社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的思考

王賀

(東莞理工學(xué)院 學(xué)院辦公室，廣東東莞 523808)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“觀念的上層建筑”，在黨的十八大報(bào)告中被明確界定為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育可以分為兩個(gè)層面：從理論上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)理想、精神、道德、修養(yǎng)四個(gè)不同層面，這四者相輔相成、相互促進(jìn)，對(duì)大學(xué)生思想政治教育起到頂層設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用；從實(shí)踐層面講，大學(xué)生思想政治教育只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，建立一種高效的、制度化的長(zhǎng)效工作機(jī)制，做到引導(dǎo)與教育相結(jié)合，才能增進(jìn)工作的實(shí)效性。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

從哲學(xué)范疇來(lái)講，價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿(mǎn)足人的需要的意義關(guān)系的概念，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。馬克思經(jīng)典作家曾經(jīng)指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵1]具體到社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)看，這個(gè)價(jià)值觀的提出，構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，奠定了社會(huì)主義社會(huì)各種思潮的意識(shí)形態(tài)基石。同時(shí)，也只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中正本清源，引導(dǎo)處于價(jià)值觀形成期的新時(shí)代大學(xué)生保持社會(huì)主義共同信仰與和諧社會(huì)所要求的道德規(guī)范。

(一)一元與多元相統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)了一元與多元相統(tǒng)一的特點(diǎn)。首先，一元是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則和基本屬性，代表著當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)主體，在社會(huì)文化思潮中居于核心和引領(lǐng)地位。堅(jiān)持一元化要求，就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法引領(lǐng)其他社會(huì)文化思潮，就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一元化指導(dǎo)地位。其次，多元是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化內(nèi)涵的多元化結(jié)構(gòu)，也指其多元化的文化價(jià)值來(lái)源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀由“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字構(gòu)成。這24個(gè)字內(nèi)涵深刻，邏輯架構(gòu)嚴(yán)密。揭示了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐本質(zhì)，蘊(yùn)含著世界一切民族最優(yōu)秀的思想文化基因，概括了社會(huì)主義的道德規(guī)范要求及其價(jià)值取向，表明了社會(huì)主義道德生活的基本要求?？傮w上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一元與多元內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嚴(yán)密邏輯性和完整系統(tǒng)性。

(二)歷時(shí)與共時(shí)相統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在時(shí)空上體現(xiàn)了歷時(shí)性與共時(shí)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷時(shí)性特點(diǎn)表明，它是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的繼承發(fā)展以及對(duì)當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的具體回應(yīng)，展現(xiàn)了它作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的豐富內(nèi)涵。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值的共時(shí)性特點(diǎn)體現(xiàn)了它具有的歷史廣度，從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅具有當(dāng)前歷史階段的特殊性或階段性意義，而且具有未來(lái)歷史階段的長(zhǎng)遠(yuǎn)性與戰(zhàn)略性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅抽象地濃縮和凝練了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的哲學(xué)范疇、發(fā)展規(guī)律和價(jià)值特征，而且又具體地展示和辨析了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)規(guī)定、具體要求和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)烈的理論性、實(shí)踐性和思辨性色彩。它不僅可以作為新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的價(jià)值主導(dǎo)和理論指南，對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有深刻的理論洞察力和邏輯思辨力，因而具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)辯護(hù)力。

(三)信仰與理想相統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在精神上體現(xiàn)了信仰與理想相統(tǒng)一的特點(diǎn)。信仰與理想是人類(lèi)社會(huì)精神生活的重要認(rèn)知范疇和表達(dá)方式。信仰包含著非理性因素，又包含著理性因素，體現(xiàn)情感和理性認(rèn)知的統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，信仰主要包括理想目的性、意志承諾的堅(jiān)定性和持久性、唯一性或排他性等三個(gè)基本特征。信仰不是迷信，信仰是對(duì)迷信的超越，說(shuō)到底，信仰是一種價(jià)值認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是作為一個(gè)純粹的理論體系而存在的，還涵蓋了關(guān)于社會(huì)主義的一系列的價(jià)值構(gòu)想，是一個(gè)有著強(qiáng)烈的價(jià)值色彩、價(jià)值情感和意義判斷的理論體系。但同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的非理性沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)理論抽象的價(jià)值觀念體系，是一種經(jīng)得起懷疑或批判的理性選擇。因此說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所維系和堅(jiān)守的核心價(jià)值，既是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的最大價(jià)值認(rèn)同，又是一種普遍的社會(huì)理想。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的必要性

