問(wèn)題與對(duì)策:中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德研究

歐陽(yáng)峰連

(湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南湘潭411201)

一 中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的表現(xiàn)

(一)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知模糊

網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的影響越來(lái)越大，但多數(shù)中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知不清。筆者在寧遠(yuǎn)一中進(jìn)行了一項(xiàng)針對(duì)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是44%的人認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)上可以使用不文明語(yǔ)言，20%表示無(wú)所謂;在是否反對(duì)黑客行為的調(diào)查中只有37%的人明確反對(duì)黑客行為;37%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪行為抱無(wú)所謂的態(tài)度。

(二)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情感脆弱

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，部分中學(xué)生過(guò)度的沉湎于網(wǎng)絡(luò)，與現(xiàn)實(shí)生活中的他人和社會(huì)的交流時(shí)間、交流機(jī)會(huì)大為減少，對(duì)他人與社會(huì)情感淡薄，漠不關(guān)心。人與機(jī)器的交往增多，在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中人與人之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，致使個(gè)人產(chǎn)生孤僻、冷漠等心理問(wèn)題。心理專(zhuān)家指出，道德情感對(duì)一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)和道德行為具有強(qiáng)大激發(fā)和推動(dòng)力量。道德情感冷漠的人不會(huì)樂(lè)于接受某種道德概念和準(zhǔn)則，更不會(huì)體會(huì)他人痛苦的情緒體驗(yàn)而做出利他的道德行為［1］。據(jù)中青網(wǎng)報(bào)道，2005年12月，江蘇省一少年王某因向奶奶要錢(qián)上網(wǎng)與奶奶發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，將奶奶活活打死在地，然后拿了錢(qián)繼續(xù)若無(wú)其事地到網(wǎng)吧上網(wǎng)［2］。

(三)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德信念猶疑

網(wǎng)絡(luò)成就的“地球村”使人們極易通過(guò)網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)來(lái)自世界各地的文化。中學(xué)生正處于一個(gè)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)尚不穩(wěn)定、尚未完善的時(shí)期，相當(dāng)部分缺乏是非辨別能力，但是好奇心和模仿能力特別強(qiáng)。筆者在調(diào)查中得知有22%的中學(xué)生因?yàn)楹闷娑鵀g覽不良網(wǎng)站，11%的學(xué)生經(jīng)常訪(fǎng)問(wèn)不良站點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)泛黃現(xiàn)象對(duì)中學(xué)生的影響日益擴(kuò)大。

(四)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范

中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為失范主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)言行隨意，調(diào)查得知72%的同學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布過(guò)欺詐性消息，有39%的同學(xué)經(jīng)常使用不文明語(yǔ)言，47%的中學(xué)生使用過(guò)不文明語(yǔ)言。在網(wǎng)絡(luò)世界中，一些中學(xué)生與網(wǎng)友交談時(shí)毫無(wú)顧忌地吹牛撒謊，以蒙騙網(wǎng)友為樂(lè)趣;有的學(xué)生在網(wǎng)上頻繁使用粗言穢語(yǔ)，造成一些聊天室臟話(huà)充斥;一些中學(xué)生對(duì)具有思想性和一定文化品味的健康信息與游戲不屑一顧，專(zhuān)門(mén)去尋找所謂帶刺激的不良信息，玩耍充滿(mǎn)血腥和暴力的游戲。另外，一些中學(xué)生還實(shí)施過(guò)網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為失范狀況已經(jīng)非常嚴(yán)峻。

二 中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的成因

中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的出現(xiàn)是社會(huì)各種因素綜合作用的結(jié)果。筆者將從中學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)道德、學(xué)校、家庭以及社會(huì)五要素來(lái)分析中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的成因。

(一)中學(xué)生身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)

