàn)象，詞的詩(shī)化涉及的范圍更廣，而學(xué)界迄今對(duì)此研究不夠。進(jìn)一步探討宋詞詩(shī)化現(xiàn)象，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)宋詞創(chuàng)作狀況，準(zhǔn)確把握宋詞發(fā)展軌跡，乃至文體演變規(guī)律，都是必要的。

一

詞是伴隨著燕樂(lè)的流行而產(chǎn)生的，是依附于新興曲調(diào)的音樂(lè)與文學(xué)緊密結(jié)合的藝術(shù)樣式。就現(xiàn)存唐代民間詞、文人詞來(lái)看，早期詞作題材相當(dāng)寬泛，風(fēng)格比較多樣，誠(chéng)如王重民《敦煌曲子詞集·敘錄》所言：“今茲所獲有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語(yǔ)，少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣，莫不入調(diào)。其言閨情與花柳者，尚不及半。”［1］17亦如夏承燾《四庫(kù)全書(shū)詞籍提要校議》所云：“詞之初體，出于民間，本與詩(shī)無(wú)別，文士之作，若劉禹錫、白居易之《浪淘沙》、《楊柳枝》、《竹枝》，以及張志和、顏真卿之《漁父詞》，亦近唐絕，非必以婉麗為主。”［2］391

但是，詞由民間走上文壇，經(jīng)晚唐五代，卻形成了“側(cè)艷”的傳統(tǒng)。從創(chuàng)作角度看，這個(gè)階段詞所依據(jù)的樂(lè)曲大多出于樂(lè)府教坊、舞榭歌臺(tái)，依聲填寫(xiě)的作品大多是交給歌女演唱的，為適應(yīng)歌伎演唱的聲口、情態(tài)，文人填寫(xiě)的歌詞內(nèi)容便自然地側(cè)重于癡男怨女的離愁別恨。從接受角度看，詞是宮廷朱門(mén)帝王貴族宴飲之際的歌舞佑酒之具，而晚唐五代的統(tǒng)治者多耽于逸樂(lè)、溺于聲色，其生活情趣和審美情趣更使應(yīng)制、應(yīng)歌的詞作必然地充滿(mǎn)濃郁的脂粉氣。《花間集》收錄100多年間18位作者的500首詞，代表了當(dāng)時(shí)詞壇風(fēng)尚；歐陽(yáng)炯的序作為第一篇論詞專(zhuān)文，又給予了理論化的總結(jié)。于是，依附于樂(lè)曲，內(nèi)容以艷情為主、風(fēng)格以婉約為宗、語(yǔ)言以綺麗為美、手法以比興為長(zhǎng)的詞的范式基本確立。

北宋前期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層的興起、教坊新曲的流傳、歌伎制度的延續(xù)，以及統(tǒng)治階級(jí)的倡導(dǎo)，士大夫公務(wù)之余，小市民勞動(dòng)之余，宴飲冶游、對(duì)酒當(dāng)歌之風(fēng)日盛，詞在沉寂半個(gè)世紀(jì)后，迅速火熱起來(lái)，而主要走的是“花間”、“尊前”的畦徑。

當(dāng)詞在柳永手里按其本質(zhì)特征發(fā)揚(yáng)至極的時(shí)候，蘇軾提出了“詩(shī)詞同源”論，并在創(chuàng)作實(shí)踐上“以詩(shī)為詞”，大膽革新，別開(kāi)風(fēng)氣，將宋詞的演進(jìn)拉到詩(shī)化的拐點(diǎn)。此后，張?jiān)?、張孝祥、辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、劉克莊等一批作者繼武其足跡奮力前行，宋詞發(fā)展的詩(shī)化之路就這樣走出來(lái)了。

詞的詩(shī)化是對(duì)詞體基本范式的全面改革。

首先，詞的詩(shī)化打破了“詩(shī)志詞情”的分工，開(kāi)拓了詞的題材領(lǐng)域。宋代文士多持文體等級(jí)觀(guān)念，文第一，詩(shī)第二，詞更等而下之。文以載道，詩(shī)以言志，他們?cè)谠?shī)文中表現(xiàn)的是政治、經(jīng)濟(jì)、理想、抱負(fù)，是重要題材、重大事件；而詞則“緣情而綺靡”，是用來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感的，并主要指愛(ài)情、戀情。詞的詩(shī)化，把士大夫文人相對(duì)比較寬闊的生活內(nèi)容引入詞中，游仙、詠史、登臨、宴集、送別、悼亡、田園風(fēng)光、農(nóng)村景象、仁途感觸、哲理探討，等等，幾乎無(wú)所不寫(xiě)，凡詩(shī)可以表現(xiàn)的題材內(nèi)容，詞都可以表現(xiàn)。到《稼軒詞》，不僅“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”［3］108，更高舉抗金愛(ài)國(guó)的大旗，高唱時(shí)代的最強(qiáng)音。及至南宋敗亡，劉辰翁、王沂孫等又嘗試以詞紀(jì)史，移植、發(fā)揚(yáng)了“詩(shī)史”精神。

