高等教育大眾化階段大學(xué)生主流價(jià)值取向的指引

蘇旭東

摘要：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向容易陷入個(gè)體價(jià)值訴求方式自我化、集體價(jià)值觀念淡薄化、價(jià)值目標(biāo)認(rèn)同分層化、價(jià)值認(rèn)同渠道虛擬化等四個(gè)方面的誤區(qū)。為此，我們要相應(yīng)地抓好人性化教育、養(yǎng)成教育、實(shí)踐教育、環(huán)境教育，引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀理性回歸。

關(guān)鍵詞：高等教育大眾化；大學(xué)生主流價(jià)值取向；失位；歸位

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）01-0111-02

價(jià)值取向是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象，價(jià)值取向的突出作用是決定、支配主體的價(jià)值選擇，即當(dāng)價(jià)值主體面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)，所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向。

起源于對(duì)人類(lèi)精神價(jià)值追尋的高等教育，社會(huì)精神陶冶一直是其基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值。高等教育從精英階段進(jìn)入大眾化發(fā)展階段，學(xué)生培養(yǎng)體制由定向型、封閉式向多元化、開(kāi)放性的培養(yǎng)體制轉(zhuǎn)型，價(jià)值觀教育成了不可或缺的重要內(nèi)容。對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的指引，可在“尊重個(gè)性”的共識(shí)價(jià)值和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的指引下，從學(xué)生主體的實(shí)際生活和需要出發(fā)，引導(dǎo)其正確把握現(xiàn)實(shí)生活與可能生活之間的矛盾，發(fā)揮自身的道德主體性，從道德學(xué)習(xí)、道德體驗(yàn)和道德行動(dòng)等多方面，努力實(shí)現(xiàn)道德主體的自我完善與自由發(fā)展。這一過(guò)程，對(duì)高等院校開(kāi)展具體的價(jià)值觀教育提出了全新的要求。

一、高等教育大眾化背景下大學(xué)生主流價(jià)值取向的彰顯

一個(gè)完善的價(jià)值體系包含著多層面、多等級(jí)的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求， 這些不同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求相互說(shuō)明、相互支撐、相互補(bǔ)充。其中，居于核心地位的主流價(jià)值觀念，代表著價(jià)值體系的方向和特征，對(duì)于其他處于從屬地位的價(jià)值觀念起著統(tǒng)領(lǐng)作用，對(duì)價(jià)值主體生活態(tài)度、生活信仰、生活行為發(fā)揮主導(dǎo)作用。

在高等教育大眾化背景下，大學(xué)生主流價(jià)值取向得以最大程度的彰顯，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是高等教育大眾化的發(fā)展延伸大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知范圍，有助于引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)世界眼光、全球思維。高校持續(xù)擴(kuò)招，呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)方式、生活方式、就業(yè)方式和分配形式的多樣化，如國(guó)內(nèi)外交換生政策為中外學(xué)生文化交流搭建了橋梁，各級(jí)各類(lèi)遠(yuǎn)程教育、函授、培訓(xùn)班“模糊”了大學(xué)校園與社會(huì)的界限，這些為大學(xué)生群體價(jià)值體系擴(kuò)大了外圍空間。二是高等教育大眾化的發(fā)展檢驗(yàn)大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值判斷尺度。當(dāng)代大學(xué)承載著更多的社會(huì)服務(wù)職能，人才培養(yǎng)社會(huì)化趨勢(shì)逐漸明顯，大學(xué)生的思維方式和行為特征與社會(huì)價(jià)值文化接軌更加密切，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感得以與社會(huì)主流價(jià)值交相呼應(yīng)。以眾多大學(xué)生自覺(jué)參與志愿服務(wù)為例，他們?cè)阢氪ù蟮卣?、奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的表現(xiàn)，表明了當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，同時(shí)也彰顯了學(xué)生們內(nèi)心深處的愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、自強(qiáng)等價(jià)值選擇。

二、高等教育大眾化過(guò)程中部分大學(xué)生主流價(jià)值取向的失位

在高等教育大眾化背景下，娛樂(lè)、學(xué)術(shù)、文化信息以及各種各樣的信息混雜在一起，大學(xué)生在良莠不齊的信息中做出各種各樣的判斷和選擇，在是與非、對(duì)與錯(cuò)的判斷上容易出現(xiàn)迷茫。

1.個(gè)體價(jià)值訴求方式自我化

中外高等教育實(shí)踐證明，高等教育大眾化中的許多問(wèn)題需要用市場(chǎng)的方式解決。大眾化教育背景下，大學(xué)生個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間、個(gè)體與學(xué)校之間，形成了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的市場(chǎng)結(jié)合體。學(xué)生既對(duì)學(xué)校管理具有較強(qiáng)的參與意識(shí)，渴求得到領(lǐng)導(dǎo)的信任和賞識(shí)，得到他人的肯定和尊重，也注重個(gè)人設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)自己在學(xué)校活動(dòng)中的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性。

