巴蜀民族文化研究概述:兼論《巴蜀文化通史·民族卷》的結(jié)構(gòu)與特點

楊 銘

（西南民族大學(xué)西南民族研究院，四川成都 610041）

本文所論述的巴蜀民族文化，是指世居于今四川省、重慶市政區(qū)范圍的少數(shù)民族及其文化。這些民族及其文化形成于巴蜀地區(qū)，或由于各種原因遷離了原來形成的地域，但最遲在近代落籍于巴蜀地區(qū)。因此，巴蜀民族不論源自何處，都有著悠久的歷史和燦爛的文化，無論在歷史上還是在現(xiàn)實生活中，巴蜀地區(qū)各少數(shù)民族都是以其歷史上所形成和積累起來的文化特質(zhì)和文化內(nèi)容，作為民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，并表現(xiàn)出鮮明和獨具特色的民族文化特征。

一、巴蜀民族文化史料與匯集

自先秦以來的歷史文獻(xiàn)和金石、檔案、文集、游記中，保存有大量的關(guān)于巴蜀民族文化的史料。早在先秦時期的甲骨文和金文中，就有巴蜀、氐羌的零星記載；而《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《國語》、《世本》等古籍文獻(xiàn)中，有關(guān)巴蜀民族歷史與文化的記載逐漸豐富起來。

其后從司馬遷編撰《史記》、單列《西南夷列傳》開始，整個二十五史中均有巴蜀民族歷史與文化的相關(guān)記載，譬如所謂前四史中的《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》、《后漢書·南蠻西南夷傳》、《后漢書·西羌傳》，《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》注引《魏略·西戎傳》，以及大量散見于紀(jì)、傳、志等體裁中的相關(guān)記載。

三國以降，《晉書》的《南蠻傳》、《李特、李雄載記》等傳記中記有一些關(guān)于巴蜀民族的史料?！段簳返摹读艂鳌贰ⅰ顿z李雄傳》，《周書》的《僚傳》、《蠻傳》、《白蘭傳》、《氐傳》，《南齊書》的《蠻傳》、《氐傳》、《羌傳》，《隋書》的《黨項傳》、《女國傳》、《附國傳》以及《地理志》等，均有對四川盆地及周邊少數(shù)民族的記載?！端螘ひ男U傳》的“蠻”，指荊雍州蠻和豫州蠻，與四川盆地東部的巴蜀民族有一定的關(guān)系?！赌鲜贰放c《北史》雖有與上大致同名的傳記，但因多錄自《魏書》、《周書》等，故參考作用有限。

《舊唐書》有《吐蕃傳》、《南蠻西南夷傳》，《新唐書》有《吐蕃傳》、《南蠻傳》，比較詳細(xì)的保存了有關(guān)巴蜀民族的史料?！端问贰ばU夷傳》中對巴蜀民族有不少的記載?！对贰さ乩碇尽?、《明史·四川土司傳》、《清史稿·四川土司傳》中亦有關(guān)于巴蜀民族的記載。

此外，《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒長編》、《明實錄》、《清實錄》等編年類的史書中，《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《元和郡縣圖志》、《輿地紀(jì)勝》、《天下郡國利病書》、《讀史方輿紀(jì)要》等地理書中，都記載有不少關(guān)于巴蜀少數(shù)民族的史料，也是必須引用或參考的。

除上述各朝正史、編年史、地理書以外，歷代官家編纂或私人著述的別史、雜史、載記、會要、會典、通考、方志、文集、游記中，也記載了大量的關(guān)于巴蜀民族文化的史料，如：揚雄《蜀王本紀(jì)》，常璩《華陽國志》，樊綽《蠻書》，周去非《嶺外代答》，范成大《桂海虞衡志》，朱輔《溪蠻叢笑》，李心傳《建炎以來朝野雜記》，朱孟震《西南夷風(fēng)土記》，魏源《圣武記·雍正西南夷改土歸流記》等。