其次，詞的詩(shī)化打破了“詩(shī)莊詞媚”的界限，開(kāi)創(chuàng)了豪放風(fēng)格。在花間尊前，由娥眉皓齒，唱“曉風(fēng)殘?jiān)隆?，宜其纏綿悱惻、鶯嬌燕昵，這是婉約詞的基調(diào)。而蘇軾“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”（胡寅《酒邊集序》）［4］169，豪放詞由此異軍突起。當(dāng)然，詩(shī)化之詞，是不能用“豪放”一言以蔽之的?！都谲幵~》“大聲鞺鞳，小聲鏗訇，橫絕六合，掃空萬(wàn)古”（劉克莊《辛稼軒集序》）［4］200，可謂“雄深雅健”；張?jiān)伞短J川詞》“慷慨悲涼，數(shù)百年后，尚想其抑塞磊落之氣”（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》）［5］1814；張孝祥《于湖詞》“筆酣興健”、“駿發(fā)踔厲”（湯衡《張紫微雅詞序》）［4］214；劉過(guò)《龍洲詞》“狂逸之中，自饒俊致”（劉熙載《藝概》）［3］111；劉辰翁《須溪詞》“風(fēng)格遒上似稼軒，情辭跌宕似遺山”（況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》）［6］37；等等，不可一概而論。但是，詞的詩(shī)化催生、形成了豪放一派，使之與婉約派雙峰并峙，使宋詞剛?cè)峒鎮(zhèn)?，則毫無(wú)疑問(wèn)，功不可沒(méi)。至于豪放詞內(nèi)部之大同小異，則與婉約詞一樣，也是妖嬈婀娜、多彩多姿，屬另一層面的問(wèn)題。

再次，詞的詩(shī)化促進(jìn)了詞的雅化。題材的開(kāi)拓帶來(lái)內(nèi)容的雅化，風(fēng)格的創(chuàng)新帶來(lái)情調(diào)的雅化，內(nèi)容、風(fēng)格的變革又帶來(lái)方法技巧、遣詞造句的雅化，這是成系列的連鎖反應(yīng)。再加上蘇軾等人推尊詞體的努力，使原本被人小看、輕視的詞，開(kāi)始登上大雅之堂。后來(lái)，以周邦彥為代表的大晟詞人，以姜夔為代表的風(fēng)雅詞人，他們通過(guò)規(guī)范詞調(diào)格律，講究謀篇措辭，從另一個(gè)側(cè)面推動(dòng)了宋詞的雅化。尤其是周邦彥一度提舉大晟府，以朝廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)掌門(mén)人的身份，和自己出眾的音樂(lè)造詣、文學(xué)才華，集婉約詞之大成，影響深遠(yuǎn)。周邦彥之后，南宋詞壇上婉約詞就演變?yōu)楦衤膳娠L(fēng)雅詞。就詞的雅化而言，婉約與豪放兩派可謂殊途同歸。

最后，詞的詩(shī)化還表現(xiàn)在詞的形式要素的諸多方面。比如，題序。黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一李珣《巫山一段云》注曰：“唐詞多緣題”，這里的題指的是調(diào)名，緣題賦詞，詞意與調(diào)名一致，詞作往往沒(méi)有標(biāo)題。后來(lái)，詞所表達(dá)的內(nèi)容與調(diào)名原本的含義不相關(guān)聯(lián)了，詞牌只表示填詞所依據(jù)的音樂(lè)格律，但由于內(nèi)容普泛化、類(lèi)型化、通俗易懂，所以仍舊可以無(wú)標(biāo)題。詞的詩(shī)化使詞的內(nèi)容轉(zhuǎn)向自我化、個(gè)性化，具有特定的背景、指向，使詞的題序成為必要，并發(fā)展到詞用標(biāo)題、小序成為慣例、常態(tài)，有些詞還加自注作局部的說(shuō)明。再如，次韻。當(dāng)詞的功能被充分發(fā)掘，與詩(shī)一樣成為士大夫文人唱和奉酬、交際往來(lái)的載體時(shí)，大量的次韻詞就層出不窮了。總之，詞逐步詩(shī)化以后，有以學(xué)問(wèn)為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以文字為詩(shī)，也就有以學(xué)問(wèn)為詞、以議論為詞、以文字為詞；有詩(shī)序結(jié)合，也有詞序結(jié)合；有雜體詩(shī)，也有雜體詞；有聯(lián)章詩(shī)，也有聯(lián)章詞；有次韻唱和詩(shī)，也有次韻唱和詞。

