示能性和意向歸屬

吳炳章

(中國海洋大學,青島,266100)

1.引言

使用語言就是歸屬意向和辨識意向。意向歸屬是說話人將自己的意向內(nèi)容和態(tài)度調(diào)整為可辨識的語言符號,意向辨識則是聽話人從這些語言符號中辨識出說話人的意向。這是意向主義意義理論的基本內(nèi)容?；诖死碚摰恼Z用學理論大都關(guān)注如何從話語中辨識意向。例如,古典格賴斯會話含義理論,后格賴斯時期的關(guān)聯(lián)理論,L.Horn的Q-、R-原則,S.Levinson的Q-、I-和M-原則,徐盛桓的常規(guī)關(guān)系語用學理論等。但是,鮮有人問,說話人何以能夠?qū)⒆约旱囊庀驓w屬于話語？話語是否具有某種屬性使之能夠負載說話人的意向？在認知語言學背景下研究這個問題具有哲學意義。這關(guān)系到人類心智活動的本質(zhì)。

本文將從示能性理論立場探討這一問題。

2.示能性說略

2.1 示能性的內(nèi)涵

示能性是英文affordance的中文釋義,是心理學家James J.Gibson于1977年在其論文《示能性理論》中首次提出來的。1979年,Gibson又在專著《視覺感知的生態(tài)研究》中對這個概念加以闡釋和充實。Gibson用下例來解釋“示能性”:如果一塊地表面近乎水平(而不傾斜)、近乎平整(而不凹凸),以及充分延伸,如果地表面的物質(zhì)是堅硬的,那么我們可稱之為基底、場地或地面。這塊地就可以讓動物站上去(stand-on-able),可讓動物保持豎直姿勢并在其上行走(walk-on-able)和跑動(run-over-able),而不像水表面或沼澤表面一樣,使得具有一定重量的動物就會陷入(sink- into-able)(轉(zhuǎn)引自魯忠義等2009)。示能性直觀意義是活動主體的行為環(huán)境中能夠使得該主體做出某種行為的要素。所以,該理論尤其關(guān)注當下情境中環(huán)境對于智慧動物的溝通行為提供了哪些可能性與限制(杜佳2009;吳炳章2009)。通俗地說,事物的示能性是其能夠使得個體完成某種行為的性質(zhì)。例如,椅子的主要功能是支撐重量、供人坐,可以使人完成“坐”的行為,其示能性是“可坐性”;床的主要功能是供人臥坐,可以使人完成“睡眠”或者“坐”的行為,其示能性是“可睡性”、“可坐性”;葡萄等水果富含營養(yǎng)素,其功能是供人食用,提供營養(yǎng),其示能性是“可食用”。當然,上述對象的示能性不限于舉出來的這些,例如椅子不僅可坐,還可以用來支撐其他對象(如椅子上可以放置衣物、書本等),葡萄不僅可以吃,其顏色、形狀、味道等方面的示能性都可以使得多種動作成為可能。

事物的示能性不是事物具有的物理屬性(如硬度、長度、密度等),也不是事物的主觀屬性(如價值、意義等)。示能性是事物相對于感知主體而呈現(xiàn)出來的屬性,既有主觀特征,又有客觀特征。比如凳子具有“可坐性”,是客觀的。但是,這種“可坐性”是相對于人而言的,如果不是以“人”為對象討論凳子的屬性,就無所謂“可坐性”。因此,Gibson認為示能性跨越了主觀和客觀的二分法,既是物理的也是心理的,也都不是,它同時將環(huán)境和行為者聯(lián)系在一起(Gibson 1979/1986:131)。可以說,事物的示能性是認知主體對事物的實用主義認識。

2.2 示能性的特征

示能性源于物理屬性但依賴于主體的感知。其核心特征源于這種兼容主觀屬性-客觀屬性的性質(zhì)。由此可以派生出如下特征:

