成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的探析

張知旭

摘要：目前，成人教育學(xué)生在生源結(jié)構(gòu)、生源地和生源的社會背景等方面較過去都有較大的變化，這反映在道德品質(zhì)上就是成人教育學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為在一定程度上的分離。要改變這種狀況，成人教育學(xué)校應(yīng)用正確的道德知識來武裝學(xué)生，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，應(yīng)將德育貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，應(yīng)為學(xué)生的知行結(jié)合營造一種良好的人文環(huán)境。

關(guān)鍵詞：道德認(rèn)知；道德行為；分離；原因；對策

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）01-0121-02

成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離就是指一些成人教育學(xué)生在道德思想上對社會、對自己、對周圍的事物都有比較恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，能夠很快了解和掌握來自課堂和書本上的道德要求，具有較強(qiáng)的道德認(rèn)知能力，但在相當(dāng)程度上不能將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自己的行為，有的甚至還會做出違反道德要求的事來。

一、目前成人教育學(xué)生生源變化情況分析

1.生源結(jié)構(gòu)從單一轉(zhuǎn)向復(fù)雜

以前，接受成人高等教育的學(xué)生多為在職人員，表現(xiàn)出明顯的單一結(jié)構(gòu)。但是近年來，成人高等教育學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)已經(jīng)較為復(fù)雜。首先，是一些應(yīng)屆高中畢業(yè)生或中專畢業(yè)生，因沒被普通高等學(xué)校錄取轉(zhuǎn)而報考成人高等教育學(xué)校；其次，是一些在職人員因面臨激烈的競爭和生存壓力，為謀求重新就業(yè)或適應(yīng)崗位工作而走進(jìn)成人教育學(xué)校。

2.生源地從附近地區(qū)擴(kuò)展到更廣的地域

以前，成人教育學(xué)校的學(xué)生主要來自本地或是周邊地區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，特別是隨著當(dāng)今社會信息化程度的提高，現(xiàn)在越來越多的人愿意前往更遠(yuǎn)的地方學(xué)習(xí)。于是，成人教育學(xué)生的生源地就呈現(xiàn)出一種向更廣的地域擴(kuò)展的趨勢。

3.學(xué)生的社會背景越來越復(fù)雜

目前，接受成人教育的學(xué)生中有公務(wù)員、有公司的老總、有下崗職工、有個體經(jīng)營者，還有毫無社會經(jīng)驗的學(xué)生，等等，社會背景越來越復(fù)雜。

成人教育學(xué)生生源結(jié)構(gòu)、生源地和社會背景的上述變化，給當(dāng)前成人高等教育的管理工作提出了許多新的問題。下面本文要研究的就是一些應(yīng)屆高中畢業(yè)生或中專畢業(yè)生在進(jìn)入成人高等教育學(xué)校以后的情況。

二、成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的表現(xiàn)

筆者采用問卷調(diào)查法和訪談法對接受成人高等教育的學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為相分離的情況進(jìn)行了調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果看，目前成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的表現(xiàn)主要是以下幾個方面：

1）偏重道德知識的學(xué)習(xí)，忽視道德行為的養(yǎng)成；2）希望能公私兼顧，但實際追求的卻是自己眼前的利益；3）能夠認(rèn)識到提高自己的修養(yǎng)的重要性，但卻難以做到篤行與慎獨；4）認(rèn)同傳統(tǒng)文化或高雅文化，但行為取向上卻偏好世俗文化和淺層文化；5）認(rèn)識上承認(rèn)應(yīng)該講信修睦，謙遜禮讓，但行為中卻往往自私自利，甚至以鄰為壑；6）向往幸福美滿的婚姻生活，但在行為中有些人對婚戀卻表現(xiàn)出某種隨意性；7）不少人有盲目從眾、知行相悖、明知故犯的傾向，等等。

成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的上述表現(xiàn)說明，目前成人教育學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為存在著明顯的脫節(jié)問題。

