馬克思主義中國(guó)化視域下“南方談話”的地位與作用窺探*

陳君鋒

(西南交通大學(xué) 政治學(xué)院，四川 成都 610031)

馬克思主義中國(guó)化是根植于西方的馬克思主義結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，使之具有中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的過程，是中國(guó)化馬克思主義形成、發(fā)展、完善的歷史過程?！澳戏秸勗挕笔沁@歷史進(jìn)程中不可忽視的關(guān)鍵一環(huán)，跟鄧小平其他科學(xué)論斷一起構(gòu)成鄧小平理論，上承馬克思列寧主義、毛澤東思想，下啟“三個(gè)代表” 重要思想、科學(xué)發(fā)展觀?！澳戏秸勗挕辈粌H繼續(xù)詮釋了“什么是馬克思主義，怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義”，且重點(diǎn)回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，同時(shí)為“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的提出孕育理論基礎(chǔ)?！澳戏秸勗挕笔邱R克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的典范，在整個(gè)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中占據(jù)重要?dú)v史地位，起到了無可替代的作用。

“南方談話”20周年之際，再次重溫“南方談話”，厘清其重要內(nèi)涵，并挖掘其在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的重要作用與歷史地位是十分必要的，本文擬從馬克思主義中國(guó)化整體性入手，就此論題進(jìn)行探討，并就教于方家。

一、“南方談話”繼續(xù)詮釋“什么是馬克思主義，怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義”

“什么是馬克思主義，怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義”是我黨一直追尋與探討的理論命題，且各代領(lǐng)導(dǎo)集體都對(duì)其做了豐富的闡述，“南方談話”在前人基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)情、民情對(duì)其做了更深入回答，為堅(jiān)持高舉馬克思主義理論旗幟打了一劑強(qiáng)心針。

(一)重申馬克思主義不會(huì)過時(shí)，高舉馬克思主義理論旗幟

馬克思主義是我黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民之精神支柱，是我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、抵御錯(cuò)誤思想干擾之強(qiáng)大武器，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義及推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程之重要理論武器。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化、改革開放的深入，資本主義意識(shí)形態(tài)亦不斷侵?jǐn)_我國(guó)，給我們的思想造成了很大的混亂，使人們不斷地發(fā)出“什么是馬克思主義”的疑問。加之東歐劇變、社會(huì)主義陣營(yíng)瞬間瓦解，加劇了人們對(duì)馬克思主義能否救中國(guó)的質(zhì)疑，以及“馬克思主義已然過時(shí)”言論此起彼伏。在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，鄧小平在“南方講話”中重申馬克思主義不會(huì)過時(shí)，并深刻地回答了“什么是馬克思主義”。鄧小平說“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！盵1]382他堅(jiān)信，“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！瓘囊欢ㄒ饬x上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[1]383這些論斷既強(qiáng)調(diào)了馬克思主義是科學(xué)的世界觀與方法論，是樸實(shí)的道理，并不玄奧，解放了我們的思想；同時(shí)認(rèn)為馬克思主義絕不會(huì)過時(shí)，相信它的人更會(huì)大大地增加，這樣就堅(jiān)定了我們相信馬克思主義依然能夠救中國(guó)的信心，大大地調(diào)動(dòng)了我們認(rèn)同、學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的主動(dòng)性與積極性。

(二)深入回答了“怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義”

鄧小平“南方談話”對(duì)“怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義”的回答，概括起來主要分為兩種：一是學(xué)馬列要精，要管用。鄧小平針對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的“電視一打開，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不多”[3]381的現(xiàn)象，提出“重復(fù)的話要講，但要精簡(jiǎn)。形式主義也是官僚主義。要騰出時(shí)間來多辦實(shí)事，多做少說”[1]381-382；“學(xué)馬列要精，要管用。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。”[1]382要求我們?cè)诶碚搶W(xué)習(xí)上脫離官僚主義、形式主義，要精，要管用。二是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。鄧小平認(rèn)為“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！薄皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也是靠這個(gè)。”[1]382實(shí)踐學(xué)習(xí)是馬克思主義學(xué)習(xí)方式的重中之重，只有不斷的實(shí)踐，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)、磨煉、檢驗(yàn)才能真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義，才能主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義。

