武術(shù)的商業(yè)化道路探析

王深波 （青島農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部，山東 青島266109）

辛治國 （大連海洋大學(xué)體育部，遼寧 大連116023）

近年來，國內(nèi)武術(shù)界對武術(shù)的商業(yè)開發(fā)也有了相應(yīng)的研究并取得了一定的研究成果［1］，但其研究重點仍存在于武術(shù)的國家推廣和商業(yè)開發(fā)或單純的武術(shù)商業(yè)競技開展。自2012年至今10年的武術(shù)商業(yè)開發(fā)研究重點大多集中在武術(shù)的商業(yè)化競技方面。競賽體制的建立、管理體系的健全、單一的競技表演和旅游開發(fā)都是這一時期武術(shù)商業(yè)開發(fā)研究的重點，缺少開拓思路和具體的實施途徑，也缺少一個宏觀的統(tǒng)籌和規(guī)劃。商業(yè)化將是武術(shù)未來發(fā)展的一條必由之路。商業(yè)開發(fā)要具有時代性、前瞻性、發(fā)展性和改革創(chuàng)新意識［2］。下面，筆者就武術(shù)的商業(yè)化運作措實進行了探討。

1 樹立先進商業(yè)運作理念，培養(yǎng)武術(shù)商業(yè)運作團隊

在體育項目的現(xiàn)代化商業(yè)運營中，不乏像NBA、FIFA WORLD CUP、UFC等成功者，也不乏像跆拳道、泰拳、拳擊、截拳道等風(fēng)靡世界的搏擊項目的經(jīng)典運營案例。它們給其他體育項目開創(chuàng)了成功商業(yè)運作的先河，也為武術(shù)項目的商業(yè)化探索積累了經(jīng)驗。這些項目除了其自身有相當?shù)奈ν?，成功的商業(yè)運作才是其獲益并成功推廣的奧秘所在，其組織形式、管理形式、運營模式、推銷模式都是現(xiàn)在各國研究體育商業(yè)化操作的典范。

隨著商業(yè)運營相關(guān)學(xué)科的不斷發(fā)展以及和武術(shù)的結(jié)合越來越緊密，從不同程度上也促進了國內(nèi)武術(shù)商業(yè)化探索的腳步［3］。國內(nèi)外定期舉辦的武術(shù)賽事以及河南電視臺、北京電視臺、CCTV5等所成功舉辦的武林風(fēng)、英雄榜、武林大會等也為武術(shù)的商業(yè)化運作提供了一個運作平臺和先進商業(yè)運作理念的實驗平臺。

在總結(jié)其他體育項目的成功運作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合武術(shù)項目自己的特點，聯(lián)合各大高校以及相關(guān)體育院校的相關(guān)專業(yè)組成 “武術(shù)商業(yè)推廣團隊”來聯(lián)合攻關(guān)，指導(dǎo)武術(shù)商業(yè)化的開展。并把培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)推廣人和經(jīng)紀人作為一項重要任務(wù)來做，做到有目標、有計劃、有步驟，積極推進、穩(wěn)步開展。

2 發(fā)揮政府作用，開發(fā)武術(shù)文化資源

武術(shù)有著深厚的文化底蘊和廣泛的群眾基礎(chǔ)?！捌?億多的太極拳練習(xí)者”［4］就足以說明了武術(shù)所具有的巨大市場和潛在的商業(yè)開發(fā)價值。武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，分布在不同地域的特定的武術(shù)門派更是相關(guān)地域重要的文化名片。不同的武術(shù)文化借助政府的整體設(shè)計和包裝而得到推廣和發(fā)揚，而政府部門則借助武術(shù)的元素獲得更響亮的城市或地方名片。如陳家溝，本是河南溫縣趙堡鎮(zhèn)一個普普通通的村莊，倘若沒有 “太極拳”這一武術(shù)名片，再過千年也不一定有多少人知道這個地方。而正因為有了太極拳，不僅使得陳家溝享譽海內(nèi)外，還成為了數(shù)億太極拳習(xí)練者、武術(shù)人士心中的 “朝圣之地”?！疤珮O拳”這一武術(shù)名片所帶來的宣傳和影響及商業(yè)利益是其他任何宣傳手段所無法比擬的。所以，只知陳家溝而不知溫縣就不足為怪了。