大學(xué)生突出價(jià)值觀中的個(gè)體意識(shí)，實(shí)質(zhì)上是反映出不愿被忽視的心態(tài)。但是如果他們?cè)谡J(rèn)知、意志、情感等方面太注重自我意識(shí)，太強(qiáng)調(diào)自我，容易忽視了對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同以及對(duì)多種合理、合情、合法表達(dá)方式和行為的運(yùn)用，進(jìn)而影響校園的和諧和穩(wěn)定。

2.集體價(jià)值觀念淡薄化

大學(xué)生受就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、畢業(yè)后大多會(huì)“蝸居”、在大城市生活起步階段的幸福指數(shù)低等的預(yù)期影響，以及受到西方以功利為目的的實(shí)用主義價(jià)值觀的影響，部分大學(xué)生的價(jià)值取向是充滿(mǎn)需要、利益的實(shí)際活動(dòng)，他們?cè)趯?duì)愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義社會(huì)價(jià)值觀總體認(rèn)同的情況下，價(jià)值取向呈現(xiàn)出明顯的層次性。這種層次性往往出現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)入黨的態(tài)度、畢業(yè)后的選擇、出國(guó)留學(xué)的目的等方面。

部分大學(xué)生建立在社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的個(gè)體價(jià)值取向，與社會(huì)所倡導(dǎo)的重精神輕物質(zhì)、重義輕利、重集體輕個(gè)人的主流價(jià)值取向相比具有功利性、世俗性。高校擴(kuò)招后，在校大學(xué)生數(shù)量成倍數(shù)增加，特別是隨著學(xué)分制的實(shí)施，學(xué)生原來(lái)的固定班級(jí)的學(xué)習(xí)生活，被沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的班集體的學(xué)習(xí)生活取而代之，班級(jí)集體觀念較以前“固定班級(jí)制”薄弱，學(xué)生間很難有凝聚力和歸宿感，主流集體價(jià)值認(rèn)同亦弱化。

3.價(jià)值目標(biāo)認(rèn)同分層化

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值的體現(xiàn)。筆者曾針對(duì)大學(xué)生文化價(jià)值認(rèn)同的現(xiàn)狀做了一次問(wèn)卷調(diào)查，共對(duì)800余名大學(xué)生、研究生進(jìn)行了隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果如下：1）在對(duì)“大學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵認(rèn)知”的調(diào)查時(shí)，選擇“知道”的為16.7%，選擇“聽(tīng)說(shuō)過(guò)、但不了解”的為56.9%，選擇“不知道”的為24.2%，選擇“不關(guān)心”的為2.2%。2）在對(duì)“關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)模糊的原因”的調(diào)查中，有38.6%的大學(xué)生選擇“社會(huì)大環(huán)境影響”，25.5%的大學(xué)生選擇了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系不夠完善”，28.6%的認(rèn)為是“缺乏必要的宣傳與教育”，7.3%的大學(xué)生表示“不關(guān)心”。3）在對(duì)“民族傳統(tǒng)文化與中華傳統(tǒng)文化未來(lái)前景”的調(diào)查中，僅有6.9%的大學(xué)生表示“很樂(lè)觀”，45.8%的大學(xué)生認(rèn)為“比較樂(lè)觀”，選擇“不樂(lè)觀”的高達(dá)43.9%，選擇“很悲觀”的有3.4%。

從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同現(xiàn)狀是喜憂(yōu)參半，急需構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同機(jī)制?！按蟊娀A段，高校教育對(duì)象比精英教育階段更為廣泛，大學(xué)生面對(duì)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化的現(xiàn)實(shí)。加上社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，有的高校片面追求效益最大化，重理論、輕實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神、冷淡人文 精神，有的高校的通才式教育與現(xiàn)實(shí)專(zhuān)業(yè)化需求沖突嚴(yán)重”[1]。因此，當(dāng)學(xué)生的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)面臨著更多的挑戰(zhàn)時(shí)，價(jià)值認(rèn)同難免就出現(xiàn)了模糊的趨勢(shì)。

4.價(jià)值認(rèn)同渠道虛擬化

互聯(lián)網(wǎng)、多媒體為師生之間利用符號(hào)創(chuàng)造教學(xué)文化提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。大眾化教育階段，高校課程設(shè)置趨向模塊化，更加靈活，所取得模塊課程的學(xué)分可以互換。大學(xué)生熱衷于和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行生動(dòng)的、人性化的交流，從教師身上獲取實(shí)體性知識(shí)的比重下降。在過(guò)度“自由”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，由于沒(méi)有統(tǒng)一嚴(yán)格的道德約束機(jī)制， 大學(xué)生可以自己決定技術(shù)允許下的任何事情， 他們的行為被賦予了極高的自由度，具有很強(qiáng)的隨意性。因而，如果學(xué)生淡化道德主體意識(shí)，甚至可能做出一些對(duì)社會(huì)、對(duì)他人不負(fù)責(zé)任的行為。有的大學(xué)生過(guò)度沉迷于電子游戲而荒廢學(xué)業(yè)，享樂(lè)主義、拜金主義、色情、暴力、種族主義等信息侵入也嚴(yán)重影響著大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，其道德主體的判斷標(biāo)準(zhǔn)和判斷能力被無(wú)形地弱化。