三、成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為分離的原因分析

成人教育學(xué)生之所以會出現(xiàn)這種道德認(rèn)知與道德行為相分離的現(xiàn)象，歸納起來主要有以下4個方面的原因：

1.知行不一產(chǎn)生的主觀原因：學(xué)生道德心理狀態(tài)不穩(wěn)定

成人教育學(xué)生正處于心理動蕩時期，其情感極不穩(wěn)定。這主要表現(xiàn)為：1）他們的理想的自我與現(xiàn)實的自我相矛盾；2）他們在人格上的獨立的要求與其一定程度上的心理依賴相矛盾；3）他們主觀的自我與客觀的自我相矛盾。這三個方面的矛盾的存在，說明成人教育學(xué)生在自我認(rèn)知、自我評價和自我要求方面有其明顯的不確定性，因而容易導(dǎo)致他們在道德認(rèn)知和道德行為上的矛盾性。這也就是說，這種心理上的不成熟使他們很容易受到外界因素的干擾，容易使他們在道德認(rèn)知上出現(xiàn)偏差，容易使他們在道德情感和道德行為上失去定力。

2.知行不一產(chǎn)生的客觀原因：受社會上不良風(fēng)氣的影響

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會的社會組織形式、人們的就業(yè)方式、人與人之間的利益關(guān)系和社會的分配方式等也在日益多樣化。在這種情況下，一些新思想、新觀念也隨之產(chǎn)生，一些領(lǐng)域中的誠信缺失和道德失范因而也逐漸蔓延了開來。于是，一些人把重利輕義作為了自己的信條，把功利視為是支配自己行為的杠桿；于是，利益交換、權(quán)錢交易等就成為當(dāng)今社會的一大“景觀”；于是，生活在其中的學(xué)生，他們的道德認(rèn)知與道德行為的分離便有了產(chǎn)生的溫床。

3.知行不一產(chǎn)生的催化因素：網(wǎng)絡(luò)上的不計后果的交往

近些年來，網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展對人們開闊視野、拓寬自己的知識領(lǐng)域起到了非常重要的作用，但同時也極大地沖擊著人們的思想。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展尤其導(dǎo)致了生活在其中的一些學(xué)生的社會責(zé)任感的弱化和個人主義傾向的強(qiáng)化。網(wǎng)絡(luò)上的可以無所顧忌更使一些意志薄弱的學(xué)生過度地放縱了自己，使他們忘記了自己的社會角色和社會責(zé)任，淡薄了他們的道德意識和社會責(zé)任意識。有些學(xué)生隨意發(fā)布一些暴力、色情等垃圾信息，有些涉世尚淺的學(xué)生為了表現(xiàn)自己的“卓爾不凡”，甚至不惜做出破壞他人數(shù)據(jù)系統(tǒng)的行為。

4.知行不一產(chǎn)生的其他因素：德育的理想性與現(xiàn)實性未能有效結(jié)合

目前，學(xué)校道德教育明顯地滯后于社會發(fā)展的需要，這是我國學(xué)校道德教育實效性不強(qiáng)的主要原因。我們學(xué)校的德育，其目標(biāo)過于重視遠(yuǎn)、大、虛的“大德”，未能充分考慮到學(xué)生身心發(fā)展的特點和認(rèn)知規(guī)律，嚴(yán)重地脫離了學(xué)生的思想和生活實際，因而就缺乏針對性和感召力。如此，其結(jié)果就導(dǎo)致德育中忽略了近、小、實的“小德”， 就將理想和現(xiàn)實割裂了開來。另外，目前高校中一些教師的道德素養(yǎng)也不高，他們備課不充分，上課不認(rèn)真，答疑不耐心，科研不積極，考試不把關(guān)，發(fā)表意見不負(fù)責(zé)任。這對學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面的影響，嚴(yán)重地影響了學(xué)校德育目標(biāo)的實現(xiàn)。