(1) 示能性具有非組合性。非組合性即涌現(xiàn)性。例如一首樂曲的美不能還原為音符序列,結(jié)構(gòu)的“黃金分割”之美不能還原為線條的比例關(guān)系。示能性的涌現(xiàn)性表明,示能性不是環(huán)境中某個、而是多個物理性質(zhì)的結(jié)果。示能性是心理內(nèi)容,是物理屬性被主體感知、在意識中涌現(xiàn)出來的。例如,古體詩中的平仄變化導致的韻律美,漢字的形體結(jié)構(gòu)導致的視覺效果等,都與示能性有密切關(guān)系。

(2) 示能性具有自主性。示能性是感知對象的心理屬性,能夠作為原因引起其他事件。廣為人知的例子是醫(yī)學上使用的“安慰藥”(placebo)。安慰藥不是真正的藥物,不具有真正藥物所能產(chǎn)生的治療效果,但是病人服用后,能夠感覺到藥物的確發(fā)揮作用了。這說明病人良好的感覺和他的信念具有因果關(guān)系。示能性的自主性,導致其結(jié)果具有多樣性。例如,夕陽西下時,天空色彩斑斕,李商隱的感受是“夕陽無限好,只是近黃昏”,而毛澤東的感受則是“蒼山如海,殘陽如血”。

(3) 示能性具有心理現(xiàn)實性。由于心理事件可以引起物理事件,心理事件必定具有使得物理事件得以發(fā)生的示能性。夢境、臆念、幻覺等心理事件都不是客觀事件的反映。但是,心理事件的確是人的意識活動的結(jié)果,是一種心理表征。因此,心理事件如同物理事件一樣也具有示能性。例如,“魑魅魍魎”、“妖魔鬼怪”都是虛擬世界中的事物,關(guān)于這些對象的心理表征使得這些對象具有認知可及性。所以,人們才有談虎色變、杯弓蛇影、風聲鶴唳、草木皆兵之類的真實感受。

(4) 示能性具有特設(shè)性(ad hoc)。行為環(huán)境的示能性不僅決定于對象自身的屬性,還決定于行動主體的認知傾向。所謂認知傾向,就是行為主體關(guān)于環(huán)境的意向態(tài)度,是主體感知行為環(huán)境時的注意力投射。例如,“張三是塊木頭”中,人們通常選擇木頭不具有思考能力的屬性,而不是木頭的其他屬性,如硬度、質(zhì)地、可燃性等。再如,“醫(yī)生是屠夫”中的醫(yī)生沒有憐憫之心、技藝粗糙,但是“編輯是屠夫”的“編輯”則揮動大筆,肆意刪減文章。

3.語言活動中的示能性

示能性是行為環(huán)境的影響行為決策的心理要素,那么語言資源作為行為環(huán)境的組成部分,具有哪些示能性？眾所周知,語言的基本要素是音、形、義。這三個方面的任何形態(tài)都可引起特定的心理狀態(tài)(吳炳章2008),因此,我們就從這三個方面簡要敘述。

首先是語音方面。一個聲音因為有一些有別于其他聲音的東西而有意義,我們稱之為區(qū)別性特征。如音段內(nèi)的發(fā)音方式和發(fā)音部位,超音段層面上的重音、調(diào)型、語調(diào),都是這個范疇的要素。特定的調(diào)型和語調(diào)總是和某些特定的心理狀態(tài)相關(guān)聯(lián),例如疑問、不確定等總與升調(diào)并存,降調(diào)、重音總與確定、斷定相關(guān)聯(lián)。語言聲音層面的示能性是其音樂性的心理理據(jù)。正是基于這些示能性,從一個悲劇演員口中讀出的“臺詞”足以讓賓客泣不成聲,無論賓客們是否理解其內(nèi)容。

再看形式。在形式層面,組成話語的字、詞結(jié)構(gòu),組合方式同樣可以引起不同的心理狀態(tài)。例如,漢字的結(jié)構(gòu)特征使得拆字游戲成為可能,例如,熱戀中的情侶,趙姓男孩要出國深造,女孩則要他留下,一番思考后,男孩在女孩手掌上寫下“趙”字,女孩破涕為笑。這是因為簡體的漢字是個半包圍結(jié)構(gòu),拆開看的話,這個字由“走”和“乂”組成。而“乂”通常和表示消極意義的“×”相似。如果不是因為“趙”本身的字形結(jié)構(gòu),女孩何以將“趙”理解為“不走”？