三、高等教育大眾化過(guò)程中大學(xué)生主流價(jià)值取向的歸位

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)多元文化相互激蕩、多樣價(jià)值理念相互碰撞的環(huán)境中，其主流價(jià)值失位是多重因素造成的。引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值取向的理性發(fā)展，需要通過(guò)社會(huì)、學(xué)校和大學(xué)生自身共同努力，促使其價(jià)值觀理性回歸。

尋找主流價(jià)值歸位的途徑和方法，要在充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生價(jià)值取向的多樣性、差異性和超前性的基礎(chǔ)上，側(cè)重于大學(xué)生價(jià)值取向本身合理性的增強(qiáng)和它與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向的整合。“返回到健康、平衡的天性上來(lái)，返回到一種自然而和諧的狀態(tài)上來(lái)。在這種狀態(tài)中，每個(gè)人都會(huì)真正地成為自我，并因此而使生活富有意義” [2]，從而推動(dòng)主流價(jià)值取向的創(chuàng)新和發(fā)展。

1.尊重個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)，從人性化教育入手，弘揚(yáng)人文精神

人文精神的核心是把人作為一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。馬克思主義學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的解放的最高目標(biāo)是推進(jìn)人的主體性的解放，使人擺脫各種奴役，成為自主、自由的人。事實(shí)上，學(xué)生既有求真的需要，更有向善、尚美的需要?？赏ㄟ^(guò)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，激勵(lì)大學(xué)生追求卓越的成就感，讓他們都有強(qiáng)烈的渴望發(fā)展的動(dòng)機(jī)和具體明確的發(fā)展目標(biāo)，從而形成振奮人心、積極向上、精誠(chéng)合作、自強(qiáng)不息的校園人文精神，并且將這種精神融入到學(xué)校的辦學(xué)理念、學(xué)生管理、課程建設(shè)、校園建設(shè)當(dāng)中去，從而使大學(xué)生樹(shù)立崇高合理的價(jià)值取向。

2.堅(jiān)持集體價(jià)值觀，從養(yǎng)成教育入手，培育社會(huì)意識(shí)

科學(xué)的世界觀對(duì)大學(xué)生做出正確的選擇具有指導(dǎo)性意義，能幫助他們?cè)诩姺睆?fù)雜的情況下做出合乎時(shí)代要求和社會(huì)需求的決定，實(shí)現(xiàn)規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。真正的集體價(jià)值觀，是將大學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性，與社會(huì)意志、目的、價(jià)值、尊嚴(yán)等元素相統(tǒng)一，增強(qiáng)大學(xué)生主體適應(yīng)和改造外部世界的自覺(jué)度和敏銳度。可通過(guò)搭建管理平臺(tái)，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)參與學(xué)校的管理，為學(xué)校的發(fā)展建言獻(xiàn)策，從而提高其主人翁責(zé)任感。

3.尋求價(jià)值目標(biāo)共識(shí)，從實(shí)踐教育入手，夯實(shí)服務(wù)載體

我們教育大學(xué)生的目的，不僅要使他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、榮辱觀，更重要的是讓他們將自己的價(jià)值觀、榮辱觀在日常生活、學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)，為實(shí)踐崇高、正確的人生價(jià)值而努力。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在社會(huì)上、在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己能力和綜合素質(zhì)的最有效途徑?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)展一系列道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，豐富思想教育內(nèi)容，凈化大學(xué)生心靈。

4.開(kāi)拓價(jià)值認(rèn)同現(xiàn)實(shí)渠道，從環(huán)境教育入手，引領(lǐng)其回歸日常生活世界

毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)生們?cè)谙硎艿骄W(wǎng)絡(luò)信息化帶來(lái)好處的同時(shí)，也容易陷入精神的貧困，失去了精神支柱和精神追求，成了“單向度”的、片面的人，在很大程度上成了物質(zhì)的附庸。這需要全社會(huì)營(yíng)造溫暖的人文交流環(huán)境，更深入、親切地關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心精神世界，摒棄過(guò)分依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬交往。其實(shí)，異質(zhì)文化的交流、碰撞、沖突和融合， 是道德保持其生命力、實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制。我們要促使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的道德回歸到日常生活世界中來(lái)，依靠現(xiàn)實(shí)生活世界中的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，在多重文化和價(jià)值的沖突、融合里來(lái)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘高尚的道德觀念、道德行為，進(jìn)而內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的道德規(guī)范。如高?？梢詫r(jià)值引導(dǎo)與大學(xué)生的人生追求和需要結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人要在網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘高尚的道德觀念、道德行為和道德品質(zhì)，充分發(fā)揮優(yōu)秀大學(xué)生堅(jiān)持主流價(jià)值立場(chǎng)、自覺(jué)抵御錯(cuò)誤價(jià)值取向的帶頭作用、凝聚作用和管理作用。

參考文獻(xiàn)：

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