二、“南方談話”更明確、更完整、更深刻闡發(fā)了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”

從黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平提出了一系列關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義思想，但當(dāng)時(shí)人們普遍存在到底“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的疑問，“南方談話”就此時(shí)代背景下，重申了深化改革、加快發(fā)展的重要性與必要性，更明確、更完整、更深刻地闡發(fā)了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

(一)科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義”

馬克思認(rèn)為問題的存在是“經(jīng)過長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，是不可避免的。”[2]305“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段(通常稱為社會(huì)主義)”[3]90。但是為了不束縛后人的手腳，馬克思對(duì)未來社會(huì)包括社會(huì)主義社會(huì)并沒有過多的描繪，只描繪了一個(gè)大致的輪廓“……它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！盵2]304列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命把社會(huì)主義理論變成現(xiàn)實(shí)，但他也認(rèn)為“科學(xué)社會(huì)主義其實(shí)從未描述過任何未來的遠(yuǎn)景。……”[4]由此可見，“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！盵1]137而鄧小平在“南方談話”中從社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義目的出發(fā)，創(chuàng)造性地回答了這一問題——“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵1]137?！白呱鐣?huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！钡瑫r(shí)他指出“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段?！盵1]379初級(jí)階段的國(guó)情要求我們必須讓“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。”[1]373-374這樣，鄧小平又回答了社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑——讓一部分人先富起來，先富幫后富，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平的這些論斷不僅體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)根本任務(wù)與最終目標(biāo)的統(tǒng)一，繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，而且為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(二)更深刻地闡發(fā)了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力既是生產(chǎn)關(guān)系得以確立的基礎(chǔ)，又決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，同時(shí)，也是生產(chǎn)關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)變化發(fā)展的最深刻的源泉和動(dòng)力，它的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。因此，只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能改變生產(chǎn)關(guān)系，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，才能建設(shè)社會(huì)主義。如何解放和發(fā)展生產(chǎn)力？馬克思恩格斯認(rèn)為“一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)史”[5]272，只有“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[5]307進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命，“為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，”[5]306推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東將此馬克思主義基本原理運(yùn)用于實(shí)踐，帶領(lǐng)我們以革命斗爭(zhēng)方式取得了新民主主義革命勝利，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、自強(qiáng)，破除了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，大大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。但人民公社運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)、“文化大革命”等一系列不符合當(dāng)時(shí)國(guó)情、“左”的群眾式“革命”運(yùn)動(dòng)，再次阻滯了社會(huì)主義生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，使我們陷入了困境。在此情況下，鄧小平在肯定“革命是解放生產(chǎn)力”的同時(shí)，創(chuàng)造性地提出“改革也是解放生產(chǎn)力”。他在“南方談話”中指出“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了?！盵1]370鄧小平的這一論斷既肯定了革命在解放和發(fā)展生產(chǎn)力中的作用，繼承了馬克思主義生產(chǎn)力理論，又開創(chuàng)性的提出解放和發(fā)展生產(chǎn)力的另一方式，即改革，拓寬了社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑?！案母镆彩墙夥派a(chǎn)力”論斷一經(jīng)提出，全國(guó)范圍內(nèi)大刀闊斧的制度改革隨之展開，使我國(guó)的生產(chǎn)力得到空前解放與發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，從實(shí)踐上回答了“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

(三)提出“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”

深圳、珠海等經(jīng)濟(jì)特區(qū)在改革開放中，取得的驕人成績(jī)，印證了“改革也是解放生產(chǎn)力”、印證了改革開放的正確性，但黨內(nèi)依然有人“怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路?！盵1]372為了消除人們的思想疑慮，鄧小平提出將“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”[1]272，作為姓‘資’還是姓‘社’問題的判斷標(biāo)準(zhǔn)。他說：“深圳的建設(shè)成就，明確回答了那些有這樣那樣擔(dān)心的人。特區(qū)姓‘社’不姓‘資’。……‘三資’企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的?！盵1]372因此“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣。看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)冒的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，就干不出新的事業(yè)?！盵1]372這一論斷不僅消除了全國(guó)人民的疑慮，而且調(diào)動(dòng)了“觀望”者投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性和主動(dòng)性。