按照詩(shī)的要求選擇題材、抒發(fā)感情，按照詩(shī)的方法采用聯(lián)章次韻、小序自注，按照詩(shī)的功能訴諸視覺(jué)、置諸案頭，這樣的詞作不求也難以演奏歌唱，于是，詞的音樂(lè)性明顯減弱，文學(xué)性明顯增強(qiáng)。隨著宋詞詩(shī)化的進(jìn)展，詩(shī)詞相通、詩(shī)詞趨同現(xiàn)象愈益突出，最終，在大多數(shù)作者手里，詞背離了合樂(lè)可歌的本質(zhì)特征，擺脫了聲韻格律的束縛，蛻變成為一種新體詩(shī)。

二

宋詞詩(shī)化的過(guò)程，可以分為四個(gè)階段。

（一）醞釀階段

王國(guó)維《人間詞話(huà)》指出：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。”［7］93李煜從南唐國(guó)主論為階下囚，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，“天上人間”的巨大反差，他的后期詞作直接地真實(shí)地抒發(fā)其家國(guó)敗亡的深哀劇痛，與其前期詞作，與晚唐五代詞風(fēng)，明顯不同。所謂“變伶工之詞而為士大夫之詞”，就是一定程度的詩(shī)化。

據(jù)《全宋詞》，趙宋開(kāi)國(guó)半個(gè)多世紀(jì)，只有13位詞家留下30余首作品，但卻反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，如潘閬10首《酒泉子》描寫(xiě)了杭州的風(fēng)景風(fēng)俗，李遵勖《滴滴金》描寫(xiě)了開(kāi)封的升平氣象，王禹偁《點(diǎn)絳唇》抒發(fā)了仕途坎坷的慨嘆，錢(qián)惟演《木蘭花》抒發(fā)了人生易老的傷感，等等，沿襲晚唐五代艷詞傳統(tǒng)的作品不到三分之一。

再往后，范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)”，將軍旅邊防之事、衛(wèi)國(guó)思鄉(xiāng)之情引入詞中，境界開(kāi)闊，悲壯蒼涼，是宋代豪放詞的發(fā)軔之作。王安石的《桂枝香·金陵懷古》寫(xiě)晚秋登臨所見(jiàn)所思，懷古詠史而針砭現(xiàn)實(shí)，殷憂(yōu)趙宋王朝重蹈覆轍，立意深遠(yuǎn)，風(fēng)格凝重。歐陽(yáng)修的《朝中措·平山堂》，描述凌空矗立的殿堂、若隱若現(xiàn)的山色和才華橫溢、氣宇軒昂的太守，格調(diào)疏宕豪邁。范、王、歐都仕至將相，標(biāo)高見(jiàn)著，他們上述仿佛邊塞詩(shī)、詠史詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)一般的詞作，聲宏氣壯，后人承流接響之多，可以想見(jiàn)。

柳永《樂(lè)章集》里，都市題材的詞有40多首，北宋的開(kāi)封、揚(yáng)州、蘇州、杭州、長(zhǎng)安、成都等主要名城，在柳永筆下都有生動(dòng)的描寫(xiě)。柳永登第為官后，久困州縣不得選調(diào)，長(zhǎng)期的游宦生涯，使他寫(xiě)下了不少羈旅行役之作，詞多以風(fēng)月戀情與羈旅苦況作對(duì)比，剖露歡情無(wú)著、功名又復(fù)無(wú)成的內(nèi)心矛盾，也寫(xiě)了各地風(fēng)貌和四季景色。都市繁華、羈旅行役是柳永在詞的題材方面的兩大開(kāi)拓，另外，他還有詠史詞和詠物詞。