用巴蜀各少數(shù)民族文字編寫的文獻(xiàn)也十分豐富，主要有藏文與彝文，以及用漢文編寫的羌族、苗族、土家族等民族的歷史與文化資料。藏文文獻(xiàn)方面，四川近年來收集、整理、編目、出版的有《苯教大藏經(jīng)》、《藏族歷算大全》、《顯密文庫》、《德格印經(jīng)院藏傳木刻版畫集》、《四部醫(yī)典詳解》等。截止2003年，四川共搜集藏文古籍105 540余冊，印板12萬塊、整理藏文簡目8 582余冊，搶救補刻善本41函，翻譯條目1 230條。彝族文獻(xiàn)方面，《彝文典籍叢書》已在四川完成，全書1 000萬字，新老彝文合璧。首部四卷本的《中國彝族譜牒·四川卷》已于2007年出版；《彝族習(xí)慣法》、《彝歷百科》等古籍規(guī)劃項目正在收集整理之中。此外，用漢文編寫的南方回族古籍系列叢書之一的《四川回族歷史與文化》和苗族古籍《四川苗族古歌》（上下冊）、反映羌族原始宗教的《釋比經(jīng)典》（上下冊）等重要文獻(xiàn)也于近年先后出版。

自20世紀(jì)50年代以來的考古調(diào)查，在巴蜀地區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多重要的文化遺址和墓葬，如四川廣漢的三星堆遺址、成都金沙遺址、涪陵小田溪墓葬群、巴縣冬筍壩墓葬群、岷江上游石棺葬群、涼山石板墓和大石墓群、會理東漢墓葬群、三峽地區(qū)和珙縣懸棺葬群等，這些文化遺存和遺物的發(fā)現(xiàn)，為研究巴蜀民族歷史與文化提供了豐富的實證資料，可與相關(guān)的文獻(xiàn)史料構(gòu)成“二重論證”，補文獻(xiàn)記載之不足。舉例說來，夏商周和春秋戰(zhàn)國時期可以參考的文物考古文獻(xiàn)有：

1.夏商周時期：江章華等：《成都平原先秦文化初論》，《考古學(xué)報》2002年第1期。四川省文物考古研究所：《三星堆祭祀坑》，文物出版社 1999年。江章華：《成都十二橋遺址的文化性質(zhì)及分期研究》，《四川大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)建三十五周年紀(jì)念文集》，四川大學(xué)出版社1998年。孫華：《成都十二橋遺址群分期初論》，《四川考古論文集》，文物出版社1996年。孫華：《四川盆地的先秦時代》，科學(xué)出版社2000年。四川省博物館、彭縣文化館：《四川彭縣西周窖藏銅器》，《考古》1981年第6期。四川省文管會等：《雅安沙溪遺址發(fā)掘及調(diào)查報告》，《南方民族考古》，1990年第3輯，四川科技出版社。

2.春秋戰(zhàn)國時期：四川省文管會：《成都羊子山第172號墓發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1956年第4期。四川省博物館：《四川船棺葬發(fā)掘報告》，文物出版社1960年。馮漢驥、童恩正：《岷江上游的石棺葬》，《考古學(xué)報》1973年第2期。西昌地區(qū)博物館：《西昌河西大石墓》，《考古》1978年第2期。茂汶羌族自治縣文化館：《四川茂汶營盤山的石棺葬》，《考古》1981年第5期。四川省博物館：《四川犍為巴蜀墓》，《考古》1983年第9期。成都市文管會：《成都三洞橋青羊小區(qū)戰(zhàn)國墓》，《文物》1989年第5期。滎經(jīng)嚴(yán)道古城遺址博物館：《四川滎經(jīng)南羅壩村戰(zhàn)國墓》，《考古學(xué)報》1994年第3期。

二、巴蜀民族文化研究小史

20世紀(jì)是研究巴蜀民族歷史與文化的重要時期。新中國建國前的50年，巴蜀民族歷史與文化的研究，有一部分成果是在實地調(diào)查結(jié)合歷史文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上完成的，如丁文江1914年對四川少數(shù)民族進(jìn)行調(diào)查后，在《獨立》雜志上發(fā)表了《四川會理的土著人種》等論文。1931年的四川大學(xué)，開設(shè)了中國民族史、西南民族研究等相關(guān)課程。1935年，四川大學(xué)設(shè)立了西南社會科學(xué)研究處，協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌有關(guān)西南民族的研究活動。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一大批高等學(xué)府和研究機(jī)構(gòu)輾轉(zhuǎn)遷徙到西南地區(qū)，這些高等學(xué)府和研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者，取得了相當(dāng)多的學(xué)術(shù)成果，發(fā)表在成、渝等地出版的《邊政月刊》、《康導(dǎo)月報》、《邊政公論》、《中國邊疆》、《川邊季刊》、《說文月刊》等雜志上，而這些成果很多都與巴蜀民族的歷史與文化有關(guān)。

