論唐代行卷的社會(huì)風(fēng)尚

杜騫 賽力克布力

(伊犁師范學(xué)院 人文學(xué)院，新疆伊犁 835000)

一、唐代行卷風(fēng)氣的形成

程千帆指出：“所謂行卷，就是應(yīng)試的舉子將自己的文學(xué)創(chuàng)作加以編輯，寫成卷軸，在考試以前送呈當(dāng)時(shí)在社會(huì)上、政治上和文壇上有地位的人，請求他們向主司即主持考試的禮部侍郎推薦，從而增加自己及第希望的一種手段?！薄敖駛餍芯砉适乱娪谔迫诵≌f、雜記的，絕大多數(shù)出于中、晚唐。但這種風(fēng)尚的興趣則必然在永隆二年進(jìn)士加試雜文成為制度以后，安史之亂以前?！盵1]3-31

(一)不糊名的制度

行卷風(fēng)氣的形成首先和唐代科舉考試不糊名的制度有關(guān)。糊名就是在試卷上糊住或遮住考生的姓名等信息，類似于現(xiàn)在的試卷采用密封線的做法。而唐代的科舉考試是不糊名的，即主考官和閱卷官拿到試卷后，可以清楚地知道這份試卷是哪位考生的。正因?yàn)檫@些信息都是公開的，主考官反而不能也不敢徇私舞弊、掉以輕心，一位有才華的考生被遺落或者一位沒有才華的考生被錄取，都是讓主考官難堪的事情。所以越公開，越要持心公正。在這種情況下，如果能讓主考官在考試之前就對某個(gè)考生的才華有所了解，考官自然評判成績和等第時(shí)就會(huì)心中有數(shù)了。

(二)應(yīng)試者的名譽(yù)和聲望

行卷風(fēng)氣的形成還和主司決定去取時(shí)要參考甚至完全依據(jù)舉子們平日的作品和譽(yù)望有關(guān)。唐代主考官在決定舉子命運(yùn)時(shí)，并不完全取決于其作與考場上的詩賦策文，還要參考該考生平時(shí)的聲譽(yù)。如果一名考生平日毫無名望或聲譽(yù)頗差，但考場所作詩文卻很好，固然考官對 此要極其謹(jǐn)慎，以免被人嘲笑；而如果一名考生平日聲望極隆，但省試詩賦并不甚佳，主考官更要謹(jǐn)慎，以免妨礙賢才進(jìn)階之路。在這種情況下，舉子們自然要在平時(shí)就注重培養(yǎng)和提高自己文學(xué)和才華方面的聲譽(yù)，以期讓主考官更全面地了解自己，增加一舉登第的希望。

(三)通榜的習(xí)俗

與主考官關(guān)系密切且在社會(huì)上或文壇上有較高地位的人，向主考官建議甚至直接參與和決定及第舉子的榜單。錢易《南部新書》說道：“貞元末，許孟容為給事中，權(quán)文公任春官，時(shí)稱權(quán)、許。進(jìn)士不可，二公未嘗不相聞。”因此對舉子們來說，如能得到這些通榜者的青睞和推薦，登第自然也是指日可待的了。南宋洪邁《容齋隨筆·四筆》卷五《韓文公薦士》條謂：“唐世科舉之柄，仍不糊名。又有交朋之厚者為之助，謂之通榜，故其取人也畏于譏議，多公而審。亦有脅于權(quán)勢，或撓于親故，或累于子弟，皆常情所不能免者。若賢者臨之則不然，未引試之前，其去取高下，固已定于胸中矣?！盵2]這段話就比較完整地總結(jié)了唐代行卷風(fēng)氣形成的主要背景。

二、行卷的主體和對象

唐代舉子在參加考試之前須先將自己平日的得意之作抄成卷子，上交給主司審核，這叫做“納省卷”。到后來納省卷形成了一種制度，舉子們必須按禮部要求交納文卷。這種納省卷和行卷活動(dòng)的目的，都是為了讓主考官在試前即能對考生的才華有所了解。其活動(dòng)主體相同，但對象不同，導(dǎo)致其所納卷或所行卷的內(nèi)容方面也有一些差異。納省卷和行卷的主體，都是進(jìn)士科的卷子。進(jìn)士科最看重的是文詞，行卷中的作品則最能展現(xiàn)舉子平日的文學(xué)才能。要想讓主司了解自己的才華，通過行卷活動(dòng)是較為便利的一個(gè)方法。制科舉子也有行卷的，則可看作是進(jìn)士行卷風(fēng)氣的延伸。

