動(dòng)漫技術(shù)在河南太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用研究

馮文昌，張曉亮

(河南省焦作師范高等?？茖W(xué)校a.體育學(xué)院;b.計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院，河南焦作454000)

河南是中華文明的搖籃，悠久的歷史和燦爛的古代文明積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，孕育了厚重、多元、經(jīng)典的中原文化[1]。河南省立足本地得天獨(dú)厚的歷史文化遺存，不斷挖掘文化品牌特色，豐富文化品牌內(nèi)涵，擴(kuò)大文化品牌外延，努力促進(jìn)文化力與經(jīng)濟(jì)力交融共生[2]。陳氏太極拳是河南焦作溫縣陳家溝陳王廷所創(chuàng)，是中國傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的瑰寶。目前，河南雖然在太極文化產(chǎn)業(yè)方面已取得一定的成績，但對(duì)太極文化宣傳、推廣力度的欠缺以及傳播方式的陳舊、單一嚴(yán)重束縛了河南太極文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，亟需一個(gè)借助于現(xiàn)代傳媒手段、深入普通大眾流行文化的標(biāo)志性符號(hào)來彌補(bǔ)傳統(tǒng)傳播方式的不足。因此，集前衛(wèi)、高效、精湛于一體的太極動(dòng)漫文化建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生，使得太極文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵性突破。如何盡快挖掘好、開發(fā)好、弘揚(yáng)好太極文化是河南一項(xiàng)非常迫切的重要任務(wù)。因此，應(yīng)當(dāng)通過借助動(dòng)漫技術(shù)的力量創(chuàng)新內(nèi)容，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，達(dá)到國際性、區(qū)域性、民族性三者互動(dòng)，以促進(jìn)太極拳文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展[3]。

1 動(dòng)漫技術(shù)的發(fā)展

動(dòng)漫技術(shù)是高科技技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物之一。動(dòng)漫技術(shù)的基石是計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)，其初始并非源于動(dòng)漫行業(yè)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和計(jì)算機(jī)技術(shù)以及信息技術(shù)的迅速發(fā)展，這些新技術(shù)逐漸被動(dòng)畫領(lǐng)域吸收，成為現(xiàn)代動(dòng)漫技術(shù)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)(如CG技術(shù))，極大地促進(jìn)了動(dòng)漫發(fā)展(如三維動(dòng)畫)，并拓展了動(dòng)漫的外延領(lǐng)域(如網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)游戲)。其發(fā)展經(jīng)歷了從傳統(tǒng)逐幀制作到計(jì)算機(jī)二維動(dòng)畫，再到現(xiàn)在的三維動(dòng)畫的過程。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的推動(dòng)下，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷從以“形象”為先導(dǎo)的傳統(tǒng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)向以“科技”為先導(dǎo)的大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)過渡，三維動(dòng)畫成為發(fā)展的主流。

當(dāng)前，動(dòng)漫技術(shù)的發(fā)展主要圍繞兩方面展開。一是追求更好的效果。通過在運(yùn)動(dòng)方面(如骨骼、蒙皮、肌肉、變形、表情、口形、布料、流體、動(dòng)力學(xué)、毛發(fā)、碰撞等)、渲染方面(分層技術(shù)、集群渲染、網(wǎng)絡(luò)渲染等)、特效方面(粒子系統(tǒng)、群體技術(shù)等)的技術(shù)研究，以達(dá)到更為完美的視覺藝術(shù)效果，并建立相應(yīng)插件和可以調(diào)用的數(shù)據(jù)庫(動(dòng)作庫、表情庫、素材庫等)，方便這些技術(shù)的運(yùn)用。二是追求更高的效率。早期動(dòng)畫分層技術(shù)的運(yùn)用就是追求效率的表現(xiàn)，后來的補(bǔ)插關(guān)鍵幀繪制分工也是如此。三維動(dòng)畫制作在效率上有著特有的優(yōu)勢(shì)，免除了傳統(tǒng)二維動(dòng)畫中間畫、著色等方面繁重的勞動(dòng)，動(dòng)作、渲染等步驟可以連續(xù)完成，并能反復(fù)修改，但現(xiàn)在三維動(dòng)畫制作在運(yùn)動(dòng)控制技術(shù)、渲染技術(shù)等方面仍然存在許多瓶頸，需進(jìn)一步發(fā)展和完善[4]。