抗戰(zhàn)期間，許多學(xué)者深入到民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，如中央博物院籌備處的馬長壽先生，1937年深入大、小涼山調(diào)查，寫出了《涼山羅夷考察報告》、《涼山羅夷的宗譜》等著作；1941年，馬長壽等一行又赴川西北民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，寫出了《缽教源流》、《嘉戎民族社會史》等著述，至今為學(xué)人引述。又如任乃強先生，參加西康調(diào)查后發(fā)表了《德格土司世譜》、《喇嘛教與西康政治》等論著。1942年至1947年華西協(xié)合大學(xué)的李安宅，曾深入甘肅等地的少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，撰寫了《藏族宗教史之實地研究》、《邊疆社會工作》等著作。

抗戰(zhàn)時期，在成都有以研究邊疆為宗旨的三個組織，即華西邊疆研究會、中國邊疆學(xué)會、華西大學(xué)邊疆研究所。這三個機(jī)構(gòu)既互相配合又各自獨立地開展活動，譬如派員到邊疆、民族地區(qū)實地考察，主辦公開演講，舉辦文物展覽，出版學(xué)術(shù)刊物等，呈現(xiàn)出西南邊疆、民族研究的繁榮景象。如中國邊疆學(xué)會成立后，舉辦了關(guān)于瑤民、羌民、藏民問題的公開演講，出版《邊疆月刊》。華西邊疆學(xué)會堅持每年出一期刊物，每月邀請專家學(xué)者作專題演講，較為著名的如：胡秀英的《嘉戎族之生活與植物環(huán)境之關(guān)系》，林耀華的《云貴之苗族》，葛維漢的《羌族人民的風(fēng)俗習(xí)慣》等，這些演講是在大量調(diào)查研究基礎(chǔ)上形成的，有豐富的個案材料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為支撐。華西協(xié)合大學(xué)邊疆研究所則多次派出研究人員到邊疆進(jìn)行實地考察，舉辦邊疆文物展覽，其中于式玉研究員和蔣旨昂教授曾赴西康黑水考察，分別寫成《麻窩衙門》、《黑水社區(qū)政治》等著作。

20世紀(jì)前50年出版的與巴蜀民族有關(guān)的著作還有：胡吉廬：《西康疆域溯古錄》，南天書局1928年；陳重為：《西康問題》，南天書局1930年；楊仲華：《西康紀(jì)要》，蒙藏周報社1933年；梅心如：《西康》，正中書局1934年；任乃強：《西康圖經(jīng)（境域篇）》，南天書局1933年；任乃強：《西康圖經(jīng)（民俗篇）》，南天書局1934年；任乃強：《西康圖經(jīng)（地文篇）》，南天書局1935年；鄭德坤：《四川古代文化史》（1946），巴蜀書社2004年重??；林耀華：《涼山夷家》，商務(wù)印書館1947年；江應(yīng)樑：《西南邊疆民族論叢》，廣州珠海大學(xué)1948年。

1949年中華人民共和國成立，巴蜀民族歷史與文化研究進(jìn)入了一個新的歷史時期。1950年至1952年，中央先后派出西南、西北、東北內(nèi)蒙古民族訪問團(tuán)，了解民族情況、宣傳黨的民族政策。1956年開始，在全國范圍內(nèi)開展少數(shù)民族社會歷史情況的調(diào)查，當(dāng)時的四川調(diào)查組派員分赴涼山、甘孜、阿壩等地進(jìn)行調(diào)查，系統(tǒng)地了解、記錄了四川少數(shù)民族社會歷史的基本情況、經(jīng)濟(jì)狀況、社會結(jié)構(gòu)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，留下了多達(dá)數(shù)十卷的調(diào)查資料，至今為研究者所重視和引用。

