對(duì)“兩個(gè)不可避免”論斷的理解

李妍

摘 要：“兩個(gè)不可避免”論斷是馬克思、恩格斯在科學(xué)分析其資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)上提出的。在新的時(shí)代背景下“兩個(gè)不可避免”論斷面臨著新的情況，但無論怎樣變化，我們必須要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想和信念。

關(guān)鍵詞：“兩個(gè)不可避免”；“趨同”論；啟示

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）01-0076-02

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里提出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”的著名論斷[1]。即資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利，亦稱為“兩個(gè)必然”的論斷。如果要深入全面地理解這“兩個(gè)不可避免”論斷，就要了解這一論斷是如何得出的或是在怎樣的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！皟蓚€(gè)不可避免”論斷是馬克思、恩格斯科學(xué)的分析資本主義客觀存在的矛盾后得出來的。

一、“兩個(gè)不可避免”論斷的提出

馬克思、恩格斯歷史的分析了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，指出資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，歷史上它曾起過非常積極的作用（與封建制度相比較而言）。例如，它建立了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力；建立了世界市場(chǎng)，創(chuàng)造了巨大的城市?？傊百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

但是，隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)分工的日益加深和世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的日趨密切化，生產(chǎn)力也越來越社會(huì)化，而資本主義的一個(gè)主要特征就是生產(chǎn)資料全歸資本家私人占有。所以，生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾成為資本主義社會(huì)的基本矛盾。在這一基本矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)過程中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸由生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力變?yōu)榱松a(chǎn)力發(fā)展的阻力。解決這一矛盾的辦法，只能是用社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制。由生產(chǎn)力公有制的社會(huì)性質(zhì)決定的社會(huì)主義取代資本主義，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀的、必然的趨勢(shì)。

可以認(rèn)為，馬克思、恩格斯提出的“兩個(gè)不可避免”的論斷是科學(xué)社會(huì)主義的最基本的原理。它不同于“僧侶用來使貴族的怨憤神圣化的圣水”的封建社會(huì)主義，封建社會(huì)主義“半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑”[1]91-92。也不同于“厭棄革命運(yùn)動(dòng)，愿意要現(xiàn)代社會(huì)的生存條件，不要產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)”的資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，“在資產(chǎn)階級(jí)看來，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。它要求無產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念”[1]。更不同于“看到兩大階級(jí)對(duì)立卻忽視無產(chǎn)階級(jí)歷史性”的批判的、空想的社會(huì)主義。批判的、空想的社會(huì)主義的發(fā)明家們“看到了階級(jí)對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所持有的任何政治運(yùn)動(dòng)”[1]96。馬克思、恩格斯提出的“兩個(gè)不可避免”的論斷是科學(xué)的，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的論斷，也是我們堅(jiān)定社會(huì)主義信念的最根本的理論依據(jù)。

二、“兩個(gè)不可避免”論斷面臨的新情況

按照“兩個(gè)不可避免”論斷，社會(huì)主義必然代替資本主義，這是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，但面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化的趨勢(shì)，很多人對(duì)“兩個(gè)不可避免”論斷提出了質(zhì)疑，對(duì)共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)提出了疑問。目前，世界上的社會(huì)主義國家正在吸收資本主義的長(zhǎng)處，而資本主義國家也吸收了社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)，兩種不同的社會(huì)制度逐漸的“趨同”和兼容。中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員周新城指出，這就是民主社會(huì)主義提倡的資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度的“趨同”論。

如何認(rèn)識(shí)和分析如今社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度并存的現(xiàn)象？周新城認(rèn)為可以從認(rèn)識(shí)和政治兩個(gè)角度來分析這種“趨同”論。首先，從政治上，它正好適應(yīng)了以美國為首的西方資本主義國家對(duì)社會(huì)主義國家和平演變的需要。它們的真實(shí)目的是實(shí)現(xiàn)資本主義一統(tǒng)天下的局面?！摆呁闭摬贿^是它們?yōu)橘Y本主義制度找到的暫時(shí)的片面的“借口”罷了。這是拋出“趨同”論的根本出發(fā)點(diǎn)，我們必須認(rèn)清。其次，從認(rèn)識(shí)的角度看，“趨同”論是把不同問題混在一起了，忽視問題的本質(zhì)只抓住了現(xiàn)象的表面。主要是兩個(gè)問題：一是把運(yùn)行機(jī)制同基本制度混為一談。把社會(huì)主義與資本主義在運(yùn)行機(jī)制上的某些共同之處，當(dāng)作社會(huì)基本制度趨同了。二是把不同社會(huì)制度國家之間經(jīng)濟(jì)上的相互依存，同社會(huì)制度的“融合”混為一談。把社會(huì)主義國家與資本主義國家之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的密切化，錯(cuò)認(rèn)為兩種社會(huì)制度的融合了。比如，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上是沒有區(qū)別的，兩者都是商品經(jīng)濟(jì)，都需要遵循商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等一般規(guī)律進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，許多經(jīng)營形式、管理方法是共同的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，資本主義和社會(huì)主義都可以利用。在經(jīng)濟(jì)交往的密切化也是新時(shí)代背景下每個(gè)國家生存發(fā)展所必須的。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，任何國家不可能孤立化，實(shí)行關(guān)門主義。否則就會(huì)走清政府滅亡的覆轍。經(jīng)濟(jì)全球化為我國帶來了吸引外資、學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和管理經(jīng)驗(yàn)的條件機(jī)會(huì)，但我們是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，參與經(jīng)濟(jì)全球化的。

