多維視角審視足球文化

管曉婷

中圖分類號(hào)：G843 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2013）01-000-02

摘 要 足球是當(dāng)今世界上最受大眾喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，號(hào)稱世界第一運(yùn)動(dòng)。本文分別從人類文明的進(jìn)程、足球與民族文化的關(guān)聯(lián)、足球文化主體以及批判的對(duì)立面這4個(gè)視角對(duì)足球文化進(jìn)行了多個(gè)維度的探討，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 足球文化 多維視角

一、引言

足球，作為世界第一運(yùn)動(dòng)，不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)其有著不同的詮釋。社會(huì)學(xué)家說：足球是社會(huì)的安全閥，它讓社會(huì)郁積的不良情結(jié)有著一個(gè)合理的出口，保證了社會(huì)的穩(wěn)定；政治家說：足球是國(guó)家交流的一種工具；教育學(xué)家說：足球是一種教育活動(dòng)，它教人們遇到困難不服輸，要努力克服，迎頭趕上；物理學(xué)家說：足球之所以進(jìn)球是因?yàn)樘咔虻牧Χ群徒嵌日莆盏们〉胶锰?，而這種精確性是我們?nèi)祟愃非蟮腫1]?？梢姡闱虻挠绊憹B透到世界的許多方面。足球在其發(fā)展的進(jìn)程中形成了自己獨(dú)特的文化，本文試圖從多個(gè)角度對(duì)足球文化進(jìn)行審視與探討。

二、俯視：在人類文明進(jìn)程中審視足球文化[2][4]

足球運(yùn)動(dòng)誕生于中國(guó)，這是得到國(guó)際足聯(lián)認(rèn)可的事實(shí)。1985年在北京舉行的16歲以下世界少年足球錦標(biāo)賽上，國(guó)際足聯(lián)主席阿維蘭熱博士致辭說：“我們這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)，它在貴國(guó)已有千年的歷史。”文字記載，我國(guó)古代稱踢球?yàn)椤磅砭稀?。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)開展，至漢初，傳入皇宮和軍隊(duì)，蹴鞠成為許多后備兵的必訓(xùn)課程。到了唐朝，穩(wěn)定的國(guó)家形式、開明的政治思想、多元的文化背景以及經(jīng)濟(jì)繁榮后養(yǎng)生觀念的改變和運(yùn)動(dòng)健身思潮的流行，這些都為蹴鞠活動(dòng)的廣泛開展創(chuàng)造了條件。唐朝把原來的實(shí)心球，改成用動(dòng)物膀朧充氣的皮球，又在球場(chǎng)中間豎立一座帶網(wǎng)的球門，使比賽雙方脫離了接觸，降低了足球的攻防戰(zhàn)術(shù)，轉(zhuǎn)以?shī)蕵沸詾橹鳌５搅嗣鞔跄?，武術(shù)興起，朝廷取消了蹴鞠宴會(huì)表演，并下令禁止軍人蹴鞠，違令者甚至?xí)艿叫塘P。清朝則提倡狩獵、射擊等，足球的進(jìn)一步發(fā)展受到限制。

現(xiàn)代足球發(fā)源于英倫三島。1857年，英國(guó)成立了第一個(gè)足球俱樂部——謝菲爾德足球俱樂部，在其影響下奧地利、西班牙、意大利和匈牙利等國(guó)也紛紛效仿。1863年10月26日，英格蘭11個(gè)足球俱樂部的代表在倫敦舉行會(huì)議，成立了第一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)組織——英格蘭足球協(xié)會(huì)，它的成立標(biāo)志著世界足球運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了新階段，人們把這一天稱為現(xiàn)代足球的誕生日。1872年，英格蘭足球協(xié)會(huì)開始舉辦優(yōu)勝者杯賽，現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)開始在英國(guó)廣泛流行。1888年，世界上第一個(gè)足球聯(lián)賽在蘇格蘭舉行。1893年，南美洲首次開展足球聯(lián)賽。1894年，足球進(jìn)入巴西。由于各國(guó)球隊(duì)相互間比賽、交流不斷增加，迫切需要有一個(gè)國(guó)際性的足球機(jī)構(gòu)來協(xié)調(diào)并組織活動(dòng)，在這種形勢(shì)下，國(guó)際足球聯(lián)合會(huì)于1904年5月21日在巴黎成立，簡(jiǎn)稱國(guó)際足聯(lián)（FIFA）。從此，世界各國(guó)足球協(xié)會(huì)不斷成立，會(huì)員國(guó)由原來的7個(gè)發(fā)展到現(xiàn)在的208個(gè)，現(xiàn)代足球已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)鼎盛輝煌的時(shí)代。