2 制約太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素

太極拳作為世界第一健身品牌，在國內(nèi)外有著龐大的習(xí)練人群，但在產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方面卻很薄弱。

2.1 思維方式有誤

中國拳種很多，一般拳種大都對(duì)習(xí)練人群有一定的身體素質(zhì)方面的嚴(yán)格要求，唯有太極拳老少皆宜，故擁有更為廣泛的群眾基礎(chǔ)。但是從產(chǎn)業(yè)化方面來看，與河南少林文化產(chǎn)業(yè)相比，太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展顯得有些冷清，原因是多方面的，主要是河南以辦事業(yè)的思維方式辦產(chǎn)業(yè)，投資主體和受益主體不清晰，是制約河南太極拳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和壯大的首要原因[5]。以辦事業(yè)的思維方式來辦產(chǎn)業(yè)，是影響招商引資的最大障礙。大部分的投資商都是以投資效益的最大化來確定投資方向的，愿意讓社會(huì)大眾成為最大受益者的商家?guī)缀醯扔诹?。只有政府及其職能部門辦事業(yè)、產(chǎn)業(yè)公司辦產(chǎn)業(yè)，各司其職，太極文化產(chǎn)業(yè)才能得到較快較好地發(fā)展。

2.2 發(fā)展過程中“根優(yōu)勢(shì)”缺失

與少林文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相比，歷朝歷代少林武僧高手輩出，所有的拳師都以正宗少林為榮，并吸引越來越多的大師級(jí)武林高手會(huì)集少林寺。越來越多的大師級(jí)人物齊聚少林，推動(dòng)了少林拳培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)和少林文化旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。而焦作的太極拳則是流派紛呈，派系之間的矛盾時(shí)有發(fā)生，這種內(nèi)耗無形中大大削弱了太極圈內(nèi)部的凝聚力，從規(guī)模效應(yīng)方面看，對(duì)太極文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展是絕對(duì)不可取的。并且，河南太極拳大師級(jí)人物由于種種因素在國內(nèi)和國外忙于自身及后代發(fā)展的特別多，有點(diǎn)影響的拳師，能出去的都出去了，甚至加入外國國籍，墻里開花墻外香，外強(qiáng)中干，降低了太極故里的吸引力和太極拳品牌的市場(chǎng)效應(yīng)。當(dāng)太極流派還在忙于流派之間爭斗的時(shí)候，登封少林正在圍繞一個(gè)中心大做文章并提出要將天下功夫出少林轉(zhuǎn)變成為天下功夫聚少林，這才是做大產(chǎn)業(yè)的胸懷。太極大師們也應(yīng)該有這種氣度，政府也要制定相應(yīng)政策引導(dǎo)以留住太極大師，突出河南真正太極根的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)河南太極文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展[6]。

2.3 探索自身發(fā)展特點(diǎn)，不能一味抄襲

發(fā)展河南的太極拳文化產(chǎn)業(yè)，必須從太極拳自身的特點(diǎn)和實(shí)際情況出發(fā)?？梢詫W(xué)習(xí)和借鑒其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方法，但絕不能照搬照抄。例如登封少林拳的培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)極為發(fā)達(dá)，世界各地每年到登封參加武術(shù)培訓(xùn)的人員多達(dá)5萬人，但焦作的太極拳文化產(chǎn)業(yè)就不一定適合走登封之路。這是由少林拳、太極拳不同的特點(diǎn)決定的，可以借鑒，但不要盲目照搬[7]。例如上海的黃忠達(dá)開辦的太極養(yǎng)生館，每人每年的會(huì)費(fèi)為6 000元，每年能有數(shù)千萬元的收入，就是一個(gè)很好的例子。