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有理論上的先進(jìn)性和穩(wěn)定性

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有理論的先進(jìn)性。先進(jìn)性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)屬性，貫穿于全部文字表述始終，這種先進(jìn)性不是固定不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)、隨著形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化而不斷豐富與發(fā)展的。一是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這一部分是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度概括，始終是我國(guó)社會(huì)凝聚共識(shí)、鼓舞人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的價(jià)值理想；二是“自由、平等、公正、法治”這一部分是人民對(duì)于社會(huì)發(fā)展的共同訴求，始終是引領(lǐng)潮流、振奮精神、不懈奮斗的價(jià)值目標(biāo)；三是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一部分則是實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)的價(jià)值手段，需要人們進(jìn)行不懈的努力。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的穩(wěn)定性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度的具體體現(xiàn)，它的內(nèi)在穩(wěn)定性主要體現(xiàn)在它是在對(duì)我國(guó)所處歷史發(fā)展方位的科學(xué)把握的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義人的自由全面發(fā)展的科學(xué)闡述，是穩(wěn)定的一脈相承的理論創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的價(jià)值觀念是真正理念性、目標(biāo)性的價(jià)值而不是手段性、工具性的價(jià)值，因此它超越了一般意義的價(jià)值觀，在對(duì)人的精神引領(lǐng)層面具有一定意義的超越性。在大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐工作過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有先進(jìn)性和穩(wěn)定性，有利于我們占領(lǐng)道德制高點(diǎn)，掌握話語(yǔ)權(quán)，從而保持大學(xué)生思想政治教育的前瞻性。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性與包容性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性主要體現(xiàn)在：(1)它是在中國(guó)文化“走出去”的大背景下提出來(lái)的，是在對(duì)西方后現(xiàn)代各種文化思潮以及資本主義社會(huì)不同文化觀念批判借鑒的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，反映了我國(guó)社會(huì)的時(shí)代特點(diǎn)，真正是主導(dǎo)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的包容性主要表現(xiàn)在它是一個(gè)開(kāi)放的價(jià)值體系，它包含了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化所倡導(dǎo)的各種價(jià)值觀念以及西方資本主義文明所提出的價(jià)值觀點(diǎn)，它既尊重差異、包容多樣，又有力地抵制了各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。因此，在大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐工作過(guò)程中，必須要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，通過(guò)倡導(dǎo)積極、有益的價(jià)值觀來(lái)改造落后、腐朽的價(jià)值觀以促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有邏輯上的主導(dǎo)性與超越性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)性體現(xiàn)在人們崇高的思想道德和價(jià)值觀念的追求過(guò)程中，它起著主要的引導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的文字表述中，要進(jìn)一步大力提倡中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，引導(dǎo)人們樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀；在提倡社會(huì)公德、職業(yè)道德的同時(shí)，更要提倡社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德；在做到公私兼顧的同時(shí)，更要大力提倡公而忘私、大公無(wú)私的崇高精神境界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有超越性在于雖然它源于一般價(jià)值體系，但是又高于一般價(jià)值體系，它是對(duì)社會(huì)主義一般價(jià)值體系的科學(xué)概括和理論升華。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成要素的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這些文字表述，凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征，以及與其他價(jià)值體系的差異所在，也蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的方法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育要堅(jiān)持以人為本原則，要在引領(lǐng)方法、工作機(jī)制、人文精神培育方面，采取靈活多樣的措施。在課堂話語(yǔ)體系中多吸取些民間話語(yǔ)，課外輔導(dǎo)時(shí)要體現(xiàn)平民風(fēng)格，在批評(píng)教育時(shí)要蘊(yùn)含幽默因素，力求在令人輕松愉悅的語(yǔ)境和氛圍中，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的塑造與成長(zhǎng)成才起到啟發(fā)與引領(lǐng)作用。

(一)創(chuàng)新引領(lǐng)方法，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播滲透力

第一，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)表達(dá)方式，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播滲透力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系相對(duì)來(lái)說(shuō)較為抽象，因此，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，要用大學(xué)生日常喜聞樂(lè)見(jiàn)的生動(dòng)話語(yǔ)來(lái)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行闡釋?zhuān)κ股鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)體系從較為抽象的詞匯轉(zhuǎn)化為大眾化、日常化的語(yǔ)言，從而增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力、說(shuō)服力和影響力。要拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播渠道，增強(qiáng)其話語(yǔ)的時(shí)代性，也即在目前新興的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，妥善利用QQ、微博等即時(shí)通訊工具，開(kāi)發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新媒體表達(dá)話語(yǔ)方式，以加強(qiáng)其在虛擬空間的話語(yǔ)權(quán)與影響力，進(jìn)而立體式地增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不同空間領(lǐng)域的傳播滲透力。

第二，挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱性教育資源，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播滲透力。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的豐富隱性教育資源營(yíng)造良好的育人環(huán)境，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的道德教育、修身養(yǎng)性等思想以及西方近代民主、平等等理念，因此，根據(jù)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)際要求和時(shí)代特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入闡釋與解讀，來(lái)營(yíng)造尊重人、理解人、關(guān)心人、教育人、引導(dǎo)人和塑造人的積極健康的思想政治教育育人環(huán)境。要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富的隱性教育資源為大學(xué)生思想政治教育注入新的生機(jī)與活力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的隱性教育資源通常不是生硬的說(shuō)教式的語(yǔ)言，而是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育行為，比如內(nèi)涵豐富的節(jié)日紀(jì)念、文化生活等，通過(guò)這些隱性教育資源的引導(dǎo)，可以進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)生的自我意識(shí)與創(chuàng)新精神，營(yíng)造良好的自我教育氛圍。