最重要也是最復雜的當屬語言的意義。單個詞語的意義是百科性質(zhì)的,例如,“玉”為“石之美者”,其特殊的文化地位,使得“玉”在多個概念范疇中占據(jù)重要地位。如玉女、玉容、貌美如玉、錦衣玉食等無不展示出“玉”的示能性。比單個詞語更大的意義單位是語句。語句的意義是命題內(nèi)容,命題的內(nèi)容可以是世界中的一個事件或者事物所處的一種狀態(tài)。一個事件的發(fā)生并非和另一事件的發(fā)生具備必然的因果關(guān)系,但是自然語言中可以表達為因果關(guān)系。例如在“小張回來了,因為(所以)他還愛著王麗”中,“小張回來了”的事實和“小張愛王麗”的事實之間能夠成立因果關(guān)系,是因為主體對這兩個事實的認識,使得二者可以互為前提,互為結(jié)果的緣故。

4.意向歸屬

語言使用歸根到底是在行為環(huán)境中表征意向、辨識意向。意向歸屬是一種意向性行為。意向歸屬是指行為主體將交際意向表征為可被辨識的語言形式的活動。在某種程度上,歸屬意向的行為和其他有意識的交互行為沒有區(qū)別。所以,主體言說話語的環(huán)境為其實施歸屬意向提供了示能性。鑒于示能性的主體依賴性,意向歸屬總是和具體的行動主體相關(guān)聯(lián)的。

意向歸屬是主體將意向內(nèi)容歸屬于語言的行為。意向歸屬中,意向內(nèi)容和語句內(nèi)容在貼合程度上不同。最為貼合的情形是意向內(nèi)容等同于或者近似于字面意義,最不貼合的是意向內(nèi)容偏離甚至背離字面意義。無論哪種情形,說話人在意向歸屬的過程中,就是向聽眾提供了滿足其意向內(nèi)容的示能性(Searle 1983:145)。參考2.2關(guān)于示能性特征的說明,說話人歸屬意向的示能性既包括心理事件的示能性、也包括物理世界的示能性。正是這些示能性的存在,說話人能夠?qū)⒁庀騼?nèi)容歸屬于特定的語言形式。我們分析一些代表性的語言實例,以進一步說明話語何以能夠負載交際意向。例如,漢語中的“形容詞+點(兒)”結(jié)構(gòu)使用非常普遍,如

(1) a.快(慢)點兒、長(短)點兒、多(少)點兒,……

b.高興(難過)點兒、節(jié)約(浪費)點兒、麻利點兒、干脆點兒、痛快點兒,……

走路時,可以說“快點兒”或者“慢點兒”以催促對方調(diào)節(jié)步伐速度,截取一段繩子時,可以說“長點兒”或者“短點兒”。如此等等,說話人可以表達自己的意向,而且聽話人也能捕捉該意向。但很少聽到類似(2)的說法:

(2) ？漂亮(丑陋)點兒、聰明(愚蠢)點兒、暖和(寒冷)點兒、善良點兒,……

如果要說明(2)的合理性,只能將其看作是是省略動詞結(jié)果,否則就很難理解其中的意思。例如,

(3) (穿)漂亮點兒、(穿)暖和點兒,……

盡管如此,和(1a)和(1b)相比,(3)的意義明顯地受到所省略的動詞的影響。更明顯的情形是,并非所有(2)的結(jié)構(gòu)都能通過增加動詞而說得通。因此,(1a)、(1b)比較容易完成意向歸屬,而(1d)較難。仔細分析可以發(fā)現(xiàn),(1)各組中的形容詞“動詞性”語義成分差異很大?！翱臁⒙?、長、短”等形容詞所表達的意義是狀態(tài)的主觀性、可干預性和可控性,這些特征又是主體意向性動作對事物產(chǎn)生影響、最終導致事物形態(tài)改變的基礎(chǔ)。換言之,認知主體如果要對某事物施加影響并由此使得事物產(chǎn)生特定效果,該事物必須具有“可接受影響”的特性,也就是示能性。因此,只有狀態(tài)能夠呈現(xiàn)“可以快”和“可以慢”的屬性,才能說“快點兒”或者“慢點兒”。一個人的長相或者心地不能接受主觀影響,所以不能“長”得漂亮點兒或者“善良點兒”。