以上詞家的創(chuàng)作實(shí)踐是宋詞詩(shī)化的前期準(zhǔn)備。

（二）奠基階段

陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》曰：“張子野詞，古今一大轉(zhuǎn)移也?！保?］49吳梅《詞學(xué)通論》云：“子野上結(jié)晏、歐之局，下開(kāi)蘇、秦之先?！保?］374張先在北宋詞壇處承前啟后之地，有創(chuàng)新開(kāi)來(lái)之功。他享年89歲，40歲前一介布衣，40歲后步入仕途，既經(jīng)常接觸歌妓樂(lè)工，又廣泛結(jié)交達(dá)官貴人，小市民的俗和士大夫的雅他都深刻了解，詞的特點(diǎn)和詩(shī)的精華他都融會(huì)貫通，積淀厚重而不囿于陳說(shuō)，且藝術(shù)上不懈探索追求，宋詞之有小序、自注，以詞為士大夫交往應(yīng)酬的載體而次韻唱和，都自張先始，都首見(jiàn)于張先詞。張先注意寫(xiě)自己的“心中事、眼中淚、意中人”［10］79，注意表現(xiàn)具體的特定的人與事，因此獲雅號(hào)“張三中”［10］3。其《沁園春·寄都城趙閱道》，塑造了一個(gè)系國(guó)安危、功成身退的封疆大吏的形象；《宴春臺(tái)慢·東都春日》和《破陣樂(lè)·錢(qián)塘》寫(xiě)汴京與杭州，屬都市題材。張先從詞的內(nèi)容、形式、功能多方面的創(chuàng)新，集中到一點(diǎn)就是“詩(shī)化”，而這一點(diǎn)對(duì)蘇軾影響很大。

宋神宗熙寧四年（1071），蘇軾任杭州通判，時(shí)致仕退休的張先正居杭州，杭州形成了一個(gè)以張先為首的詞人圈。蘇軾對(duì)張先十分尊敬，在《祭張子野文》中說(shuō)：“我官于杭，始獲擁彗”［11］2021；在《和致仕張郎中春晝?cè)姟分姓f(shuō)：“跪履數(shù)從圯下老，逸書(shū)閑問(wèn)濟(jì)南生”，以從學(xué)后輩身份看待張先，對(duì)張先的人物風(fēng)神和藝術(shù)風(fēng)貌給予很高的評(píng)價(jià)。倅杭期間，蘇軾與張先過(guò)從甚密，詩(shī)詞唱和頗多。就詞而言，倆人曾同游西湖，同賦《江城子》；知應(yīng)天府楊繪訪(fǎng)問(wèn)杭州，蘇軾賦《定風(fēng)波》餞行，張先賦兩首《定風(fēng)波》，次韻分贈(zèng)楊繪和蘇軾；杭州知州陳襄（字述古）離任前宴僚佐于有美堂，張先作《虞美人·述古移南郡》，蘇軾作《虞美人·有美堂贈(zèng)述古》；楊繪移知杭州，與蘇軾、張先飲于流杯堂，楊繪自撰腔《泛金船》，張先與蘇軾又都有同調(diào)和詞。熙寧七年九月，楊繪被召入京，蘇軾調(diào)知密州，兩人同舟北上，張先與山陰知縣陳舜俞相從送行，一起到湖州拜訪(fǎng)知州李常，又遇劉述，遂歡聚于湖州碧瀾堂，又暢飲于松江垂虹亭，這就是著名的“六客之會(huì)”，張先有3首詞、蘇軾有2首詞記此宴集，其中《南鄉(xiāng)子》為兩人的同調(diào)之作。熙寧七年一年時(shí)間，蘇軾寫(xiě)詞40多首，有不少與張先同調(diào)同題，許多詞立題目，有小序，是唱和，并次韻，明顯效仿張先的作法。

張先去世時(shí)，蘇軾正任徐州知州，聞?dòng)嵍鳌都缽堊右拔摹罚Q(chēng)張先“微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩(shī)之裔”［11］2021。此后，又為張先的詩(shī)集作跋，稱(chēng)“子野詩(shī)筆老妙，歌詞乃其余技耳”［10］5。蘇軾兩次把張先的詞與其詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，不是偶然的，不是無(wú)意的，它反映出蘇軾對(duì)張先詞詩(shī)化傾向的理解和認(rèn)同。當(dāng)蘇軾登上詞壇，面對(duì)他所不滿(mǎn)的艷科俗詞，想要改變?cè)~風(fēng)，恰逢張先與之交游，受其影響和啟發(fā)，于是自覺(jué)選擇“以詩(shī)為詞”，完成了宋詞發(fā)展史上更有積極意義的革新，開(kāi)創(chuàng)了宋詞的新局面。［12］

（三）高原階段

至蘇軾以詩(shī)為詞，豪放詞異峰突起，詞的詩(shī)化現(xiàn)象較快蔓延，但尚未蔚為大觀(guān)。金兵入侵，宋室南渡，靖康之難改變了國(guó)家命運(yùn)，也改變了詞壇面貌。詩(shī)化的路徑與風(fēng)格正適合于表現(xiàn)民族社會(huì)的苦難憂(yōu)患，抒發(fā)英雄志士的壯懷憤慨。南宋早期站在抗金斗爭(zhēng)前列的將相，如岳飛和李光、李綱、趙鼎、胡銓“四名臣”，創(chuàng)作了最初一批愛(ài)國(guó)詞，詞史上并稱(chēng)“二張”的張?jiān)?、張孝祥接踵而起，至辛派詞人群?jiǎn)柺?，詞的詩(shī)化達(dá)到高潮，而峰顛則是辛棄疾的《稼軒詞》。