首先，中學(xué)生好奇心特別強(qiáng)，對(duì)新奇事物有一種本能的接近和探究的渴望。網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)全新的世界，又是一個(gè)虛擬的世界，有較強(qiáng)的神秘性和吸引力，一定程度上滿(mǎn)足了中學(xué)生的好奇心理。這種好奇導(dǎo)致其無(wú)限度沉迷網(wǎng)絡(luò)不能自拔。其次，中學(xué)生思想不成熟，幼稚的從眾心理特別突出，喜歡模仿和學(xué)習(xí)別人的言行，而不去區(qū)分事情的對(duì)錯(cuò)。如果有一個(gè)學(xué)生逃課上網(wǎng)，那么之后就會(huì)有人把這種行為當(dāng)作一種有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)而陸續(xù)仿效，不能自制的掉入失足行列。再次，中學(xué)生自我約束力不足，道德自律意識(shí)不強(qiáng)。中學(xué)生還處于從“他律”到“自律”的過(guò)渡階段，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，突然進(jìn)入了完全自由的空間，中學(xué)生容易做出一些平時(shí)不可能做，也明顯是不道德的事情，粗言惡語(yǔ)、人身攻擊、說(shuō)謊欺詐比比皆是。另外，中學(xué)生正處于人生理想及人生目標(biāo)迷茫的階段。中學(xué)生對(duì)人生方向的迷茫容易導(dǎo)致他們選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)打發(fā)時(shí)間及發(fā)泄情緒。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德本身的特性

網(wǎng)絡(luò)道德具有隱匿性、自主性、開(kāi)放性、多元性的特點(diǎn)?！霸诰W(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有人知道你是一條狗”。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，網(wǎng)絡(luò)的自律考驗(yàn)尤為顯得重要。網(wǎng)絡(luò)道德的開(kāi)放性、多元性使得各種文化因子的“合理”存在，很難排除一些腐朽落后信息對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德產(chǎn)生的消極影響。網(wǎng)絡(luò)道德的自主性還使得青少年形成一種為所欲為的沖動(dòng)。

(三)家庭道德教育的缺位

家庭具有培養(yǎng)中學(xué)生道德行為習(xí)慣的天然優(yōu)勢(shì)?！凹彝ナ呛⒆铀枷氲赖碌膯⒚桑彝ソ逃恰酥酢慕逃?，家長(zhǎng)是孩子的首任老師。“同言而信，信其所親;同命而行，行其所服”，家庭教育具有天然的優(yōu)勢(shì)，而且影響深刻［3］。在網(wǎng)絡(luò)道德的遵循上，中學(xué)生需要父母正確的引導(dǎo)。而我國(guó)孩子面臨的狀況是家庭教育不夠或不當(dāng)，表現(xiàn)為父母角色缺位，尤其是單親家庭、農(nóng)村留守兒童教育的缺位，父親或母親疲于工作而無(wú)暇顧及孩子的缺位;家庭教育方式缺位，很多家長(zhǎng)“聞網(wǎng)色變”，對(duì)上網(wǎng)聊天或打游戲的孩子，或打或罵，不能理性引導(dǎo);家長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管缺位，部分“網(wǎng)盲”家長(zhǎng)，對(duì)孩子網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管束手無(wú)策。

(四)學(xué)校應(yīng)試教育的影響

受應(yīng)試教育觀(guān)念的影響，信息技術(shù)教育者只注重計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)純工具和純技術(shù)教育，對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育重視不夠。其次，部分老師受升學(xué)率壓力的影響，以分?jǐn)?shù)論“英雄”，對(duì)部分學(xué)習(xí)差或者調(diào)皮的“后進(jìn)”生存在偏見(jiàn)，“后進(jìn)”生向往在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中尋求自尊心的滿(mǎn)足。再者，老師對(duì)上網(wǎng)成癮的學(xué)生缺乏耐心教育和引導(dǎo)，視其為“另類(lèi)”，導(dǎo)致學(xué)生自暴自棄走向墮落。