此外，鄧小平針對(duì)改革開放中遇到的問題，提出了建設(shè)性的措施以確保改革開放朝著既定的、正確的、有利于民的方向走。他指出：“在改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。十二屆六中全會(huì)我提出反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化還要搞二十年，現(xiàn)在看起來還不止二十年。資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫，后果極其嚴(yán)重?！盵1]379“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。……右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防‘左’?！盵1]375警告我們?cè)诟母镩_放過程中必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖以警惕資產(chǎn)階級(jí)自由化、警惕右，但主要是防‘左’，以保證改革開放朝著正確的方向走，確保改革開放的成就。還“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動(dòng)，掃除各種丑惡現(xiàn)象，手軟不得”[1]378，只有兩手抓，兩手都要硬，才能防止改革開放中遇到的各種問題。

(四)更準(zhǔn)確地論述了計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問題

長(zhǎng)期以來，人們一直認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是區(qū)別資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，并且認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度不能有效結(jié)合。雖然新中國(guó)成立后，毛澤東曾提出“商品生產(chǎn)同社會(huì)主義制度相聯(lián)系就是社會(huì)主義的商品生產(chǎn)?！盵6]439“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”[6]170等觀點(diǎn)，但并未從實(shí)踐上突破桎梏。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，世界全球化趨勢(shì)的加快，鄧小平敏銳地覺察到中國(guó)要提高國(guó)際地位，必須融入世界，中國(guó)要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須將社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，并且認(rèn)為兩者結(jié)合既能充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又能更好解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力。他說“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。……總之，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式”。[1]373這樣，不僅消除了人們對(duì)社會(huì)主義能否發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的疑慮，也為全面實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制指明了方向。

三、“南方談話”為回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”以思想啟迪

江澤民高度評(píng)價(jià)“南方談話”的思想解放作用：“鄧小平同志今年初視察南方的重要談話，極大地鼓舞了全黨同志和全國(guó)各族人民。廣大干部和群眾思想更加解放，精神更加振奮，上下團(tuán)結(jié)一致，到處熱氣騰騰，進(jìn)一步展現(xiàn)出中華民族實(shí)現(xiàn)偉大理想的壯麗前景”[7]211。第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的解答，從“南方談話”中受到了啟迪。

(一)提出黨建的重要性與迫切性

“正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證。……國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！盵1]380這里的人實(shí)質(zhì)上就是指我們的執(zhí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，也就是說國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，能不能適應(yīng)世界進(jìn)步潮流，始終走在時(shí)代的前列，關(guān)鍵在于我們的黨是否有作為，是否能夠始終保持黨的先進(jìn)性?！爸袊?guó)要出現(xiàn)問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[1]380的論斷為中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建問題敲響了警鐘，也充分說明了中國(guó)共產(chǎn)黨黨建問題的重要性與迫切性。因此，江澤民深刻領(lǐng)會(huì)“南方談話”精神，創(chuàng)造性提出“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，并強(qiáng)調(diào)“用建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨；堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和黨的群眾路線，繼續(xù)抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)；加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)黨的政治路線提供保證”[7]404-411；“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”[8]496；必須“加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)習(xí)”[8]279。

(二)提出治黨要從黨的干部抓起

中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，而黨的干部隊(duì)伍則是黨的事業(yè)骨干，是完成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的組織保證。鄧小平認(rèn)為“對(duì)這個(gè)問題要清醒，要注意培養(yǎng)人，要按‘革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化’的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子”，“要把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好”[1]380。江澤民繼承并發(fā)展了“南方談話”中的“治黨要從干部抓起”的黨建思想。提出“我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗”[9]2。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起考驗(yàn)的干部隊(duì)伍”[10]173。