這個(gè)階段詞的詩(shī)化，呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

一是作家多，作品多。除上述岳飛、“四名臣”、“二張”和辛棄疾外，高宗朝還有葉夢(mèng)得、陳克、朱敦儒、向子諲、李彌遜、陳與義、王以寧等，孝宗、光宗朝還有陸游、陳亮、劉過(guò)、袁去華、劉仙倫、楊炎正、黃機(jī)等，可謂陣容強(qiáng)大。這些人大多有詞集傳世。岳飛雖只留下三首詞，但他的一闋《滿(mǎn)江紅》“怒發(fā)沖冠”、“壯懷激烈”，教育和鼓舞了千百萬(wàn)人。陳與義雖僅存詞18首，卻被黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》稱(chēng)為“雖不多，語(yǔ)意超絕，識(shí)者謂其可摩坡仙之壘”［13］482，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)是“吐言天拔，不作柳亸鶯嬌之態(tài)，亦無(wú)蔬筍氣。殆于首首可傳，不能以篇帙之少而廢之?！保?3］482其余各家均為豐產(chǎn)，向子諲《酒邊集》176首，朱敦儒《樵歌》246首，《稼軒詞》更有626首，數(shù)量在兩宋居第一。

二是時(shí)間長(zhǎng)，影響大。從靖康元年（1126）到辛棄疾去世（1207）、陸游去世（1210），豪放風(fēng)格的愛(ài)國(guó)詞風(fēng)起云涌，持續(xù)80多年，并且占據(jù)了詞壇主導(dǎo)地位。

三是主題集中，形式豐富。愛(ài)國(guó)主義是這個(gè)階段詩(shī)化之詞高度集中的主題。無(wú)論國(guó)破家亡之痛、顛沛流離之苦，無(wú)論同仇敵愾、抗金復(fù)土之志，或是請(qǐng)纓不果、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之恨，其核心思想都是反侵略、反投降的愛(ài)國(guó)精神。詞作基調(diào)或哀傷沉郁，或高亢激昂，大都悲歌慷慨。而詩(shī)化的體現(xiàn)——敘述、議論，標(biāo)題、小序、次韻、聯(lián)章，等等，無(wú)所不用其極。

這一階段的代表作家當(dāng)然是辛棄疾。《稼軒詞》內(nèi)容豐富，有愛(ài)國(guó)詞、農(nóng)村詞、閑適詞，也有艷情詞，主流無(wú)疑是愛(ài)國(guó)詞。辛棄疾的愛(ài)國(guó)詞或追憶軍旅生活，或懷念中原故土，或表達(dá)收復(fù)失地、捐軀沙場(chǎng)之志，而特別動(dòng)人心弦、感人肺腑的是作者懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的深憤巨痛。

辛棄疾資兼文武，身手不凡，卻只以詞名世，因而胸中積聚著一股憤恨不平、狂放不羈之氣，他“以氣入詞”，淋漓盡致地表達(dá)因朝廷茍安致使其壯志難酬的郁悶憤懣之情。他運(yùn)用散文的寫(xiě)法、章法、句法，縱橫自如地抒情言志、高談闊論，跨越了詞與詩(shī)文之間的某種界限，進(jìn)一步解放了詞體，推動(dòng)了詞的詩(shī)化、文化。其《沁園春·靈山齊庵賦》云：“我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公”［14］306-307，雄深雅健四字，恰是他對(duì)自己詞作的“夫子自道”。所謂雄深雅健，即雄奇剛健與深婉雅麗的水乳交融，而這是對(duì)散文風(fēng)格的概括。