1978年以后，巴蜀民族歷史與文化研究進(jìn)入了一個持續(xù)發(fā)展的時期，國家民族事務(wù)委員會召開了“民族問題五種叢書”的規(guī)劃會議，成立了叢書編委會，這項工作對促進(jìn)巴蜀民族研究意義重大。此后，巴蜀各少數(shù)民族幾乎都有了自己的簡史、簡志和少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊。

20世紀(jì)80年代，四川巴蜀史研究會編輯了一套巴蜀史叢書，由四川人民出版社出版，書名和作者分別是：徐中舒：《論巴蜀文化》；蒙文通：《巴蜀古史論述》；顧頡剛：《論巴蜀與中原的關(guān)系》；任乃強：《四川上古史新探》；鄧少琴：《巴蜀史跡探索》；童恩正：《古代的巴蜀》。此后出版的相關(guān)論著有：方國瑜：《彝族史稿》，四川民族出版社1984年；冉光榮、李紹明、周錫銀：《羌族史》，四川民族出版社1985年；《馮漢驥考古論文集》，文物出版社1985年；尤中：《中國西南民族史》，云南人民出版社1985年；龔蔭：《中國土司制度淵源與發(fā)展史》，四川民族出版社1988年；盧勛、李根蟠：《民族與物質(zhì)文化史考略》，民族出版社1991年版；李紹明等：《川東酉水土家》，成都出版社1993年；田繼周：《少數(shù)民族與中華文化》，上海人民出版社1996年；郎維偉：《川苗社會與文化》，四川民族出版社，1997年。

2000年以來，學(xué)術(shù)界還出版了許多與巴蜀民族歷史與文化有關(guān)的論著、資料，以歷史、文化為縱線展開的作品如：段渝、譚洛非：《濯錦清江萬里流：巴蜀文化的歷程》，四川人民出版社2001年；馮敏：《巴蜀少數(shù)民族文化》，四川人民出版社2001年；李紹明：《巴蜀民族史論集》，四川人民出版社2004年版；林向：《巴蜀考古論集》，四川人民出版社2004年版；《董其祥歷史與考古文集》，重慶出版社2005年；管彥波：《中國西南民族社會生活史》，黑龍江人民出版社2005年版。這些論著，均是研究巴蜀民族文化必須參考和借鑒的。

三、《巴蜀文化通史·民族卷》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與特點

《巴蜀文化通史·民族卷》涵蓋巴蜀民族的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等幾個方面。在本卷中，除了首尾的第一、第七章以外，其基本結(jié)構(gòu)如下：

第一節(jié)寫某一歷史時期某一地域的巴蜀民族的來源與分布，討論民族分布及其生存的地理環(huán)境，實質(zhì)上是在講巴蜀民族的區(qū)域分布，巴蜀民族的遷徙、移動的脈絡(luò)，巴蜀民族的演變與融合。第二節(jié)寫某一歷史時期的民族政策，包括巴蜀民族與中央王朝的關(guān)系，即巴蜀民族在維護(hù)中央集權(quán)、民族統(tǒng)一中的地位與作用，中央王朝的民族區(qū)域行政管理、機(jī)構(gòu)演變、性質(zhì)與作用，管理民族地區(qū)的中央王朝在處理民族關(guān)系時的政策。第三節(jié)涉及某一時期巴蜀民族的社會形態(tài)、物質(zhì)文化、精神文化方面的內(nèi)容，反映到具體表述上，就是討論巴蜀民族的社會發(fā)展階段、制度、組織形式，衣食住行，民風(fēng)民俗，重點講民族的特色文化，包括制度文化、精神文化等。