(五)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循的“效率優(yōu)先”原則使得社會(huì)的貧富差距擴(kuò)大，出現(xiàn)并深化了社會(huì)階層，一些中學(xué)生道德信念受到?jīng)_擊。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得傳媒的自由性非常大，負(fù)面網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)`導(dǎo)了中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)。再者，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下金錢(qián)至上的觀(guān)念，使得部分社會(huì)人一味追求經(jīng)濟(jì)效益，忽略社會(huì)效益，甚至喪失良心而為事。例如，一些網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)者唯利是圖，違反國(guó)家法令允許未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧并通宵作業(yè)。

三 提升中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的措施

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出:“從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)?！保?］我們的思想政治教育要堅(jiān)持以人為本，從未成年人抓起，工作方法上要積極創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)中學(xué)生自身、家庭、學(xué)校和社會(huì)的整體力量，構(gòu)建一個(gè)全方位的防護(hù)網(wǎng)，幫助中學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德行為。

(一)以提高中學(xué)生自我教育能力為根本目的

提高中學(xué)生自我教育能力，應(yīng)該把重點(diǎn)放在培養(yǎng)中學(xué)生的道德主體性上，從他們的內(nèi)心信念入手，在內(nèi)心層面確立起網(wǎng)絡(luò)道德秩序和道德觀(guān)念，培養(yǎng)和提高青少年的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。比如綜合運(yùn)用“知、情、意、念、信”等要素的整體功能，誘導(dǎo)青少年網(wǎng)絡(luò)主體主動(dòng)接受道德教育，自覺(jué)自愿做出道德的理性思考，形成一定的道德自覺(jué)意識(shí)，遵守道德規(guī)范。其次，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行“慎獨(dú)”教育?！吧鳘?dú)”出自《禮記·中庸》:“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！边@意味著，在個(gè)人獨(dú)處之際，沒(méi)有任何的外在監(jiān)督和控制，也要時(shí)刻保持清醒的自我約束，堅(jiān)守符合社會(huì)規(guī)范的信念，自覺(jué)地按倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范行事［5］。要教育中學(xué)生以“慎獨(dú)”開(kāi)始，確立正確的道德動(dòng)機(jī)和行為目的，以至養(yǎng)成習(xí)慣，形成自覺(jué)，將網(wǎng)絡(luò)空間的道德規(guī)范逐步化為發(fā)自?xún)?nèi)心的責(zé)任感，從而形成堅(jiān)強(qiáng)的道德自律精神。再次，開(kāi)展各種網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)，例如在社區(qū)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德宣傳活動(dòng)、為班級(jí)創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)道德黑板報(bào)、制作網(wǎng)絡(luò)道德網(wǎng)站等，使中學(xué)生在實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)中體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)道德，形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀(guān)念，進(jìn)而養(yǎng)成正確的網(wǎng)絡(luò)道德行為。

(二)探索網(wǎng)絡(luò)道德形成發(fā)展的規(guī)律

嚴(yán)耕等人撰寫(xiě)的《網(wǎng)絡(luò)倫理》是我國(guó)最早出版的研究網(wǎng)絡(luò)倫理方面的專(zhuān)著之一，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理下的定義是:“簡(jiǎn)單的說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)倫理就是人們通過(guò)電子信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的道德關(guān)系?！保?］第一，要善于借鑒和吸收國(guó)外網(wǎng)絡(luò)道德研究的有益成果。第二，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)道德的特性有針對(duì)性的探索解決網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的途徑。例如，加快網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研發(fā)與開(kāi)發(fā)，做好信息把關(guān)，通過(guò)屏蔽手段，過(guò)濾凈化各種有害信息，垃圾信息，達(dá)到正本清源的目的。第三，網(wǎng)絡(luò)道德的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)成員特別是網(wǎng)絡(luò)德育工作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳，因而有必要建立一支既熟悉德育教育理論又熟悉網(wǎng)絡(luò)技能的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)德育工作者隊(duì)伍，在信息化迎面而來(lái)的今天為網(wǎng)絡(luò)道德的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