（四）延續(xù)階段

南宋后期繼承蘇、辛以來(lái)豪放詞風(fēng)、詩(shī)化傾向的作家主要有劉克莊、戴復(fù)古、陳人杰等。劉克莊為《稼軒詞》作序，給予極高評(píng)價(jià)；又自稱(chēng)“粗識(shí)《國(guó)風(fēng)·關(guān)雎》亂，羞學(xué)流鶯百?lài)剩偛簧骈|情春怨”（《賀新郎·席上聞歌有感》）；《后村長(zhǎng)短句》最突出的是憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、憤世嫉俗的篇什，包括中原未復(fù)、功名未立的悲慨，楊慎《詞品》謂其“壯語(yǔ)足以立懦”，毛晉《后村別調(diào)跋》評(píng)它“雄力足以排奡”［15］24，指出了劉克莊詞筆力剛健、氣勢(shì)豪縱的特點(diǎn)。劉克莊詞的詩(shī)化還表現(xiàn)在形式方面：大量用典，議論為詞，以及賡和之作特別多，如《念奴嬌》六和、《沁園春》十和等等。比較閱讀可以見(jiàn)得，劉克莊詞同他的詩(shī)十分相似：對(duì)中原淪陷的耿耿于懷，對(duì)神州一統(tǒng)的殷殷企盼，風(fēng)格上的豪情壯采，手法上的使事用典，包括深厚念蓄不足的缺憾，都幾乎一樣。這正是他以詩(shī)為詞的必然結(jié)果。

戴復(fù)古、陳人杰均科場(chǎng)失意，終生布衣，卻以“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，將個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，在詞里抒寫(xiě)蒿目時(shí)艱而無(wú)由戮力國(guó)事的熱忱與憤慨，寫(xiě)作上兩人都取法蘇辛，但戴復(fù)古較少用典，而陳人杰所存31首詞，全用《沁園春》調(diào)，且多小序，顯見(jiàn)他是把詞當(dāng)作長(zhǎng)短句格律詩(shī)來(lái)寫(xiě)的。

詩(shī)化與雅化，原本就是相互交叉、重合的，南宋由婉約詞演變而來(lái)的風(fēng)雅詞，為雅化詞作也采用了某些詩(shī)化手法，如姜夔白石詞之小序、用典，王沂孫《花外集》的詠物、寄托等。更重要的是，姜夔也有黍離麥秀之嘆、長(zhǎng)淮金鼓之鳴，王沂孫、周密、張炎等則有亡國(guó)之痛、故國(guó)之思，題材和思想并不限于風(fēng)花雪月。

三

宋詞詩(shī)化的動(dòng)因，歸根到底要從源頭上尋找。

趙匡胤鑒于唐五代藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的教訓(xùn)，建立宋朝以后，采取了“強(qiáng)干弱枝”、“守內(nèi)虛外”、“重文抑武”等一系列防止地方尾大不掉、防止武將擁兵自重的措施，并在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改進(jìn)生產(chǎn)工具，使宋朝建國(guó)100多年間，基本保持社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)顯著發(fā)展，工商業(yè)逐步繁榮。但是，真宗、仁宗、英宗三朝一味奉守所謂“祖宗家法”，一切因循茍且，致使各種矛盾漸趨激化，各種弊端主要是“三冗兩積”特別是財(cái)政危機(jī)，日益突出，宋王朝“兵虛財(cái)匱”，難以為繼。統(tǒng)治階級(jí)中的有識(shí)之士紛紛倡言改革。早在真宗即位初，王禹偁就應(yīng)詔上疏，建言五事，包括“減冗兵、并冗吏”和“親大臣、遠(yuǎn)小人”等主張；仁宗寶元二年（1039），宋祁上疏，指出國(guó)用不足在三冗三費(fèi)，建議裁減官兵，節(jié)省靡費(fèi)；慶歷三年（1043），范仲淹任參知政事，上疏條陳十事，以整頓官僚機(jī)構(gòu)為重點(diǎn)，推行“新政”；皇祐元年（1049），文彥博提出“省兵”；嘉祐六年（1061），司馬光上三札，論“君德”、“御臣”、“揀軍”，也是主張“省兵”和整頓吏治。神宗即位后，任用王安石，推行變法。王安石隨即建立一個(gè)主持變法的“制置三司條例司”，蘇轍被任命為制置三司條例司的“檢詳文字”，參與草擬新法。后來(lái)不同意王安石變法措施的韓琦、富弼、歐陽(yáng)修，曾是范仲淹推行慶歷新政的骨干，歐陽(yáng)修還因此而貶知滁州。蘇軾也因不贊成司馬光盡廢新法而外放。正如南宋陳亮所說(shuō)：“方慶歷、嘉祐，世之名士?；挤ㄖ蛔円病！雹俎D(zhuǎn)引自蔡美彪等著《中國(guó)通史》第五冊(cè)，人民出版社1994年版，第137頁(yè)。也就是說(shuō)，士大夫政見(jiàn)不一，那是變法方案措施的分歧，在必須革新上則基本一致，我們不能簡(jiǎn)單地把熙寧變法的反對(duì)者都斥為保守派。政治經(jīng)濟(jì)的改革，從慶歷新政到熙寧變法，雖都失敗，但文學(xué)領(lǐng)域的改革卻取得了成功。王禹偁是詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)者，在理論上有建樹(shù)，創(chuàng)作上有實(shí)績(jī)，其僅存的一首詞《點(diǎn)絳唇》，標(biāo)題“感興”，借江南雨景、“天際征鴻”，表達(dá)壯志未酬的苦悶?！稓v代詞話(huà)》引《詞苑》對(duì)此詞的評(píng)語(yǔ)云：“清麗可愛(ài)，豈止以詩(shī)擅名。”［2］4率先將詞用詩(shī)化方式寫(xiě)作的范仲淹、王安石，是政治革新的主持者，歐陽(yáng)修、蘇軾則是詩(shī)文革新的領(lǐng)導(dǎo)者。由此可見(jiàn)，詞的詩(shī)化，是北宋社會(huì)變革的產(chǎn)物。文學(xué)創(chuàng)作的源泉是生活，任何文學(xué)作品，總是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接或者曲折的反映，宋詞的詩(shī)化就是社會(huì)變革的具體體現(xiàn)。