在本卷的編寫中，體現(xiàn)了以下一些編寫原則：第一，全書在不同的章節(jié)里說不同的民族，因為巴蜀民族的源流有連貫的，也有不連貫的。因此，在本卷的論述中，秦以前重點反映的是巴蜀文化涵蓋下的各個民族，秦以后盆地內(nèi)以漢文化為主，盆周山區(qū)以巴蜀少數(shù)民族文化為主。第二，各章均涉及了歷史時期巴蜀各民族與中央王朝的關(guān)系，但這不是重點，重點是突出巴蜀各民族的制度文化。因此在編寫中，沒有重點寫各朝代的民族政策，而是重點寫各族的制度文化。在此前提之下，各章把巴蜀民族的制度文化歸成類別來寫。第三，本卷編寫的內(nèi)容是巴蜀民族文化的發(fā)生、發(fā)展、興衰的歷史，而各章的主旨就是這一斷代之內(nèi)的民族文化的發(fā)展歷史，強調(diào)寫作的視角是從現(xiàn)代的民族反觀古代的民族，并通過導(dǎo)論與結(jié)語，強調(diào)巴蜀民族文化與現(xiàn)代文化的對接，強調(diào)巴蜀民族文化與漢文化的互動和互相影響。

此外，本卷的編寫還突出了以下一些寫作方法：第一，強調(diào)用各歷史時期當(dāng)時的文獻(xiàn)、考古材料編寫當(dāng)時的民族文化，盡量避免用當(dāng)代人歸納的當(dāng)代巴蜀民族的文化去取代歷史上某一朝代的民族文化。在此前提下，強調(diào)考古材料與文獻(xiàn)材料以及與民族調(diào)查材料的有機(jī)結(jié)合，撰寫出立體面的民族文化內(nèi)容。第二，注意各章之間的銜接，通盤考慮各章之間的關(guān)系，特別是有關(guān)民族的族源、分布，做到前后不抵牾，各章不矛盾。通過民族的族源、分布和關(guān)系三方面的內(nèi)容，把文化這條主線貫穿到了各章及全卷的始終。第三，民族文化史不同于通史，但它又是專史中的通史。從這一特點出發(fā)，本卷采用了當(dāng)前研究巴蜀民族文化中比較流行的觀點，即符合通史“從眾”這一原則，而各章作者自己的觀點也放到了全卷比較一致的觀點之下。

結(jié)合上述，筆者對巴蜀民族文化發(fā)生、發(fā)展及其演變的地理背景、歷史進(jìn)程、內(nèi)在規(guī)律等有一些初步的思考，提出來與學(xué)界同仁共享，或供商榷：

1.巴蜀民族文化的地理背景。巴蜀民族文化主要是指發(fā)生發(fā)展于四川盆地及其周邊地區(qū)的少數(shù)民族文化。先秦時期，巴蜀民族文化遍布盆地及周邊地區(qū)；秦漢以降，則逐步退縮至盆周地區(qū)，即川西北、川西南、川南、川東南四大區(qū)域。這四大區(qū)域的地理生態(tài)環(huán)境各不相同，加之周邊民族的分布、遷徙情況不同，故后來演變、發(fā)展出風(fēng)格不同的民族文化。大致說來，川西北、川西南是青藏高原的邊緣地區(qū)，分別是藏、羌民族與藏、彝民族文化分布帶，川南、川東南是大婁山與武陵山交錯的地區(qū)，分別是彝、苗民族文化分布帶和苗、土家民族文化分布帶。

2.巴蜀民族文化發(fā)生演變的歷史進(jìn)程。盆中地區(qū)：先秦時期主要表現(xiàn)為巴、蜀文化的各自發(fā)展與相互融合。主要的發(fā)展脈絡(luò)是：先蜀、先巴文化——巴文化、蜀文化——巴蜀文化。川西北、川西南地區(qū)：氐、羌文化——羌、夷文化——藏、彝、羌文化。川南、川東南地區(qū)：巴蜀文化——僚、蠻文化——苗、土家文化。

3.巴蜀民族文化的發(fā)展規(guī)律與基本特征。其一，巴蜀民族文化的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富的流動性與變化性，表現(xiàn)為：盆地周邊不斷有新的民族文化進(jìn)入到已有的文化傳播帶中，與當(dāng)?shù)匚幕鲎病⑷诤?，而演變出新的民族文化。其二，巴蜀少?shù)民族文化與盆地中部的漢文化的交流此消彼長，呈現(xiàn)出一種中心與邊緣的關(guān)系，即盆地中心文化對周邊民族文化具有強烈的吸引、聚合作用，同時又不停地向盆周民族文化帶進(jìn)行輻射和滲透。其三，盆周地區(qū)的少數(shù)民族文化反過來又影響、充實著盆地內(nèi)的漢文化。