(三)提出要制度反腐，依法治黨

江澤民在中共十四屆四中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)肌體的毒瘤。如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會(huì)葬送我們的黨，葬送我們的人民政權(quán)，葬送我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)?！盵7]319這一思想，繼承了鄧小平 “南方談話”中強(qiáng)調(diào)的“在改革開放過程中都要反對(duì)腐敗。對(duì)干部和共產(chǎn)黨來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓”[1]379思想。在反腐的途徑選擇上，鄧小平認(rèn)為“還是要靠法制，搞法制靠得住些”，制度反腐、依法治黨是根本舉措，只有從制度上、從法律上規(guī)范黨的行為，才能從根本上解決這一問題。江澤民在肯定這一思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出反腐敗應(yīng)該“從源頭抓起”，“通過體制創(chuàng)新努力鏟除腐敗現(xiàn)象滋長(zhǎng)的土壤和條件，加大從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題的力度?！盵10]176只有從源頭抓起，反腐敗才能從側(cè)重遏制轉(zhuǎn)到標(biāo)本兼治、綜合治理的軌道。此外，江澤民還提出建立社會(huì)主義法治國(guó)家，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，提倡依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，以便更好的做到制度反腐、依法治黨以及以德治黨。

四、“南方談話”為回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”以智慧火花

科學(xué)發(fā)展觀是回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的理論成果，“是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想”[11]。它的提出及重要成果的取得無不受到鄧小平“南方談話”的光焰照耀。

(一)“南方談話”再次強(qiáng)調(diào)基本國(guó)情與基本方針，為科學(xué)發(fā)展觀的提出指引了方向

黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，首次提出了“我國(guó)的社會(huì)主義制度還是處在初級(jí)的階段”。在“南方談話”中鄧小平再次強(qiáng)調(diào)“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵1]379-380這一基本國(guó)情將長(zhǎng)期存在，而“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的”[11]，并沒有偏離這一基本的、最大的國(guó)情，是對(duì)“南方談話”精神的延續(xù)。[12]

“南方談話”強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線方針政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’”[1]370，我們要“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！馨l(fā)展就不要阻擋，有條件的地方要盡可能搞快點(diǎn)，只要講效益，講質(zhì)量……低速度就等于停步，甚至等于后退。要抓機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)?！盵1]375基于這樣的認(rèn)識(shí)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，既講公平又講效率的發(fā)展已成為我黨集體共識(shí)。黨的十六大提出“黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的歷史任務(wù)，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”[9]538?？茖W(xué)發(fā)展觀則繼續(xù)貫徹落實(shí)這一思想，“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展”，“必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[11]，堅(jiān)決的按照既定方針走。“南方談話”對(duì)基本國(guó)情與基本方針政策的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，為科學(xué)發(fā)展觀的提出指引了方向。

(二)“南方談話”中協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌思想也給科學(xué)發(fā)展觀以啟迪

科學(xué)發(fā)展觀要求我們“必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)?！瓕?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！薄氨仨殘?jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性?！纫倲埲帧⒔y(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。”[11]這些思想無不承繼著“南方談話”的思想火花：“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展”[1]375；“農(nóng)業(yè)和工業(yè)，農(nóng)村和城市，就是這樣相互影響、相互促進(jìn)。這是一個(gè)非常生動(dòng)、非常有說服力的發(fā)展過程”[1]376；“要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展”；“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技與教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[1]377；“高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”；“要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望”[1]378。因此，“南方談話”中協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌思想給“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”以啟迪，要求我們?cè)诎l(fā)展中要做到全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)。

此外“三個(gè)有利于”的思想也給科學(xué)發(fā)展觀中以人為本的思想提供了理論借鑒?？傊?，科學(xué)發(fā)展觀是在充分了解社會(huì)主義的本質(zhì)，了解“什么是馬克思主義，怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義”“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)什么主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的前提下提出并回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，吸收了“南方談話”的理論精髓。

“南方談話”在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中，起到不可磨滅的作用，它的理論觀點(diǎn)承繼著馬列主義、毛澤東思想中關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論，并做了創(chuàng)新性闡發(fā)，且對(duì)之后各代領(lǐng)導(dǎo)集體現(xiàn)代化建設(shè)思想的形成起到了指導(dǎo)作用，也為他們提供了經(jīng)驗(yàn)。[13]“南方談話”以樸實(shí)的語言、樸實(shí)的道理為人民群眾上了一次成功的馬克思主義理論課，是馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的典型案例，我們要牢記、貫徹落實(shí)并發(fā)展“南方談話”精神。

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