宋詞詩(shī)化高原階段的到來(lái)，固然有作家個(gè)人觀(guān)念和實(shí)踐的主觀(guān)因素，更有社會(huì)變化的客觀(guān)條件。靖康二年（1127），北宋滅亡，劍與火、血與淚的特定時(shí)代，天地翻覆、山河易主的民族浩劫，救亡圖存、艱苦卓絕的抗金斗爭(zhēng)，促使以愛(ài)國(guó)為主題、以豪放為基調(diào)的詞作風(fēng)起云涌，蔚為大觀(guān)，終于占據(jù)詞壇主導(dǎo)地位，并保持了80多年之久。如同北宋詩(shī)化詞的作家多為主變的革新人士一樣，南宋詩(shī)化詞的作家多為主戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)志士。社稷存亡、民族安危命懸一線(xiàn)之際，有責(zé)任感的士大夫文人，不愿倚紅偎翠、淺唱低吟以追歡助興，即便南宋后期的江湖詩(shī)人、風(fēng)雅詞人對(duì)君國(guó)時(shí)事也不能無(wú)動(dòng)于衷，而抒發(fā)銅駝石馬之悲、黍離麥秀之嘆，南宋末年的周、張、王等格律派詞家，也以低回掩抑的筆調(diào)訴說(shuō)身世家國(guó)的哀傷。

宋詞的詩(shī)化，還有其他動(dòng)因。從形式上看，詞比之齊言格律詩(shī)有天然的優(yōu)勢(shì)。一是句式長(zhǎng)短參差，靈活多變。詞也有齊言的，但屬少數(shù)，雜言是多數(shù)，故詞又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”。這樣的句式避免了齊言詩(shī)的呆板，舒緩急促、起伏頓挫，使表情達(dá)意有較大的回旋空間。二是篇幅大小相濟(jì)，容量擴(kuò)展。晚唐五代詞主要是小令，柳永之前，小令是詞的主要形式，柳永以賦為詞，使長(zhǎng)調(diào)慢詞的優(yōu)點(diǎn)得以充分展現(xiàn)，逐漸興盛。篇幅的增加，容量的擴(kuò)展，使景物描寫(xiě)可具體生動(dòng)，感情抒發(fā)可曲折周致，各種藝術(shù)方式可從容運(yùn)用，而博得文人喜愛(ài)。三是押韻平仄兼有，供自由選擇。格律詩(shī)的押韻是限用平聲韻的，每首一韻到底。如此千篇一律，對(duì)作者的束縛較大。而詞，有平聲韻的詞牌，有仄聲韻的詞牌，有的同一詞牌分平仄二體，有的上片下片可平仄換韻。押韻模式的豐富多彩，給作者的選擇提供了很大的自由度?？傊釉~對(duì)近體詩(shī)在句式、篇幅、押韻諸方面的突破，使其形式比格律詩(shī)先勝一籌，優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處是顯而易見(jiàn)的。