2.4 缺乏有形載體和市場(chǎng)營銷

首先，登封少林拳文化產(chǎn)業(yè)所依托的有形載體是千年古剎少林寺，河北永年的太極拳文化產(chǎn)業(yè)所依托的是綠水環(huán)抱、古韻猶在的廣府古城，而河南焦作太極文化產(chǎn)業(yè)則缺乏這樣的有形載體，這就增加了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)特別是文化旅游業(yè)的難度。其次，太極拳不僅是武術(shù)的而且是文化的;不僅是一種產(chǎn)品，也是一種資源，而且是一種壟斷性的資源，是極具影響力的國際品牌。所以，由太極文化衍生的文化、訓(xùn)練用品也應(yīng)隨之開發(fā)推廣。例如，開發(fā)生產(chǎn)太極單雙劍、太極單雙刀、太極春秋大刀、太極桿、太極練功服、太極練功鞋等既具備有藝術(shù)性又具備實(shí)用性的物品，也可以將太極拳的招式、動(dòng)作制作成具有觀賞性的、系列性的浮雕、圓雕等作品。

2.5 沒有有效利用網(wǎng)絡(luò)傳媒的優(yōu)勢(shì)

近年來，迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)正以前所未有的廣度和深度步入人類文明的生活。新的傳播手段、新的傳播平臺(tái)、新的受眾和客戶需求都對(duì)具有地方特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的改造和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。太極拳的魅力在于它的豐富的文化內(nèi)涵，太極拳與太極文化均在不斷的發(fā)展和變化之中，這些特性都非常適合互聯(lián)網(wǎng)傳播的要求。例如溫縣的太極鄉(xiāng)音信息產(chǎn)業(yè)有限公司從1998年即開始了太極網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，吸引了眾多的太極拳愛好者訪問，互聯(lián)網(wǎng)滿足了他們了解、獲取太極理論和資訊方面的愿望，通過BBS論壇和留言板實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)互動(dòng)的交流，這是傳統(tǒng)武術(shù)雜志所不能做到的。但是近幾年太極拳文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)站建設(shè)上卻不盡人意，沒有充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)高效這一優(yōu)勢(shì)[8]。

3 太極文化產(chǎn)業(yè)傳播手段分析

3.1 網(wǎng)絡(luò)傳媒

隨著因特網(wǎng)的飛速發(fā)展，生長在因特網(wǎng)上的新型的網(wǎng)絡(luò)傳媒正逐漸更加充分地利用、發(fā)揮因特網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)和威力?；ヂ?lián)網(wǎng)在海量信息、傳播的便捷和多樣化的交互、電子商務(wù)等技術(shù)方面為太極拳文化產(chǎn)業(yè)傳播提供了操作平臺(tái)

3.2 影視傳媒

據(jù)調(diào)查，與電影相對(duì)而言，電視劇的投入較低，隨著社會(huì)的發(fā)展，擁有數(shù)億觀眾的兒童電視劇市場(chǎng)越來越重要。太極文化開發(fā)如果從兒童電視劇入手，創(chuàng)作一個(gè)有關(guān)太極拳方面的少兒電視劇作品，即以較少的投入抓住了數(shù)億少兒觀眾的收視率，把太極功夫潛移默化地植入少兒頭腦，對(duì)于太極文化來說，會(huì)達(dá)到事半功倍的宣傳效果。

3.3 文化傳播

文學(xué)是一種寫時(shí)間的藝術(shù)，它可以把陳家溝和太極拳的歷史由來用文字的形式盡情展現(xiàn)并以方便的形式供人們?cè)诙喾N場(chǎng)合閱讀欣賞[9]。而圖書則是兒童文化消費(fèi)的一種主要形式，它通過簡潔的畫面，較少的文字，講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，也會(huì)讓兒童愛不釋手，從而加深對(duì)太極文化的了解和熱愛。

3.4 藝術(shù)載體

藝術(shù)是反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活、滿足人們精神需求的意識(shí)形態(tài)。結(jié)合到太極拳文化產(chǎn)業(yè)，可以從藝術(shù)品入手，開發(fā)旅游紀(jì)念品，如紀(jì)念性、觀賞性、實(shí)用性藝術(shù)品等，從而在一定程度上能極大地豐富太極文化消費(fèi)市場(chǎng)。

