瑣事細(xì)說亦關(guān)情
——對當(dāng)代“老年寫作”文本的解讀

徐鵬緒

（青島大學(xué) 文學(xué)院，山東 青島 266071）

瑣事細(xì)說亦關(guān)情
——對當(dāng)代“老年寫作”文本的解讀

徐鵬緒

（青島大學(xué) 文學(xué)院，山東 青島 266071）

在我國當(dāng)代文壇上，出現(xiàn)了“老年寫作”現(xiàn)象。《家事》在題材上選擇了幾乎無事的瑣細(xì)“家事”，呈現(xiàn)出了大時代的歷史風(fēng)貌；在文學(xué)表現(xiàn)上采用了質(zhì)樸而平實的“白描”與“閑話家常”式的語體，可以說是一次成功的寫作。它應(yīng)該引起當(dāng)代文學(xué)史家，對隱藏在它背后的那個規(guī)模不小，數(shù)量不少的“老年寫作”現(xiàn)象的關(guān)注。

老年寫作；瑣細(xì)；歷史風(fēng)貌；白描；話家常；語體

自上世紀(jì)末至今的20多年間，在我國散文界發(fā)生了兩種不容忽視的文學(xué)現(xiàn)象：一種是高校的許多中老年教師，于學(xué)術(shù)研究之外，又寫起了散文隨筆，而且許多人將自己的作品結(jié)集成書。他們的作品被稱之為“學(xué)者散文”。深厚的文學(xué)修養(yǎng)，高遠(yuǎn)的情志和眼光，說自己想說的話，必能做到言之有物、言之有情、言之有意蘊(yùn)、言之有文采。這正是產(chǎn)生佳作、名作的必備條件。我曾在一位學(xué)者散文集的序言中說：上世紀(jì)90年代后產(chǎn)生的這一批作為校園文化重要組成部分的學(xué)者散文應(yīng)該并必然成為當(dāng)代文學(xué)史的研究、書寫對象。①參見徐鵬緒《沉思者的獨語》，載《中國圖書評論》2008年第6期及徐宏力《浮山隨筆·序》，青島出版社2008年出版。對這些學(xué)者散文我將在它文中另有論述。在這里，我主要論述的是另一種。它是社會上許多退了休能拿得起筆來的老人，操筆為文，把自己一生的經(jīng)歷見聞，凡是不能忘懷的人和事，記錄下來，成文、成書，或內(nèi)部印刷，或自費公開出版，贈送親友故舊、師生后人。因作者大都在退休后才開始醞釀寫作，至成書、出版，已近古稀之年，故可稱之為老年寫作現(xiàn)象”。這一現(xiàn)象發(fā)生的基本歷史條件，是社會安定，承平日久，人們得享高壽。但近百年來的社會變革和建國后的政治運(yùn)動，又不免使人有了豐富的經(jīng)歷和太多的感受。不能已于言，遂寄之于筆墨。這些作品數(shù)量巨大，收羅不易,作者情況復(fù)雜，作品質(zhì)量參差不齊，需要加以鑒別。但在那些高文化修養(yǎng)的作者的作品中，肯定也會有佳作，有可以入史之作。這也是值得當(dāng)代文學(xué)史家應(yīng)該予以關(guān)注的。

此前，我雖然注意到“老年寫作現(xiàn)象”，但還沒有仔細(xì)閱讀過這方面的著作，對其價值尚無足夠的認(rèn)識。直到近日一口氣讀完了閆豐古先生惠贈的《家事》一書，我才重新意識到，“老年寫作”乃是一種不可忽視的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象。

（一）幾乎無事的“家事”

閆豐古畢業(yè)于大學(xué)中文系，終身從事中學(xué)語文教學(xué)和研究工作，不是專業(yè)作家。但從這本70歲才動手寫作完成的20多萬字的《家事》②閆豐古《家事》，中國文聯(lián)出版社2013年出版。來看，他于文學(xué)寫作有很深的工力。此書無論在選材、立意，還是在組織結(jié)構(gòu)、語言文字方面，實在要比某些專業(yè)作家高出多多。改革開放以來的語文高考，注重語言文字基礎(chǔ)知識和能力的測試，促使中學(xué)語文教師練就一身“咬文嚼字”的功夫。所以他們的寫作，在語言的規(guī)范化和文字的講究上，甚至勝過高校語言文學(xué)系的教師，當(dāng)然也勝過一般的專業(yè)作家。而語言文字無疑是散文創(chuàng)作成功的第一要素和基礎(chǔ)。

《家事》實際上是作者所寫的自己父母的家史。一個再普通不過的農(nóng)家，既無奇人，也無異事，以常人的眼光，是無法入史入傳的。正如作者在《引言》中所說：“我的父母都是普通人，雖一生坎坷，但畢竟沒有做出什么驚天動地的事，誰編寫家譜也不能為他們單獨立傳?！薄案改甘瞧椒驳?，就像門前那條小溪?！钡珜€人而言，家事再小，也是大事。因為它構(gòu)成了自己的生活；父母再平凡，也是偉大的，因為他們給了自己生命。“盡管父母平凡而普通，我還是要為他們寫一點什么，給我的子孫留下一點文字的東西，讓他們能夠知其本，思其源，念其祖?！痹谀撤N意義上說，家風(fēng)的承傳，也就是民族精神的承傳，家事所反映的正是國事?！凹沂码m小，但它牽連著國事天下事，能折射出歷史的腳步和時代的風(fēng)貌?！毙∠m平凡，但它“日夜不息向東流去，匯入了那浩瀚的大海。”