我們再考察說話人意向和字面意義偏離的情形。最能體現(xiàn)字面意義和隱含義偏離的語言現(xiàn)象莫過于修辭性話語,如隱喻、反語、夸張、委婉語等。例如,

(4) a.單是短短的泥墻根一帶,就有無限趣味。油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴。(魯迅《從百草園到三味書屋》)

b.那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷,盈盈的上了柳梢頭。(朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》)

c.臨時伙房設(shè)在草地上,幾口行軍鍋成一字形排列著,藍色的火苗舔著鍋底,鍋里熱氣騰騰……(劉堅《草地晚餐》)

前文指出,示能性具有涌現(xiàn)性,是多種物理屬性在主體認知活動中產(chǎn)生的。示能性既不能單獨歸屬于對象本身的自然屬性,也不能歸屬于行動主體的認知能力。油蛉如何唱歌,蟋蟀如何彈琴？月亮如何消瘦、梳妝,又如何登上樹梢？顯然,這是物理事件在主體認知加工過程中涌現(xiàn)出來的心理效果。(4a)物理事件是“油蛉在鳴叫”,其聲音形象具有產(chǎn)生“悅耳動聽”的示能性。主體擁有動聽的聲音的經(jīng)驗,這種經(jīng)驗隨附于物理事件的示能性,一旦物理事件的屬性和心理經(jīng)驗經(jīng)過示能性關(guān)聯(lián)起來,主體捕獲語句的意向:油蛉的鳴叫聲是動人的歌聲;蟋蟀的鳴叫聲是悠揚的琴聲。同樣,(4c)中“鍋”的物理屬性使其可以承受“舔”的動作,火苗搖曳之狀使之能做出“舔舐”的動作,自然這也源于二者的示能性。

4.3 文學作品的示能性分析

最后,我們結(jié)合《天凈沙秋思》,分析文學作品的意向歸屬問題。

(5) 枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。

這首小令的藝術(shù)效果,得力于成功地運用映襯技法。作者用樸素的文字勾勒出藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風、馬九種事物,各個事物名稱之前分別以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等修飾語。盡管這些事物字面上并沒有互相關(guān)聯(lián),讀者卻將它們組織成一個畫面。枯藤纏繞老樹,小河蜿蜒流從簡樸的農(nóng)舍前流過,黃昏中的烏鴉三三兩兩落在枯樹上盤旋,千年古道上,凜冽的西風中一人乘瘦馬緩緩而行。畫面中,動靜結(jié)合,相互映襯,使得讀者感受到內(nèi)在的悲涼。

我們不討論這首小令的文學價值。我們感興趣的是,讀者如何能夠感受到天涯淪落人的凄苦之情。枯藤繞老樹、溪水繞家、昏鴉盤旋、西風凜冽、瘦馬獨行、夕陽西下,這些都是物理世界中的客觀存在,沒有情感。孤獨、凄涼則是讀者的主觀感受,客觀事物和主觀感受的中間環(huán)節(jié)則是示能性。簡單地說,讀者把這些客觀事物納入認知活動之中,這些事物的組合體便具有某種屬性,使得整個畫面呈現(xiàn)感情的色彩,進而能夠激發(fā)特定情感,這種屬性使得人的思想感情和外在景物融為一體了。此處所謂的屬性便是示能性,它源于讀者對各種事物的有機整合,作為整體的畫面具有激發(fā)悲涼氣氛的示能性,所以能觸發(fā)令人心碎腸斷的情感。

5.示能性的語言學意義

心智哲學的發(fā)展是人們對身-心關(guān)系的深入思考所致。就語言學而言,我們關(guān)心語言所表征的概念在何種意義上將人的心智和世界相聯(lián)系。示能性這一概念在一定程度上回答了這個問題。