3.5 動(dòng)漫傳播

動(dòng)漫作為一個(gè)頗具青春活力的現(xiàn)代影視傳播手段之一，是科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是反映時(shí)代要求和文化進(jìn)步的重要手段。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化、民族文化和世界文化的最新表現(xiàn)形式，也是促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的有力推手和重要載體，同時(shí)作為一種新的傳媒方式，能在其他傳播介質(zhì)的基礎(chǔ)上發(fā)揮其靈活性大、關(guān)注群體多的優(yōu)勢(shì)，例如動(dòng)漫可以借助網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行傳播，也可以借助于影視的形式進(jìn)行傳播。因此，以動(dòng)漫作為載體推動(dòng)河南太極拳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大有可為。

總之，沒有相應(yīng)、合適、恰當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄?，傳統(tǒng)文化就無法發(fā)揚(yáng)光大。目前，我國太極拳文化產(chǎn)業(yè)的推廣已經(jīng)取得了一定的成績，例如太極拳全球發(fā)展戰(zhàn)略的制定、“太極文化村”的建成、國際太極拳交流賽、創(chuàng)辦太極拳學(xué)校等等，這些都為太極文化的傳播起到了積極的作用。但當(dāng)人類步入影象、信息時(shí)代的時(shí)候，傳統(tǒng)文化又有了以電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等為代表的新形傳播方式，這些新的傳播方式為中國傳統(tǒng)文化的傳承帶來了前所未有的變化，它們對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。文化傳播需要有特定的文化形態(tài)作為內(nèi)容載體，即文化的內(nèi)涵與特色需要通過特定的文化形態(tài)予以展現(xiàn)。載體選擇的好壞直接影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度。

4 動(dòng)漫技術(shù)在太極文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應(yīng)用

4.1 創(chuàng)作動(dòng)漫作品，宣揚(yáng)河南太極文化

近年來，在國家政策的大力扶持和業(yè)內(nèi)企業(yè)的不斷努力下，我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，市場(chǎng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)效益顯著。2012年全國電視動(dòng)畫生產(chǎn)分鐘數(shù)達(dá)22萬分鐘。動(dòng)漫產(chǎn)值從2005年不足100億元人民幣，增加到2012年的759.94億元，年均增長率超過40%，已成為世界動(dòng)漫生產(chǎn)大國。在動(dòng)漫作品不斷發(fā)展的今天，將中國傳統(tǒng)文化元素融入到動(dòng)漫作品中來是發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)的不二選擇，二者互相融合，互相促進(jìn)。一部《阿凡達(dá)》，在瘋狂賺取票房的同時(shí)，更是讓張家界景區(qū)譽(yù)滿世界。一部《功夫熊貓》，則讓中國武術(shù)在西方家喻戶曉，各個(gè)武館人滿為患。由此可見，動(dòng)畫作品作為一種國家文化傳播的媒介，逐漸成為民族藝術(shù)的一種重要表達(dá)形式，在一定程度上承擔(dān)著民族文化傳播的作用和功效，因此，可以利用動(dòng)漫作品宣揚(yáng)河南太極文化。例如，焦作本土制作的一部充滿焦作元素的動(dòng)畫片《太極蝌蚪成長記》于2013年4月18日起在央視播出，在焦作這片土地上孕育的太極文化，是整部動(dòng)漫劇的思想內(nèi)核。古老的懷川風(fēng)情、太極文化與時(shí)尚新穎的動(dòng)漫相結(jié)合、相碰撞，綻放出了讓人驚艷的火花，于無聲中完成了河南太極文化對(duì)外的推介。

4.2 塑造動(dòng)漫形象，打造河南太極文化的“根優(yōu)勢(shì)”

“看到即想到”，這是動(dòng)漫形象所能達(dá)到的視覺效果。動(dòng)漫形象是動(dòng)漫文化的提純，根據(jù)動(dòng)畫片的情節(jié)敘事，作者把某種文化內(nèi)涵和思想情感附著在動(dòng)漫形象上，當(dāng)觀眾喜歡某個(gè)動(dòng)漫形象時(shí)，就說明他接受了動(dòng)漫形象所傳播的文化特質(zhì)。這種動(dòng)漫形象已經(jīng)凌駕于動(dòng)漫作品之上，得到了觀眾的認(rèn)可，當(dāng)這一動(dòng)漫形象進(jìn)入衍生產(chǎn)品市場(chǎng)后，無形中對(duì)動(dòng)漫形象所代表的文化特質(zhì)進(jìn)行了傳播。動(dòng)漫形象和文化特質(zhì)之間是一種符號(hào)的聯(lián)系，形象總是符號(hào)的存在[11]。例如，人們看到《大鬧天宮》中孫悟空的形象，就會(huì)想到中國戲曲文化;看到《豬八戒吃西瓜》中豬八戒的形象，就會(huì)想到中國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)等等。因此，可以利用動(dòng)漫形象來打造河南太極文化的“根優(yōu)勢(shì)”，通過對(duì)動(dòng)漫形象的塑造開發(fā)以及動(dòng)漫形象衍生品的設(shè)計(jì)推廣，使廣大群體重新認(rèn)可河南太極文化，把河南太極文化推向全國甚至全世界。