三、外視：在民族文化中審視足球文化[5][6]

一個(gè)國(guó)家的足球風(fēng)格，很大程度上是由這個(gè)國(guó)家的民族文化所決定的。足球能踢出民族特有的文化氣質(zhì)，這就是足球作為當(dāng)今最偉大體育運(yùn)動(dòng)的魅力之所在。

在歐洲，足球運(yùn)動(dòng)于19世紀(jì)初期開始在號(hào)稱“日不落”帝國(guó)的殖民強(qiáng)國(guó)英國(guó)得到迅速地發(fā)展，伴隨著它的侵略步伐遍布世界各地，英式足球自誕生之日起就與征服相連，與戰(zhàn)爭(zhēng)相伴，擴(kuò)張和征服形成了英格蘭民族文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵，同時(shí)也造就了長(zhǎng)傳沖吊的英式足球的簡(jiǎn)潔快速的風(fēng)格。同樣作為侵略成性的國(guó)家——德國(guó)，由于其傳統(tǒng)文化中的思維嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，相比與英國(guó)，其足球風(fēng)格更是技術(shù)化、細(xì)膩化。另外，德國(guó)人天生的自信、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的意志，也造就了這輛“日耳曼戰(zhàn)車”在足球世界里的持久的強(qiáng)勢(shì)與強(qiáng)盛。而作為中世紀(jì)時(shí)期歐洲新興藝術(shù)的發(fā)源地的法國(guó)、意大利和西班牙，形成了它們堅(jiān)韌而又浪漫、豪放而又細(xì)膩的歐洲拉丁派的足球風(fēng)格。2008年的歐洲杯和2010年的南非世界杯，西班牙隊(duì)以最漂亮的進(jìn)攻與最穩(wěn)定的防守奪得冠軍，更是這種足球文化的最好例證；在南美，巴西的“桑巴足球”和阿根廷的“拉丁足球”就是拉美文化融會(huì)了歐洲文化的古典與浪漫以及印第安文化的激情與沖動(dòng)后的產(chǎn)物，南美球員把比賽看作是他們表演的舞臺(tái)，把他們的優(yōu)異的技術(shù)、奔放的個(gè)性淋漓盡致地表達(dá)出來，詮釋美麗足球的真正內(nèi)涵；在北美，若干年前你可以說美國(guó)是足球的荒漠，人們更喜歡的是快速配合的籃球、貴族氣質(zhì)的高爾夫、激情四射的橄欖球，然而美國(guó)文化向來是世界各種名族文化的大熔爐，能海納百川，他國(guó)的足球人才被引進(jìn)，不同的足球風(fēng)格被借鑒與吸收，再經(jīng)過整合與創(chuàng)新之后便形成了美國(guó)足球自由奔放、不拘泥于固定章法的多元風(fēng)格；在非洲，經(jīng)濟(jì)的不景氣、政治的動(dòng)蕩阻礙了非洲國(guó)家足球的發(fā)展，再加上長(zhǎng)久的殖民地壓迫，沒能形成具有自己獨(dú)立特點(diǎn)的民族文化特色，然而非洲球員憑借超人的身體素質(zhì)、準(zhǔn)確的節(jié)奏感把握以及不拘一格、自由奔放的個(gè)性等得天獨(dú)厚的先天條件，有效地把歐洲、南美的足球風(fēng)格完美整合，形成了自己的足球風(fēng)格。一次次世界大賽證明，非洲足球雖然起步晚，但是已經(jīng)在與歐美足球逐漸的縮短差距，也得到了世界足壇的尊重；在亞洲，足球也許是世界范圍能最不發(fā)達(dá)的地方。一方面，亞洲球員在在身體素質(zhì)上相比與龐大的歐美人、靈活的非洲南美人就有先天的劣勢(shì)；另一方面，足球進(jìn)入亞洲的時(shí)間雖早，但是足球文化始終沒能成為任何一個(gè)國(guó)家名族文化的一部分，亞洲足球若要發(fā)展，則需要建立自己的足球文化特色。