就對象而言，省卷與行卷就有很大的不同。省卷是交給禮部的，是對公的，所以也稱“公卷”。元結(jié)《文編序》謂：“天寶十二年，謾叟以進(jìn)士獲薦，名在禮部，會(huì)有司考校舊文，作《文編》納于有司……侍郎楊公見《文編》，嘆曰：‘以上第污元子耳，有司得元子是賴。’……明年，有司于都堂策問郡士，叟竟在上第?！盵3]這就是通過交納省卷而得到賞識從而一舉登第的例證。但行卷活動(dòng)的對象就要復(fù)雜一些。其對象首先是所謂當(dāng)世顯人，即那些在社會(huì)上、政治上、文壇上有地位、有權(quán)勢，的確可以幫助自己及第成名的人。劉崇遠(yuǎn)《金華子雜編》卷上載：“崔起居雍，甲族之子，少高令聞，舉進(jìn)士，及第之后，藹然清名聞?dòng)跁r(shí)，與鄭顥同為流品所重。舉子入事，得游歷其門館者，則登第必然矣。時(shí)人相語為崔、鄭世界，雖古之龍門，莫之加也?！逼浯尉褪侵魉尽?jù)《太平廣記》卷一五五《李固言》條引《蒲錄記傳》載：“元和七年，許孟容以兵部侍郎知舉。固言訪中表間人在場屋之近事者,問以求知游謁之所(未詳姓氏)。斯人且以固言文章,甚有聲稱,必取甲科。因紿之曰：‘吾子須首謁主文，仍要求見?！萄圆恢湔`之，則以所業(yè)徑謁孟容。孟容見其著述甚麗，乃密令從者延之，謂曰：‘舉人不合相見，必有嫉才者。’使詰之,固言遂以實(shí)對。孟容許第固言于榜首,而落其教者姓名。乃遣秘焉。”程千帆指出：“這條資料說明，舉子是不可以私下向主試官直接行卷的，而是必須通過顯人的推薦，才能使主司注意他以至于錄取他?！盵1]22但傅璇宗卻認(rèn)為：“從這一條材料中，可以看出，舉子向主司投文是可以的，但私下想見是不能允許的。正因如此，欺騙李固言的人叫他‘首謁主文’，重點(diǎn)在‘仍要求見’，而許孟然看了李固言獻(xiàn)納的文章，甚為贊賞，遂許諾他為這一榜的狀元。”并舉了《全唐文》卷七六八盧肇《上王仆射書》、孟郊《上包祭酒》、施肩吾《上禮部侍郎陳情》、顧非熊《陳情上鄭主司》諸詩文為旁證，說明舉子于試前直接向主司投文并上書或獻(xiàn)詩，是并不需要避忌的[4]。

納省卷和行卷的風(fēng)氣，至宋代逐漸消亡。北宋開始科舉制度有所改變，考卷糊名，則閱卷官員不再能知道考生姓名。試卷還要經(jīng)過書手的謄錄，則連考生的筆跡也是分辨不出了，這都是為了防止徇私舞弊，這樣，納省卷也好，行卷也罷，都已毫無必要了。宋真宗景德年間，在賈昌朝的建議下，停止納卷，自是不復(fù)有公卷。所以宋人范鎮(zhèn)說：“初舉人居鄉(xiāng)，必以文卷投贄先進(jìn)。自糊名后，其禮浸衰。賈許公為御史中丞，又奏罷公卷，而士子之禮都亡矣。”[5]這種在唐五代二三百年間頗為盛行的投卷風(fēng)尚，隨著社會(huì)的變遷和科舉制度的變化，終于消失了。