4.3 開發(fā)動(dòng)漫衍生品，擴(kuò)大河南太極文化產(chǎn)業(yè)鏈

動(dòng)漫周邊產(chǎn)品(衍生品)的種類非常豐富。生活中隨處可見的人造物品都可以通過授權(quán)的方式印上各類動(dòng)漫形象的造型，而這些由動(dòng)漫形象開發(fā)出的產(chǎn)品均可以稱為動(dòng)漫衍生品。根據(jù)國際動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，產(chǎn)業(yè)利潤的70%來自于衍生產(chǎn)品，包括圖書、玩具、文具、音像制品、服裝等。衍生產(chǎn)品不僅可以為動(dòng)漫企業(yè)帶來豐厚利潤，還可以帶動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。目前，中國動(dòng)漫衍生產(chǎn)品產(chǎn)值占比30%，與動(dòng)漫發(fā)達(dá)國家的70%～80%相比仍然有很大差距，這充分說明中國的動(dòng)漫衍生品市場(chǎng)存在著巨大的發(fā)展空間，市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｖ?012年前，中國動(dòng)漫衍生品市場(chǎng)規(guī)模年均增長率將維持在30%左右。例如，“藍(lán)貓”、“天眼”、“喜羊羊”、“炮炮兵”等一批民族動(dòng)漫品牌成為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、提升國際文化軟實(shí)力的重要載體。因此，把河南太極文化產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大到相應(yīng)動(dòng)漫衍生品的開發(fā)上必能使太極文化產(chǎn)業(yè)鏈更加強(qiáng)大。

4.4 利用動(dòng)漫游戲，開拓河南太極文化新領(lǐng)域

動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)屬于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的一種衍生產(chǎn)業(yè)，因其具有低能耗、低污染、高產(chǎn)業(yè)價(jià)值、多就業(yè)機(jī)會(huì)等特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，被譽(yù)為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫游戲大致可分為兩種:網(wǎng)絡(luò)游戲與單機(jī)游戲，多是以同名動(dòng)漫為原型而制作的游戲，但也有一些純粹以動(dòng)漫人物與類似動(dòng)漫的情節(jié)為主板，日益風(fēng)靡人們的生活[12]。目前，國內(nèi)游戲已經(jīng)達(dá)到一個(gè)巔峰狀態(tài)，其中不少新品體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引美國、日本、韓國等全球30多個(gè)國家和地區(qū)的專業(yè)商家前來觀摩。因此，利用動(dòng)漫游戲開拓河南太極文化有一定的市場(chǎng)領(lǐng)域，不但拓寬了產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)也起到了推廣文化的效果。

5 結(jié)語

以動(dòng)漫形式將傳統(tǒng)的太極文化重新包裝演繹，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美觀點(diǎn)和觀賞模式的文化品牌創(chuàng)意產(chǎn)品，通過“以產(chǎn)品做產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)做品牌，以品牌做文化，以文化做事業(yè)”的方式，必將加快太極文化產(chǎn)業(yè)的推廣。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)日益盛行的社會(huì)中，文化的傳播途徑也不停地發(fā)生變化，同時(shí)，傳統(tǒng)文化也左右著我們國家和民族的發(fā)展路徑、行為模式、價(jià)值觀念和審美情趣。通過動(dòng)漫傳播的途徑，不但可以快速有效地弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，而且對(duì)于太極文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有一定的推動(dòng)作用，促進(jìn)太極文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

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