四、內(nèi)視：從足球文化主體中審視足球文化

足球文化經(jīng)150余年的演繹發(fā)展，已形成不同文化背景不同種族的敏銳心理印記，逐漸凝結(jié)成了一種內(nèi)在的氣質(zhì)。這一過程中，作為足球文化基礎(chǔ)的足球俱樂部和足球運(yùn)動(dòng)員起到了至關(guān)重要的決定性作用。

足球俱樂部品牌的形象功能。豪門俱樂部是足球文化得以快速、廣泛發(fā)展的基礎(chǔ)，在某種意義上已經(jīng)成了一個(gè)國(guó)家的象征，豪門俱樂部的一舉一動(dòng)有的時(shí)候甚至?xí)钍澜缯饎?dòng)。2000年12月11日國(guó)際足球協(xié)會(huì)選出的20世紀(jì)最偉大的球會(huì)——皇家馬德里，已經(jīng)不單單是一家足球俱樂部，其所擁有的百年歷史底蘊(yùn)以及球會(huì)品牌價(jià)值幾乎是無法估量的。建筑大鱷弗洛倫蒂諾親手締造的“銀河戰(zhàn)艦Ⅰ代”，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)全球最頂尖的球員——羅納爾多、勞爾、齊達(dá)內(nèi)、貝克漢姆、歐文，就功利和競(jìng)技的角度而言，這支球隊(duì)并沒有取得太多驕人的戰(zhàn)績(jī)，然而，從足球最原始的本質(zhì)——娛樂性看，“銀河戰(zhàn)艦Ⅰ代”對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的推廣毫無爭(zhēng)議是空前絕后的?，F(xiàn)在，金融危機(jī)下，弗洛倫蒂諾再次建立了“銀河戰(zhàn)艦Ⅱ代”，這支由兩位世界足球先生——卡卡、克里斯蒂亞諾·羅納爾多以及本澤馬等巨星領(lǐng)銜的隊(duì)伍，在去年夏天的足球轉(zhuǎn)會(huì)市場(chǎng)上掀起了軒然大波，球迷們自然不亦樂乎，期待著新的賽季這艘豪華戰(zhàn)艦?zāi)芘G斬棘，駛向歐洲之巔，世界之峰。兩代“銀河戰(zhàn)艦”的締造，很大程度上提升了皇家馬德里俱樂部的品牌價(jià)值及世界范圍內(nèi)的知名度，足球作為世界第一運(yùn)動(dòng)的地位進(jìn)一步得到了驗(yàn)證與鞏固。

足球明星的國(guó)際形象價(jià)值。球星之所以能區(qū)別于普通球員，往往在于他們能對(duì)球隊(duì)的勝利起到?jīng)Q定性的作用。球星作為足球文化的實(shí)體組成部分，只有是技術(shù)與人品的統(tǒng)一體才能被世界所真正接受，這就是為什么同樣作為足球先生的克里斯蒂亞諾·羅納爾多不如卡卡更受球迷喜愛與推崇的原因。還有很多球星得到了世界的認(rèn)可：羅納爾迪尼奧在巴塞羅那時(shí)被任命為“世界糧食計(jì)劃署反饑餓大使”；羅納爾多和齊達(dá)內(nèi)領(lǐng)銜的足球明星隊(duì)已經(jīng)舉行了六屆聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署“反饑餓”慈善賽；勞爾曾作為聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織的形象代言人，遠(yuǎn)赴非洲塞內(nèi)加爾參加了抗貧活動(dòng)……球星們所代表的足球文化，已經(jīng)滲透到其他領(lǐng)域，推動(dòng)著世界的發(fā)展。