四、實現(xiàn)成人教育學(xué)生德育目標(biāo)的策略分析

高校在探索提高德育實效性、深化德育改革的進(jìn)程中必須充分重視發(fā)揮受教育者的主體性作用，同時教育者也必須做到言傳身教。為此，筆者建議采取以下對策：

1.用正確的道德知識武裝學(xué)生，使之能指導(dǎo)學(xué)生的行為

“知”就是要讓學(xué)生知曉關(guān)于道德方面的基本理論、基本原則和基本思想?！爸?，既要體現(xiàn)我們國家的社會主義性質(zhì)，又要使之符合大學(xué)生認(rèn)識的形成和發(fā)展的規(guī)律。對大學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育，其教育內(nèi)容必須符合大學(xué)生的思想實際，即必須用活的馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想來武裝大學(xué)生的頭腦。為此，要做到以下4個方面：1）增強(qiáng)道德教育內(nèi)容的針對性，關(guān)注道德教育的層次性；2）強(qiáng)化成人教育學(xué)生的社會公德意識，使之認(rèn)同和遵守正確的行為規(guī)范，規(guī)避錯誤的行為；3）重視學(xué)生的道德思維能力的培養(yǎng)，使之具備道德評判的能力；4）強(qiáng)化學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時的社會責(zé)任心。

2.培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，鼓勵學(xué)生參與道德實踐

道德情感是學(xué)生踐行道德規(guī)范的前提。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，鼓勵學(xué)生使他們在親身參與各項活動的過程中鞏固其道德信念，增強(qiáng)其道德意志，提高其道德判斷的能力，能促使其實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一?？梢酝ㄟ^以下幾種途徑使學(xué)校德育回歸學(xué)生生活、深入到學(xué)生生活中去：首先，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過參與社會調(diào)查或志愿者服務(wù)等活動，全面了解我國的國情和民情，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和建設(shè)有中國特色社會主義的信心；其次，可能的話，應(yīng)設(shè)法通過頂崗實習(xí)使學(xué)生體驗任職的要求，提高他們的實踐能力。

3.將德育貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活

目前學(xué)校德育中的問題之一就是德育的內(nèi)容脫離學(xué)生的實際，脫離學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。由于脫離學(xué)生的實際，所以學(xué)生就認(rèn)為離自己太遠(yuǎn)，就不愿意聽。高校德育成敗的關(guān)鍵就在于學(xué)生能否將自己學(xué)到的道德知識轉(zhuǎn)化為自己的道德實踐，而這當(dāng)中的關(guān)鍵又在于教師所傳授的道德知識是否能符合學(xué)生的實際需要。只有可行的才是能實行的。這就要求教師要了解學(xué)生的需要，要從學(xué)生的需要出發(fā)來進(jìn)行自己的教育與教學(xué)。

4.樹立知行結(jié)合的好榜樣

德育有兩條重要途徑：一是言語教誨；二是身體力行，給學(xué)生做出樣子來。身教重于言教，榜樣的作用往往比空洞的說教更有說服力，所以教師對此應(yīng)當(dāng)十分重視，應(yīng)注意通過自己的榜樣和人格的魅力來教育和影響學(xué)生。另外，也應(yīng)該重視發(fā)揮學(xué)生中的榜樣的作用。學(xué)生身邊的人和事具有很強(qiáng)的感染力，所以對學(xué)生中的好的榜樣，學(xué)校也應(yīng)該予以重視，應(yīng)在學(xué)生中宣傳他們的事跡。

5.為學(xué)生的知行結(jié)合營造優(yōu)良的人文環(huán)境

高校人文環(huán)境指來自于高校校園內(nèi)部的能直接或間接影響學(xué)生良好思想道德形成的各種要素。高校作為大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的場所，其人文環(huán)境如何，對于大學(xué)生的成長與進(jìn)步來說，有著十分重要的作用。營造一個優(yōu)良的人文環(huán)境可以從以下3個方面著手：首先要有一系列嚴(yán)格而規(guī)范的校園制度；其次，要加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)，要用先進(jìn)的思想武裝人，要開展健康有益、豐富多彩的校園文化活動；第三，要優(yōu)化學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，形成良好的校風(fēng)。

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