(三)以學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育為主渠道

學(xué)校是向中學(xué)生傳授網(wǎng)絡(luò)道德教育的最便利的場(chǎng)所，要充分發(fā)揮學(xué)校的主渠道地位。

第一，轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念。學(xué)校要變片面“重分?jǐn)?shù)”應(yīng)試教育為“重德育”的素質(zhì)教育。學(xué)校要在向中學(xué)生傳授文化教育的同時(shí)，把道德教育放到一定的高度，促進(jìn)學(xué)生“德智體美”的全面發(fā)展，引導(dǎo)中學(xué)生把才智運(yùn)用到為國(guó)家為社會(huì)做貢獻(xiàn)上。

第二，創(chuàng)新教育方法。創(chuàng)新教育方法要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求教師要由知識(shí)的傳播者和灌輸者變成學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。例如，在中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育教育上，教育者可以收集一些正確利用網(wǎng)絡(luò)獲取成功的青少年的事例，一些錯(cuò)誤利用網(wǎng)絡(luò)而失足的青少年的事例，由學(xué)生自由討論，探討網(wǎng)絡(luò)利用的規(guī)律，使學(xué)生在思考討論中得出正確的網(wǎng)絡(luò)言行。

第三，充實(shí)教育內(nèi)容?，F(xiàn)階段我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德教育還不成熟，網(wǎng)絡(luò)德育方面的教材非常缺乏，教學(xué)內(nèi)容單一且缺乏針對(duì)性，突出了網(wǎng)絡(luò)德育在內(nèi)容上與網(wǎng)絡(luò)生活不相適應(yīng)、教育內(nèi)容在組織和編排上不能滿(mǎn)足網(wǎng)絡(luò)德育受眾的需要的矛盾。學(xué)校在實(shí)施網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)要克服這一矛盾，從網(wǎng)絡(luò)法規(guī)教育、網(wǎng)絡(luò)禮儀教育、慎獨(dú)教育、價(jià)值觀(guān)教育等各方面去引導(dǎo)學(xué)生，使中學(xué)生獲得全面豐富的網(wǎng)絡(luò)德育知識(shí)，從而自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

第四，豐富教育載體。以往的教育載體是“一塊黑板、一支粉筆、一張嘴”，在一個(gè)封閉的空間進(jìn)行灌輸?shù)慕逃?。網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展給中學(xué)生帶來(lái)重大影響的同時(shí)，也給中學(xué)生的思想道德教育工作提供了新載體，開(kāi)拓了新渠道，創(chuàng)造了新機(jī)遇。我們要積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報(bào)紙這些載體，利用網(wǎng)絡(luò)提供的新手段和新工具，以更廣泛、更迅速、更大眾化和更易接受的形式傳播和開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)德育教育。

(四)以家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育為重要補(bǔ)充

家庭對(duì)促進(jìn)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展有非常重要的作用，要充分發(fā)揮好家庭作為網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要輔助地位要求家長(zhǎng)要強(qiáng)化自己的責(zé)任意識(shí)。部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的教育在于學(xué)校，片面看重物質(zhì)給予，把對(duì)孩子的愛(ài)都放在對(duì)金錢(qián)的給予上，而輕視了對(duì)孩子的精神引導(dǎo)。家長(zhǎng)要擯棄這種“重物質(zhì)給予，輕精神引導(dǎo)”的狀況，強(qiáng)化自己在孩子德育教育上的責(zé)任意識(shí)。家長(zhǎng)的這種責(zé)任意識(shí)首先可以體現(xiàn)在合理監(jiān)管孩子上網(wǎng)的時(shí)間，避免放任孩子在網(wǎng)上瞎逛漫游。其次，在合適的時(shí)間陪伴孩子上網(wǎng)，教會(huì)孩子正確使用互聯(lián)網(wǎng)，突出網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)習(xí)工作的工具性作用，淡化網(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂(lè)功效。再次，為家庭電腦可以安裝一套青少年上網(wǎng)安全防護(hù)軟件，為孩子創(chuàng)造“綠色寬帶”的上網(wǎng)環(huán)境。最后，家長(zhǎng)要明確自己的教育地位，做好孩子的表率，不能在給孩子制定規(guī)則的同時(shí)，自己卻肆意犯規(guī)。身教勝于言傳，自己的舉動(dòng)是孩子最好的表率。