合樂(lè)能唱是詞區(qū)別于詩(shī)的本質(zhì)特征。但詞的這種音樂(lè)性并不如李清照《詞論》所要求的“歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”［16］54那樣嚴(yán)格，在填寫(xiě)和演唱的實(shí)踐中，是有一定彈性的。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂(lè)府到唐代絕句詩(shī)，皆可被之管弦、付諸唇齒，宋詞之合樂(lè)可歌更應(yīng)不成問(wèn)題。從現(xiàn)存詞學(xué)典籍的記載看，兩宋精通音律的專(zhuān)家恐怕就是柳永、周邦彥、李清照、姜夔、吳文英等。李清照《詞論》說(shuō)：“歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩(shī)爾，又往往不協(xié)音律者……王介甫、曾子固文章似西漢，若作小歌詞，則人必絕倒，不可讀也?！保?6］54歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、曾鞏這樣的著名詞人的詞作不合音律，李清照或許苛求，但懂音律的“知之者少”，卻是事實(shí)。張炎《詞源》卷下云：“今詞人才說(shuō)音律，便以為難，所以望望然而去之?！保?7］26詞起源于民間，而民間藝人精通音律者可能更少。姜夔的自度曲，其實(shí)也是以詩(shī)為詞的。他在《長(zhǎng)亭怨慢》的小序中寫(xiě)道：“予頗喜自制曲，初率意為長(zhǎng)短句，然后協(xié)以律，故前后闋多不同。”［18］38他同樣不愿意被既定格式束縛。綜上所述，我們不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)詞的合樂(lè)、詞的音律。在詞的創(chuàng)作實(shí)踐中，大多數(shù)作者是把它當(dāng)作新體格律詩(shī)來(lái)寫(xiě)的。而詞的形式又比五七言格律詩(shī)豐富多采，靈活多變，選擇多樣，因此有許多人喜歡寫(xiě)詞，這樣，詞的詩(shī)化必然愈益發(fā)展。根據(jù)《全宋詞》及《全宋詞補(bǔ)輯》可知，兩宋詞人至少有1430多個(gè)，他們不可能都是深諳音律的，事實(shí)是大多數(shù)詞人把詞當(dāng)作新體詩(shī)來(lái)寫(xiě)，這是宋詞鼎盛的原因，也是宋詞詩(shī)化的原因。

詩(shī)化，是宋詞發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，它使宋詞成為可與唐詩(shī)抗衡的文學(xué)瑰寶，抗金愛(ài)國(guó)詞更成為宋代的最強(qiáng)音，其影響甚至超過(guò)同類(lèi)主題的宋詩(shī)。作為音樂(lè)性與文學(xué)性交融合一的詞，其消亡，主要由于南宋的覆滅、曲譜的失傳，而詩(shī)化也是推手之一。詞的詩(shī)化，最終使它蛻變成新體格律詩(shī)，為歷代作者所喜愛(ài)。

［1］王重民.敦煌曲子詞·敘錄［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1956.

［2］吳熊和.唐宋詞匯評(píng)·兩宋卷：第一冊(cè)［M］.杭州：浙江教育出版社，2004.

［3］劉熙載.藝概［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

［4］施蟄存.詞籍序跋萃編［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994.

［5］永瑢等.四庫(kù)全書(shū)總目［M］.北京：中華書(shū)局，1965.

［6］況周頤.蕙風(fēng)詞話(huà)［M］.鄭州：中州古籍出版社，2003.

［7］王國(guó)維.《人間詞話(huà)》新注［M］.滕咸惠，校注.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1982.

［8］陳廷焯.白雨齋詞話(huà)足本校注［M］.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1983.

［9］吳梅.吳梅詞曲論著四種［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2010.

［10］張先.張子野詞［M］.吳熊和，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，1988.

［11］蘇軾.蘇軾全集［M］.上海：上海古籍出版社，2000.

［12］劉華民.論張先詞的藝術(shù)創(chuàng)新［J］.常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（9）：7-11.

［13］王兆鵬，劉尊明.宋詞大辭典［K］.南京：鳳凰出版社，2003.

［14］鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

［15］劉克莊.劉克莊集箋校：第一冊(cè)［M］.辛更儒，校注.北京：中華書(shū)局，2011.

［16］黃墨谷，輯校.重輯李清照集［M］.北京：中華書(shū)局，2009.

［17］夏承燾，校注.詞源注［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1998.

［18］姜夔，撰.白石詞［M］.鐘夫，校點(diǎn).上海：上海古籍出版社，1988.

On the Poeticization of Song Ci

LIU Hua-min
(Changshu Institute of Technology,Changsahu 215500,China)

The poeticization of Ci opens up a subject field,innovates the artistic style,and promotes the Ci’s ele?gance,which is reflected in the aspects of the title,the preface,the self-annotation,the replying rhyming,the unitopic,the narration,and the argument.The poeticization of Song Ci experienced the four stages including brewing, laying the foundation,reaching the plateau and continuing.The reasons for the poeticization of Song Ci lie in both the social transformations and the tremulous changes in authors’social life.

Song Ci;poetricization;composing Cias poetry

I207.23

A

1008-2794（2013）01-0070-06

2013-03-19

劉華民（1952—），男，山東牟平人，教授，主要研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。