政府要為武術(shù)的推廣和商業(yè)運作提供政策保障、資金保障、人力保障和宣傳等方面的支持，使武術(shù)項目更有創(chuàng)新性、前瞻性和可開發(fā)價值。武術(shù)為政府打亮一張地方特色名片，使地方的影響更具特色，更有市場潛力和品牌價值。武術(shù)發(fā)展好了，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模大了，自然能帶動地方GDP的增長。兩者相互促進，共同發(fā)展。像河南、河北、山東某些地區(qū)的武術(shù)器材制造已經(jīng)初具規(guī)模，成為了本地經(jīng)濟的一個新的增長點。

3 弘揚武術(shù)文化，打造特色旅游品牌

現(xiàn)今，旅游業(yè)越來越發(fā)達，不同的景點有不同特色和文化底蘊。這些特色和文化其實就是景點很好的品牌和代言，能為景點的開發(fā)和宣傳起到很好的帶動和影響作用［5］。

我國名山大川眾多，以人文、自然景觀為主體的旅游資源極其豐富，而不少景點與中華武術(shù)都有著千絲萬縷的聯(lián)系［6］。說到 “五岳”，不僅能使人想到 “五岳歸來不看山”的氣魄，更能使人有 “一覽眾山小”的豪情；同時，對于國人來說，五岳還代表著一種豪氣和俠義精神。金庸 《笑傲江湖》的中的“華山派”和令狐沖都是多少年來武術(shù)武俠迷所憧憬的。因此，若能借武術(shù)來宣揚景區(qū)，借景區(qū)經(jīng)營來促進武術(shù)發(fā)展，不失為一條實現(xiàn)武術(shù)商業(yè)化開發(fā)的切實可行的路子。

少林寺利用 “少林武術(shù)”這一品牌，以武術(shù)為載體，積極探索武術(shù)商業(yè)開發(fā)之路，帶動了旅游、表演、文化傳播、食品、醫(yī)藥、服裝、器械制造、影視制作等多個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在弘揚和傳承武術(shù)文化、發(fā)展旅游經(jīng)濟、促進地方社會經(jīng)濟發(fā)展等方面都已取得較大的成功。其成功的秘訣，不僅在于其成功的商業(yè)開發(fā)，更重要的是 “武術(shù)”的品牌效應(yīng)才是其獲益的根本所在。

武術(shù)門派眾多，無論名門正派還是旁門左派，都會成為一張商業(yè)開發(fā)的名片。例如 “武當”的太極拳和道家，“陳家溝”的太極拳，大理的 “段氏王朝”和 “一陽指”，泉州的南少林，梁山的 “好漢”和杭州的 “方臘”等都是很好的武術(shù)名片，若能有效加以利用，以點帶面，借助于武術(shù)的品牌效應(yīng)，發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)，進而以旅游業(yè)為龍頭，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)群的共同發(fā)展，必能實現(xiàn)現(xiàn)代武術(shù)和現(xiàn)代特色旅游及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的戰(zhàn)略雙贏。

4 拓寬發(fā)展思路，引入 “武術(shù)服務(wù)業(yè)”經(jīng)營模式

伴隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，競爭的日益劇烈，人們的工作生活節(jié)湊越來越快，所承受的社會壓力越來越大，家人之間、朋友之間交流的機會卻越來越少。人們迫切需要一種具有綜合功能的媒介，借助于這種媒介人們不僅能夠達到社交的目的，而且能夠帶來身心的健康。而具有幾千年發(fā)展歷史的中華武術(shù)博大精深，形式多樣，功能繁多，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，她能夠給人們帶來的不僅是強身健體，更能成為人們之間進行交流溝通的重要載體，在很大程度上能夠滿足現(xiàn)代社會人們對減壓和健康等多方面的需求。這也使得武術(shù)的商業(yè)開發(fā)并由此成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。