三、行卷活動(dòng)的方式

唐代舉子行卷的時(shí)間一般在頭一年秋天到達(dá)京城后開始，至次年一、二月間省試前。大批舉子進(jìn)京，將事先準(zhǔn)備好的卷軸，四處投謁。而未能中第的舉子，則往往在京城住下來，準(zhǔn)備新的行卷，這是考慮到下一年度的考試，還得靠人引拔。所以舉子試后落第，也經(jīng)常要以詩文向推薦過自己的人致謝，如杜荀鶴的《下第投所知》、《下第出關(guān)投鄭拾遺》，羅隱《出試投所知》等詩，都是其例。

行卷的地點(diǎn)一般都是舉行考試的京城長安，而洛陽作為唐代東都，名流顯宦往往居焉，所以不少舉子也在洛陽行卷。另外，在外地州府也有行卷活動(dòng)。舉子投卷于州府節(jié)鎮(zhèn)長官，既可以謀求經(jīng)濟(jì)上的資助，也可以獲得名望；而投卷于身處外地的著名文人，既可以在創(chuàng)作上得到他們的指導(dǎo)，還可以通過這些名人的關(guān)系和引介，得到京城中名人的推薦。如韓愈、柳宗元、劉禹錫等著名文人，雖遭貶謫，身在外地，但前來投贄的舉子仍然是很多的，而如能得到他們的賞識，并進(jìn)而介紹入京，則中第的希望自然大為增加。白居易貶為江州司馬期間，文士劉軻前來投謁，白為作《代書》一文，一方面說到自己淪落江海，體弱多病，“不能遍致書于臺省故人。因援紙引筆，寫胸中事授軻，且曰：‘子到長安，持此禮，為予謁集賢庾三十二補(bǔ)闕、翰林杜十四拾遺、金部元八員外、監(jiān)察牛二侍御、秘省蕭正字、藍(lán)田楊主簿兄弟’?！庇写艘粫瑒⑤V在長安就可以立足了。

舉子行卷還要注意選擇對象，要考慮對方的身份、地位，甚至還要考慮對方的政治面貌或出身?！队袢印份d：“李德裕以己非由科第，恒嫉進(jìn)士舉者。及居相位,權(quán)要束手,德裕嘗為藩府從事日，同院李評事以詞科進(jìn)，適與德裕官同。時(shí)有舉子投文軸,誤與德裕。舉子既誤，復(fù)請之曰：‘其文軸當(dāng)與及第李評事，非與公也?！墒?，德俗志在排斥?！崩畹略Ｊ侵刑泼啵浅錾碛谶M(jìn)士科，與知貢舉的人因緣較少，所以舉子行卷也就不投與他了。

孫光憲《北夢鎖言》卷四中說：“唐末舉人，不問士行文藝，但勤于請謁，號為精切?！盵6]這是唐代末年科場風(fēng)氣浮薄時(shí)的情形。但唐代士子行卷，的確也是頗有點(diǎn)卑躬屈節(jié)的。其具體情形，在馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷二九《選舉考》二“舉士”引江陵項(xiàng)氏說中有一段描述：“王公大人，巍然于上，以先達(dá)自居，不復(fù)求士。天下之士，什什伍伍，戴破帽,騎蹇驢,未到門百步輒下馬，奉幣刺再拜以謁于典客者，投其所為之文，名之曰求知己。如是而不問,則再如前之所為者, 名之曰‘溫卷’，如是而又不問，則有執(zhí)贄于馬前，自贊曰‘某人謁上’者。”[7]遠(yuǎn)方而來的舉子，在朝廷上沒有任何的政治背景，又沒有權(quán)勢者的推薦，只能采用這種干謁的方式，其中自有不少心酸的體驗(yàn)。有地位有權(quán)勢的人，家中送來的卷軸自是汗牛充棟，根本來不及看，所以舉子們在一次行卷得不到回應(yīng)之后，往往還要再行卷一次或者寫封書信，提醒對方關(guān)心和注意，這叫做溫卷。如果還是沒有回應(yīng)，那就只有在半道上攔馬干謁了。唐代有許多文壇前輩樂于提攜后進(jìn)，對優(yōu)秀的行卷和士子，不遺余力地加以推薦。《唐詩紀(jì)事》卷四六《朱慶馀》條載：“慶馀遇水部郎中張籍知音，索慶馀新舊篇什，留二十六章,置之懷袖而推贊之。時(shí)人以籍重名,皆繕錄諷詠,遂登科。慶馀作《閨意》一篇以獻(xiàn)曰：‘洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？’籍酬之曰：‘越女新妝出鏡心，自知明艷更沈吟。 齊紈未足時(shí)人貴, 一曲菱歌敵萬金?！墒侵熘娒饔诤?nèi)矣?！盵8]錢易《南部新書》甲卷亦載：“項(xiàng)斯始未為聞人，因以卷謁江西楊敬之，楊甚愛之。贈(zèng)詩云：‘幾度見詩詩總好，及觀標(biāo)格過于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯?！磶?，詩達(dá)長安。斯明年登上第?！?/p>