(二)完善工作機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體協(xié)同力

“大學(xué)生思想政治教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要?jiǎng)訂T和組織學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的力量，建立機(jī)制互補(bǔ)、功能互補(bǔ)的工作機(jī)制，形成大學(xué)生思想政治教育的整體協(xié)同力。”[2]所以，完善大學(xué)生思想政治教育的工作機(jī)制，必須要充分發(fā)揮學(xué)校、家庭與社會(huì)三個(gè)方面的作用，使三者可以真正凝聚起來(lái)發(fā)揮整體協(xié)同力。

第一，完善學(xué)校內(nèi)部的引導(dǎo)機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體協(xié)同力。大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與培養(yǎng)。在校內(nèi)，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)灌輸式的大學(xué)生思想政治教育教育理念，通過(guò)使用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)一些典型案例的深入解讀，在柔性引導(dǎo)方面提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性；要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育師資隊(duì)伍的培訓(xùn)力度，提高他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解能力和專(zhuān)業(yè)水平；以此為基礎(chǔ)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的協(xié)同力，發(fā)揮它在大學(xué)生思想政治教育中的引領(lǐng)功能。

第二，完善家庭內(nèi)部的引導(dǎo)機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體協(xié)同力。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的場(chǎng)所。因此，家庭教育在大學(xué)生思想政治教育工作中具有重要的地位，對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，首先要能夠不斷地了解社會(huì)上新的觀念、新的潮流，理解大學(xué)生的思想品德和心理特點(diǎn)的變化；其次家長(zhǎng)和學(xué)生要建立暢通的溝通渠道，不斷進(jìn)行交流；再次家長(zhǎng)要充分理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，在日常的教育過(guò)程中充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的浸潤(rùn)功能，做好大學(xué)生思想政治教育的一些基礎(chǔ)工作。

第三，完善社會(huì)內(nèi)部的引導(dǎo)機(jī)制，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體協(xié)同力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要功能就是對(duì)全社會(huì)的價(jià)值觀念起到一個(gè)凝聚作用，對(duì)大學(xué)生來(lái)講，就是提高他們的社會(huì)責(zé)任感，不斷與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。因此，首先要在全社會(huì)加強(qiáng)宣傳，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的輿論氛圍，其次要在全社會(huì)加大工作力度，整合和發(fā)揮不同社會(huì)資源，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，建立健全相應(yīng)的社會(huì)配套設(shè)施和政策，形成全社會(huì)共同支持和參與大學(xué)生思想政治教育的合力。[3]

(三)培育人文精神，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化傳承力

第一，培育傳承歷史的人文精神，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化傳承力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根于中華歷史文化土壤，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的精華，是中華民族的文化積淀與思想結(jié)晶。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，通過(guò)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)歷史有機(jī)結(jié)合，賦予歷史符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵詮釋?zhuān)勾髮W(xué)生思想政治教育工作彰顯中華歷史文化特色，展現(xiàn)深厚深沉的歷史人文底蘊(yùn)。

第二，培育創(chuàng)新發(fā)展的人文精神，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化傳承力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化的集中體現(xiàn)，文化的力量歸根結(jié)底來(lái)自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀。創(chuàng)新發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)時(shí)代發(fā)展的主旋律，在大學(xué)生思想政治教育工作中，要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需求，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力和人文精神的培養(yǎng)，進(jìn)而形成價(jià)值共識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化傳承力。

第三，培育以人為本的人文精神，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化傳承力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人為本的價(jià)值體系，是人在精神和價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定性，也是大學(xué)生未來(lái)精神價(jià)值的歸宿。大學(xué)生思想政治教育的中心目標(biāo)就是培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)的人，通過(guò)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人為本的核心教育理念，培育大學(xué)生以人為本的人文理念，健全完善人性化的大學(xué)生思想政治教育教學(xué)管理制度，進(jìn)而提升大學(xué)生思想政治教育的文化傳承力。[4]

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是處于主導(dǎo)地位的社會(huì)思想觀念，它不應(yīng)該只是一種抽象的價(jià)值觀念。它引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，要找準(zhǔn)理論宣傳與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，尊重大學(xué)生的主體地位，通過(guò)拓展信息傳播的平臺(tái)和載體，不斷地解答大學(xué)生的思想疑惑，從而提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷 [M]. 北京：人民出版社，1995.

[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

[3] 項(xiàng)久雨. 思想政治教育價(jià)值論[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.

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