(五)優(yōu)化中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的社會(huì)環(huán)境

馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］人是社會(huì)的人，人的思想品德總會(huì)受到社會(huì)環(huán)境潛移默化的影響，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境有助于提高中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。

第一，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境。大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，把發(fā)展生產(chǎn)力積累到的財(cái)富用于社會(huì)公益建設(shè)，確保社會(huì)效益。未成年人是祖國(guó)的未來(lái)，建設(shè)好他們的思想品德對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重大意義，因而要把未成年人的網(wǎng)絡(luò)道德教育納入經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，確保中央和地方財(cái)政對(duì)未成年人網(wǎng)絡(luò)道德的資金投入，為網(wǎng)絡(luò)道德教育提供越來(lái)越好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境。大眾傳媒要肩負(fù)起中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重?fù)?dān)，“用正確的輿論引導(dǎo)人”，“用高尚的精神塑造人”，加大網(wǎng)絡(luò)積極作用的宣傳，減少網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響報(bào)道，形成正確的輿論導(dǎo)向，讓青少年學(xué)生明白網(wǎng)絡(luò)的積極作用占主體地位，培養(yǎng)他們正確的網(wǎng)絡(luò)態(tài)度，使他們能夠積極用網(wǎng)，避免過(guò)多的網(wǎng)絡(luò)不道德行為。

第三，優(yōu)化文化環(huán)境。優(yōu)化文化環(huán)境要求全社會(huì)積極參與進(jìn)來(lái)共同建設(shè)社會(huì)主義精神文明，努力繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，抓好文化市場(chǎng)的建設(shè)和管理，堅(jiān)決打擊、取締黃色書(shū)刊和音像制品;大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，形成學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論的社會(huì)風(fēng)尚，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文明;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，以“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”、“網(wǎng)絡(luò)論壇”等形式宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)科學(xué)文化的崇高價(jià)值理念，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍;使中學(xué)生能夠從多形式、多途徑接受優(yōu)秀文化的熏陶，養(yǎng)成良好的品德修養(yǎng)。

第四，優(yōu)化法制環(huán)境。目前我國(guó)關(guān)于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的法制建設(shè)滯后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度，網(wǎng)絡(luò)行為缺少法律的限制及引導(dǎo)，互聯(lián)網(wǎng)信息的管理也沒(méi)有健全的法律規(guī)范，造成網(wǎng)絡(luò)行為的失范混亂，互聯(lián)網(wǎng)信息的魚(yú)龍混雜。此外，對(duì)網(wǎng)吧等營(yíng)業(yè)性機(jī)構(gòu)的管理也存在法制上的漏洞，使得一些營(yíng)業(yè)者的違規(guī)行為有機(jī)可趁。要加快網(wǎng)絡(luò)的法制建設(shè)，建立和完善網(wǎng)上的法律法規(guī)，堅(jiān)決打擊網(wǎng)上犯罪，盡快加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)違法和犯罪的認(rèn)定和立法，規(guī)范和保護(hù)青少年的上網(wǎng)行為和權(quán)益。通過(guò)法制的建設(shè)為中學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安定有序地上網(wǎng)環(huán)境。

［1］盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)原理的實(shí)踐應(yīng)用［M］.上海:上海教育出版社，2002.

［2］趙興宏.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)概要［M］.沈陽(yáng):東北大學(xué)出版社，2008.

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［4］中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)［R］.北京:人民出版社，2004.

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