五、直視：從批判對(duì)立面審視足球文化

相比于世界其他職業(yè)聯(lián)賽，英超聯(lián)賽是最“前衛(wèi)”的。20支英超球隊(duì)同屬于英超公司管理，而后者在商業(yè)收入分配方面盡量平衡各家俱樂部的利益，確保那些小俱樂部不至于與曼聯(lián)、利物浦等豪門拉開太大的差距，從而保障聯(lián)賽的整體水平，這也是英超聯(lián)賽成為當(dāng)今最成功、最受歡迎的職業(yè)聯(lián)賽的原因。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，足球文化也被供方作為一種商品提供給需要者。從最初的埃及富豪法耶茲挺進(jìn)富勒姆的董事會(huì)、格雷澤全盤收購(gòu)曼聯(lián)、俄羅斯富豪阿布拉莫維奇購(gòu)買切爾西、泰國(guó)總理他信注資利物浦以及阿布扎比財(cái)團(tuán)占據(jù)曼城，金融大鱷的進(jìn)駐帶來了數(shù)目龐大的資金，保證了俱樂部經(jīng)營(yíng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，維持甚至提高了俱樂部隊(duì)伍的競(jìng)技水平。然而，商人的最終目的始終是盈利最大化，最終受害者還是看球的球迷。商業(yè)化所帶來的足球事業(yè)發(fā)展掩蓋了足球精神，足球的原汁原味也存在著淪喪的危機(jī)：商業(yè)化下的職業(yè)聯(lián)賽越來越凸顯“強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱”的諸強(qiáng)分割局勢(shì)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力處于下游的球隊(duì)常常因?yàn)閼?zhàn)績(jī)不佳而頗受指責(zé)，球迷的流失以及贊助商的離去讓這樣的球隊(duì)的經(jīng)營(yíng)舉步維艱，陷入從經(jīng)濟(jì)到競(jìng)技水平每況愈下的惡性循環(huán)；商業(yè)化的足球文化世界受到經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)重沖擊，比賽越來越只注重結(jié)果而不太在乎過程，從而失去足球作為大眾體育項(xiàng)目的根本——娛樂性、觀賞性、公平性，粗野的犯規(guī)、可恥的假摔、以及可怕的球場(chǎng)暴力已經(jīng)是球場(chǎng)上司空見慣的現(xiàn)象，卡佩羅的“1：0主義”讓球迷掃興唾罵；商業(yè)化的足球文化往往會(huì)滋生嚴(yán)重阻礙足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的毒瘤——黑哨、假球等。近幾年最臭名昭著的要數(shù)2006年的意大利“電話門”丑聞，以意甲球隊(duì)尤文圖斯為首的意甲個(gè)別球隊(duì)控制裁判打假球，直接導(dǎo)致了尤文圖斯、AC米蘭兩大豪門的墮落，意甲這一原來有著小世界杯之稱的世界第一聯(lián)賽漸漸衰弱，意大利足球的形象遭受了毀滅性的打擊。

六、結(jié)論

通過從人類文明進(jìn)程上“俯視”足球文化的發(fā)展，在名族文化中“外視”不同名族的足球文化特征，從俱樂部和足球運(yùn)動(dòng)員這兩個(gè)足球文化主體上“內(nèi)視”足球文化的內(nèi)涵，以及從批判對(duì)立面“直視”商業(yè)化的足球文化的弊端，使人們更加深刻的了解足球文化。

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