舉子行卷時(shí)所著服飾，和應(yīng)試時(shí)一樣，一般都是白色的粗麻布衣。孫光憲《北夢鎖言》卷三載：“唐相國劉公瞻，其先人諱景，少為漢南鄭司徒掌箋札，因題商山驛側(cè)泉石,滎陽奇之,勉以進(jìn)修,俾前驛換麻衣，執(zhí)贄之后，致解薦，擢進(jìn)士第?！迸e子們行卷或應(yīng)試時(shí)穿的白麻衣，在其及第之后，往往被落第的舉子乞去，作為吉利兆頭。

四、行卷作品的內(nèi)容

宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八云：“唐之舉人，先藉當(dāng)世顯人以性命達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。至于進(jìn)士則多以詩為贄，今有唐詩數(shù)百種行于世者，是也。”[9]趙氏的這段話，很多學(xué)者都認(rèn)為有含混的地方，但它至少提及了唐代進(jìn)士科舉子用以行卷的兩種內(nèi)容：詩和傳奇。當(dāng)然實(shí)際上，唐人行卷的內(nèi)容是十分豐富的，舉凡文學(xué)的各種體裁如詩、賦、文乃至傳奇小說等，均可以行卷，晚唐皮日休以《文藪》行卷，其中不但有文學(xué)各體，甚至還有經(jīng)學(xué)、史學(xué)方面的文章，可見唐人行卷的作品在體裁上是沒有什么太多限制的，這是行卷和省試作品很大的不同，當(dāng)然詩、賦、散文等應(yīng)該是比較常見的行卷內(nèi)容。

行卷作品的數(shù)量也沒有什么限制，可多可少。宋代陳鵠《西塘集耆舊續(xù)聞》卷八載：“后唐明宗公卿大僚皆唐室舊儒，其時(shí)進(jìn)士贄見前輩，各以所業(yè)，只投一卷至兩卷，但于詩、賦、歌篇、古調(diào)之中，取其最精者投之。行兩卷者號曰兩行，謂之多矣。故桑魏公只行五首詩，李相愚只行五首詩，便取大名，以至大位。豈必以多為貴哉？”[10]64唐人的習(xí)慣應(yīng)該和這里所講的五代時(shí)情況相距不遠(yuǎn)。當(dāng)然，行卷內(nèi)容很多也不是不可以，皮日休的《皮子文藪》即有200篇，杜牧用以行卷的詩也有150篇。所以行卷的作品貴在精善、能見出作者的才華，而不在于數(shù)量的多少。

正因?yàn)楣滹@人之家，舉子們所投的卷軸數(shù)量極多，要想讓顯人發(fā)現(xiàn)自己的作品并進(jìn)而賞識自己的才華，則必然要讓顯人一翻開卷軸，就能看見自己最好的作品。所以舉子們往往把最佳之作、最引人注目之作或者曾被人稱譽(yù)過的作品，置于卷軸的第一篇，讓人開卷即見，這就叫卷首。白居易的名作《賦得古原草送別》就是一篇置于卷首的行卷詩，《悠閑鼓吹》載：“白尚書應(yīng)舉，初至京，以詩謁顧著作。顧睹姓名，熟視白公曰：‘米價(jià)方貴，居易弗易?！伺?，首篇曰：‘離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！脆瞪淘唬骸赖脗€(gè)語，居即易矣?！?yàn)橹幼u(yù)，聲名大振。”[11]這個(gè)頗帶有些戲劇性的故事，說明卷首安排佳作會(huì)讓顯人產(chǎn)生好的印象乃至刮目相看。而如果卷首作品安排得不恰當(dāng)，則容易適得其反。李肇《唐國史補(bǔ)》卷上《崔顥見李邕》條云：“崔顥有美名，李邕欲一見，開館待之。即顥至，獻(xiàn)文。首章曰：‘十五嫁王昌?！哌称鹪唬骸∽訜o禮！’乃不接之?！盵12]李邕大概是覺得崔顥的這首詩言辭過于輕薄，所以不愿意再見他，更不會(huì)替其延譽(yù)了。