示能性不是世界對象單純的自然屬性,也不是心智的固有屬性,而是自然對象經(jīng)由心智活動呈現(xiàn)的屬性。示能性是連接主觀世界和客觀世界的橋梁。從這個意義上說,示能性是客觀事物的主觀屬性。事物的屬性是主體運用認知能力的必然結(jié)果。語言的意義就來自這種能力?！翱萏倮蠘浠桫f,小橋流水人家,古道西風瘦馬”只是簡單景物的并置,但是讀者將這些景物進行了意向性配置。使得這些零散的自然對象呈現(xiàn)一定的結(jié)構(gòu)形態(tài),由此涌現(xiàn)出激發(fā)凄涼情緒的示能性。盡管如此,語言學研究中,示能性并沒有進入主流思想,更沒有成為語言研究的范式。既然語言本身是主觀世界和客觀世界的橋梁,示能性就可能、也必然是語言學的重要概念。

示能性是認知主體關(guān)于自然對象的“功利性”知覺內(nèi)容?！昂宋锢怼崩碚摕o所謂屬性,但是用以制造核武器,成為大規(guī)模殺傷性武器,或者用以發(fā)電、緩解能源危機,或者用于臨床、治療某些疾病,則是主體的功利性取向決定的。認知語言學的基礎(chǔ)是使動性理論(enactive theory)(Simons & Chabris 1999;Simons & Levin 1998)。也就是說,人們的知覺經(jīng)驗是知識的第一來源。因此,語言知識的基礎(chǔ)是主體與客體互動中的感覺-動力(sensory-motor)經(jīng)驗。這些經(jīng)驗也是主體“功利性”范疇化的結(jié)果。示能性如同感受質(zhì)一樣,也是語言研究中形而上的內(nèi)容。

(1) 深化對概念化的認識。認知語言學強調(diào)概念化、強調(diào)百科知識。這種傾向?qū)е職w納不夠概括,解釋不夠充分。因此,對于某種語言現(xiàn)象的解釋最終歸于經(jīng)驗,而經(jīng)驗之寬泛使我們難以把握其中的要旨。例如,隱喻理論中,A THEORY IS A BUILDING是一種概念圖式,關(guān)于理論的許多說法都是以building為原型的。例如,理論有基礎(chǔ)、有框架、有漏洞、有弱點、會倒塌(collapse)。但是,Croft和Cruse(2004:198)曾質(zhì)疑過為什么“這個理論有地下室”、“那個理論沒有下水道”是個怪異的表達方式？如果考慮到示能性的特設(shè)性特征,這個問題就不難理解了。

(2) 示能性理論使我們對某些傳統(tǒng)上“語義怪異”的句子有新的認識。例如,人們可以理解to cut a ribbon, cut the tomatoes,cut a finger,cut a cake,cut grass等語言表達方式,但是,難以理解to cut the air,cut the sea,cut the mountain,cut the humor,cut a hole in the air cut a hole in the water等表達方式。這是因為做出cut的行為,需要對象具有“可切割性”。絲帶、西紅柿、手指等在人們的意識中都具有可切割性,而空氣、海、山等不具有可切割性,所以,有的表達式合理的,有的則不合理。

(3) 示能性是理解概念隱喻的基礎(chǔ)。無論是認知域映射論,還是概念合成論,關(guān)于隱喻的研究都承認,概念隱喻是在兩個認知域之間發(fā)生的認知加工活動。但是,這些理論對隱喻意義的不確定性始終沒有給予令人信服的解釋。如在John is a machine中,machine的自然屬性是沒有情感和智慧的,這是說話人主觀感知的結(jié)果。因此當表達John缺乏情感、做事情不知道變通的意向時,machine本身的物理屬性可以在說話人的心智中涌現(xiàn)出相應的示能性,為意向歸屬提供條件。

6.結(jié)語

本文用示能性理論解釋了意向歸屬行為的實施機制。基本假設(shè)是,言說是在行為環(huán)境中實施的意向歸屬行為。意向歸屬的實質(zhì)條件是示能性。示能性是行為環(huán)境的自然要素在主體認知官能之反映,它既不是要素的客觀屬性,也不是主體的主觀認識,而是一種將客觀事實和主觀感受關(guān)聯(lián)起來的東西。主體之所以能夠?qū)嵤┮庀驓w屬,是因為行為環(huán)境有足夠的示能性。和感受質(zhì)一樣,示能性具有隨附性,即決定于物理對象,又有相對獨立性。

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