但資本主義和社會(huì)主義在質(zhì)上是有區(qū)別的、是根本對(duì)立的。經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)主義以公有制為基礎(chǔ)，與以私有制為基礎(chǔ)的資本主義是對(duì)立的，建立社會(huì)主義制度就是要推翻以私有制為主的資本主義制度；政治上，社會(huì)主義是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的。工人階級(jí)處于領(lǐng)導(dǎo)地位，執(zhí)政黨是共產(chǎn)黨，國家性質(zhì)無產(chǎn)階級(jí)專政。人民是國家的主人，對(duì)人民民主，對(duì)敵人專政。而資本主義實(shí)行的是多黨制、民主議會(huì)、三權(quán)分立。資產(chǎn)階級(jí)政黨代表的是少數(shù)階級(jí)集團(tuán)的利益，為所屬的階級(jí)集團(tuán)服務(wù)。思想上，社會(huì)主義以馬克思主義為指導(dǎo)，以全心全意為人民服務(wù)為核心，資本主義國家則奉行資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，自私自利思想占統(tǒng)治地位。從經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面都可看出社會(huì)主義與資本主義是根本對(duì)立的。二者在質(zhì)上存在著根本的區(qū)別。

我國的中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義初級(jí)階段，是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。馬克思曾說過：“無論哪個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[1]128。社會(huì)主義與資本主義共存，是因?yàn)橘Y本主義還具有強(qiáng)大的生命力，社會(huì)主義某些方面的優(yōu)越性沒有得到充分發(fā)揮。我國的社會(huì)主義是在薄弱環(huán)節(jié)上建立起來的，沒有取代資本主義的充足的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，所以現(xiàn)階段我們要利用資本主義發(fā)展自己，最后再取代資本主義。

三、“兩個(gè)不可避免”論斷的啟示

通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的重溫，對(duì)“兩個(gè)不可避免”論斷的全面理解，筆者覺得我們（馬克思主義理論的學(xué)習(xí)者、研究者，將來很可能成為馬克思主義理論的工作者）最重要的是要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出，“要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑”。具體的應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)。

第一，要有“問題意識(shí)”。北京大學(xué)的何懷宏教授在一次演講中提到，一個(gè)有“問題意識(shí)”的學(xué)者，采用知識(shí)性和啟發(fā)性結(jié)合的“問學(xué)”方式，更能啟迪人的智慧，更具有預(yù)見性，比如與托爾斯泰同一時(shí)期的陀思妥耶夫斯基，他就是通過提出一系列問題，通過“對(duì)話”的方式洞察俄羅斯的社會(huì)，并預(yù)見整個(gè)時(shí)代以及未來的社會(huì)。一個(gè)把自己當(dāng)作“問題中人”的研究者，會(huì)傾注自己的全部精力于所研究的問題，簡(jiǎn)單的說“問題”就是其生活。那么，反觀我們，不論是普通百姓，還是受過高等教育的知識(shí)分子，還是專門從事馬列研究的工作者，把馬克思主義作為一種信仰，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為我們的行動(dòng)指南的人寥寥無幾。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的客觀原因有很多，但從個(gè)體的主觀因素來分析，主要在于馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與個(gè)人實(shí)踐、社會(huì)問題聯(lián)系環(huán)節(jié)錯(cuò)位。倘若我們帶著“問題意識(shí)”去學(xué)習(xí)馬列主義、了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)馬列主義很精也很管用。我們必須意識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：不是馬列主義過時(shí)了，大多數(shù)情況是被物質(zhì)利益迷惑的人們不愿去深入研究學(xué)習(xí)馬列。

第二，要加強(qiáng)自我認(rèn)同感。學(xué)習(xí)馬列的人、搞馬列的人大多不被社會(huì)所認(rèn)可。馬克思主義也好、社會(huì)主義核心價(jià)值體系也罷，都有個(gè)認(rèn)同機(jī)制的問題。加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)對(duì)馬列的認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程。因此，必須采取循序漸進(jìn)的方式，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行。首先，要以馬克思主義理論工作者、以及馬克思主義專業(yè)的本科生和研究生為突破口，加強(qiáng)這些人的自我認(rèn)同感。馬克思主義理論工作者、馬克思主義專業(yè)的本科生、研究生一般受過高等教育，接觸馬克思主義比較多，他們?cè)隈R克思主義的宣傳過程中起著重要作用。這一群體對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同感的增強(qiáng)、對(duì)本身所從事職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的認(rèn)同，就會(huì)影響更多的人。把心態(tài)放平、擺正。不要總以為資本主義的“月亮”更圓。其實(shí)，外國資本主義也有其“難念的經(jīng)”，我們存在的社會(huì)問題它們也有，我們沒有的社會(huì)問題它們也依然存在。所以，我們不要被泛濫的急功近利的資本主義思潮所迷惑，而不知自己的人生方向何在。我們應(yīng)堅(jiān)信科學(xué)和真理。社會(huì)主義代替資本主義是科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，必然會(huì)經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。白居易曾有詩云：“試玉要燒三日滿，辨才尚待七年期”，更何況真理呢！

參考文獻(xiàn)：

[1]許慶樸，鄭祥福.馬克思主義原著宣讀[M].北京：高等教育出版社，1999.

（責(zé)任編輯：石 銀）