行卷作品要讓人留下深刻印象的另一方法是在內(nèi)容上的新鮮感。特別是每年投卷，一般不能年年依舊，否則會(huì)引來譏笑。錢易《南部新書》庚卷載：“裴說應(yīng)舉，只行五言詩一卷，至來年秋復(fù)行舊卷。人有譏者，裴曰：‘只此十九首苦吟，尚未有人見知，何暇別行卷者?！讨^知音。”這當(dāng)然是有骨氣的做法，但對于一般士人來說，是不敢如此行卷的。行卷作品要醒目，于是追求奇特之句，正如《劉賓客嘉華錄》所載：“牛丞相奇章公初為詩，務(wù)奇特之語，至有‘地瘦草叢短’之句。明年秋卷成，呈之，乃有‘求人氣色沮，憑酒意乃伸’，益加能矣。明年乃上第?！倍倚芯碜髌返膬?nèi)容常常以最新鮮、最時(shí)興、最近發(fā)生的事件為題來創(chuàng)作，這也是為了體現(xiàn)內(nèi)容的新穎，引起別人的閱讀興趣。如唐憲宗元和十年，宰相武元衡與御史中丞裴度在上朝途中被藩鎮(zhèn)派來的刺客暗殺，武元衡死亡，裴度受傷，裴度的仆役王義在和刺客搏斗的過程中被殺。后來裴度親自為文祭奠王義。這一年，就有許多舉子撰寫《王義傳》并以之行卷。所以把新近發(fā)生的時(shí)事作為行卷內(nèi)容，自然更容易吸引別人的注意。這在客觀上也造成了唐人的行卷作品關(guān)注現(xiàn)實(shí)、比較新穎的風(fēng)氣。

五、結(jié)語

總的來說，唐人行卷的社會(huì)風(fēng)氣，對唐代古文運(yùn)動(dòng)以及傳奇小說的興盛，都有一定的推動(dòng)作用。舉主與門生的關(guān)系，也往往成為文學(xué)集團(tuán)或流派的產(chǎn)生淵源，行卷活動(dòng)所產(chǎn)生的行卷詩，取得了很高的成就。在行卷活動(dòng)中，展現(xiàn)了士子們的心態(tài)和社會(huì)風(fēng)尚，也可見出科舉與唐詩的密切關(guān)系。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 程千帆. 唐代進(jìn)士行卷與文學(xué) [M].上海：上海古籍出版社，1980.

[2] 洪邁. 容齋隨筆[M].上海：上海古籍出版社，1978：669.

[3] 元結(jié). 元次山集[M].上海：中華書局上海編輯所，1960：154.

[4] 傅璇宗. 唐代科舉與文學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，1987：257-258.

[5] 范鎮(zhèn). 東齋紀(jì)事：卷三[M].北京：中華書局，1980：23.

[6] 孫光憲. 北夢鎖言：卷四[M].北京：中華書局，2002：79.

[7] 馬端臨. 文獻(xiàn)通考：卷二九 [M].杭州：浙江古籍出版社，1988：274.

[8] 王仲鏞. 唐詩紀(jì)事校箋[M].成都：巴蜀書社，1989：1256.

[9] 趙彥衛(wèi). 云麓謾鈔：卷八[M].北京：中華書局，1996：135.

[10] 陳鵠. 西塘集耆舊續(xù)聞:卷八 [M].上海：上海古籍出版社，1993:64.

[11] 張固. 悠閑鼓吹[M].沈陽：遼寧教育出版社，2000：2.

[12] 李肇. 唐國史補(bǔ)[M].上海：上海古籍出版社，1979：15.