作為全新的 “武術(shù)服務(wù)業(yè)”經(jīng)營模式，“易太極”所進行的大膽探索為武術(shù)的商業(yè)化開發(fā)提供了借鑒?！耙滋珮O”既是一家商業(yè)開發(fā)公司的名稱，也是一種新的 “武術(shù)服務(wù)業(yè)”經(jīng)營模式，這種模式主要以陳式太極拳訓(xùn)練為主要手段，集強身、健身、養(yǎng)生、飲食、洗浴、休閑、社交、商業(yè)洽談等諸多服務(wù)元素為一體，將傳統(tǒng)武術(shù)文化和現(xiàn)代商業(yè)有機結(jié)合，形成一種獨具特色的服務(wù)業(yè)形式?！耙滋珮O”的經(jīng)營模式，以現(xiàn)代武術(shù)為現(xiàn)代商業(yè)的有效載體，形成了以武促商、以商宏武、武商共贏的良性循環(huán)格局，無疑為現(xiàn)代武術(shù)的商業(yè)化開發(fā)提供了新的思路。

5 適應(yīng)市場需求，構(gòu)建多樣化的表演形式

一種文化要想獲得更深層的發(fā)展，必須有廣泛的群眾基礎(chǔ)，必須根植于廣大的人民群眾的沃壤之中。沒有人民群眾的支持，再好的文化，也只能被寫進歷史教科書；沒有人民群眾的喜愛，再好的項目也會變成冷門甚至消亡。

隨著時代的發(fā)展，人們的興趣愛好和價值取向在不斷發(fā)生著變化，不同群體對武術(shù)的審美取向也存在著較大差異，人們對武術(shù)的欣賞和評判也并不局限于完全相同的屬性。所以，現(xiàn)代武術(shù)的商業(yè)化開發(fā)應(yīng)在充分研究人民群眾對現(xiàn)代武術(shù)需求特點的基礎(chǔ)上，逐步構(gòu)建多樣化的武術(shù)展示方式，根據(jù)武術(shù)所包含的不同的文化屬性和目標人群的特定需求偏好調(diào)整武術(shù)表演形式，并通過不同的表演形式來滿足具有不同武術(shù)審美需求的目標群體的需要，使武術(shù)正真成為大眾文化不可或缺的一部分，構(gòu)筑堅實的群眾基礎(chǔ)，讓武術(shù)根植廣大人民群眾之中，才能使武術(shù)的生命力不斷增強，在發(fā)展中永遠立于不敗之地。

6 結(jié) 語

“物競天擇，適者生存”。隨著社會的進步和時代的發(fā)展，武術(shù)只有不斷調(diào)整自己，通過一系列商業(yè)化的手段來充實自己，才能獲得更多人群的青睞，從而使武術(shù)的發(fā)展立于長青之地。商業(yè)，是武術(shù)發(fā)展最有效和最直接的激勵方式。用先進的商業(yè)發(fā)展理念和經(jīng)營方式來指導(dǎo)，和各級政府的長短期發(fā)展相結(jié)合，用武術(shù)產(chǎn)業(yè)和所獲得的商業(yè)效益來激勵，根植大眾群體和文化底蘊主流才能使武術(shù)的商業(yè)開發(fā)獲得更深層發(fā)展。在未來社會的商業(yè)開展中，旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)和表演業(yè)在未來社會中有著強大的發(fā)展空間和經(jīng)濟潛力。使武術(shù)與之結(jié)合，共同發(fā)展，會使武術(shù)的商業(yè)化開發(fā)獲得新的生命力，武術(shù)的發(fā)展才會更長久。

［1］邱丕相，初學(xué)琳 ．武術(shù)套路商業(yè)化的發(fā)展 ［J］．體育學(xué)刊，2001（3）：49-51．

［2］朱曉峰，董小強 ．武術(shù)散打市場商業(yè)化運營分析與發(fā)展對策 ［J］．體育科技，2010（2）：16-18．

［3］張?zhí)K，梁明 ．明確產(chǎn)業(yè)定位，發(fā)展武術(shù)經(jīng)濟 ［J］．搏擊-武術(shù)科學(xué)，2012（4）：4-5．

［4］劉康，吳珂 ．舉國體制與商業(yè)開發(fā)相結(jié)合-中國武術(shù)發(fā)展新模式 ［J］．濰坊學(xué)院學(xué)報，2010（3）：154-155．

［5］魏素芬，張建斌 ．從美學(xué)視角看武術(shù)套路的商業(yè)化發(fā)展 ［J］．中國外資，2009（1）：76．

［6］劉華 ．武術(shù)商業(yè)化比賽的現(xiàn)狀分析 ［J］．搏擊-武術(shù)科學(xué)，2012（4）：9-10．