正是出于這樣的一種自覺的認(rèn)識，作者才勇于以書中寫到的那些至為瑣細(xì)的小事，至為平凡的人物，來構(gòu)筑起自己“家事”的大廈。瑣細(xì)而平凡，這就是百姓日常生活的本色。正因為如此，當(dāng)作者以傳神的筆墨，將這些尋常生活的場景、片斷，小人物的只言片語勾畫出來，才會讓讀者讀過之后，如身臨其境，仿佛嗅到了鄉(xiāng)野中花草、泥土的芳香。讀著這本《家事》，就如扎進(jìn)正在啦閑呱的村民堆里，不忍離去，手不能釋卷。

記得魯迅曾寫過一篇評論果戈理《死魂靈》的文藝短評《幾乎無事的悲劇》。魯迅在文章中說：果戈理所寫的“這些極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇，正如無聲的言語一樣，非由詩人畫出它的形象來，是很不容易覺察的。然而人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇者卻多?！盵1]（P383）凡人在平常的小事中消磨，是生活的常態(tài)；英雄的壯烈的悲劇，是生活的特例。果戈理的偉大，就在于他善于畫出社會現(xiàn)實中那些普通的人，平常的事，善于表現(xiàn)生活中那些“幾乎無事的悲劇?！?/p>

無論在中國，還是在歐洲文學(xué)史上，文學(xué)的描寫對象都經(jīng)歷了一個由神到人，由巨人到凡人的逐漸接近社會人生的發(fā)展過程?！皻W洲復(fù)興時期以人文主義為標(biāo)榜，由神的世界而渡到人的世界。”[2]（P10）但文藝復(fù)興時期文學(xué)中的人物形象，還是以那些超越常人的巨人和英雄為主。只是到了19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)那里，社會上的普通人平凡事才替代了那些超凡脫俗的奇人異事。這一變化，是世界文學(xué)題材領(lǐng)域經(jīng)歷了數(shù)十年的斗爭才得以實現(xiàn)的一場變革。19世紀(jì)前期，普希金在《葉甫蓋尼·奧涅金》中，就曾表達(dá)過自己想用“質(zhì)樸的散文”和最平凡的題材寫作小說，以打破俄國小說舊傳統(tǒng)的愿望。他的繼承者果戈理曾猛烈抨擊那種以超出生活常規(guī)的奇人異事追求藝術(shù)效果的惡劣傾向：“當(dāng)講述一件什么事的時候，都必定要講新鮮的，出奇的，在此以前從未聽說過和從未見過的東西……都是效果，沒完沒了的效果！”他呼吁作家要“注意到一切無效果的東西”。[3]別林斯基認(rèn)為，普希金、果戈理在為俄國現(xiàn)實主義文學(xué)開辟道路的過程中所實現(xiàn)的最有成效的革新，便是他們“把生活的散文”作為真正的詩的源泉。由于有了果戈理的創(chuàng)作，才使得“那些德行高超的英雄們和駭人聽聞的罪行都不再時興了，因為無論前者和后者，都不構(gòu)成社會的基礎(chǔ)。現(xiàn)在起而代之的，是世界上最多的平常人——他們既不兇惡，也不善良，既不聰明，也不愚蠢”。[3]直到十九世紀(jì)八十年代末，謝德林還專門寫了《生活瑣事》，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)寫生活瑣事的意義：“瑣事是現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)”。在中國，正是魯迅率先將小百姓的平凡生活引入文學(xué)創(chuàng)作，并從理論上肯定了這一寫作方向，完成了中國現(xiàn)代小說題材領(lǐng)域的革命。他在《幾乎無事的悲劇》中所闡述的，正是現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的一項基本原則。

我們多用了一點篇幅，重提這些文學(xué)史上的舊事，是因為新時期以來，作家們紛紛舉起西方現(xiàn)代主義旗幟，現(xiàn)實主義已被視為背時的東西。當(dāng)五花八門的現(xiàn)代主義雜燴倒了大家的胃口，人們再吃到一點來自鄉(xiāng)野農(nóng)夫自種自產(chǎn)的“綠色食品”，便會感到特別鮮美。古語說，廟堂之失，求之于野。在文壇上久已失落的魯迅開辟的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，也許在這些民間寫作中能重睹它的風(fēng)采?！盁o意于佳乃佳”，這些無心刻意追求某種創(chuàng)作手法的民間老年寫作者，出于純正的寫作目的，又有豐厚的生活積累，在不經(jīng)意間踏入了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的領(lǐng)地。他們或許并不深悉現(xiàn)實主義的創(chuàng)作理論，但卻深信自己日常生活的價值和意義。閆豐古自覺地大膽地選取瑣屑的家事進(jìn)行了成功的寫作嘗試，再次證實了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的生命活力。

題材對于文藝創(chuàng)作固然至為重要，但作品的成功，還有賴于對題材的選擇和處理。魯迅告誡青年作家，創(chuàng)作時“選材要嚴(yán)，開掘要深”。并不是所有的凡人瑣事都可以入書入史。只有那些經(jīng)過嚴(yán)格挑選，能從中發(fā)掘出深意的，方能成為創(chuàng)作素材。果戈里說：“事物越平常，詩人就越要站得高，才能從平常的東西中抽出不平常的東西”。[3]《家事》中的人和事，雖至為平凡瑣屑，但都是作者終生不能忘懷的。都經(jīng)過了記憶的篩選，情感的浸潤，歲月的淘洗，理性的思考。近百年來的農(nóng)村變革，除了作者從先人那里聽到的之外，大部分是自己親身經(jīng)歷的。中國近百年的變動太劇烈，太復(fù)雜，觸動了各階級、各階層的幾乎所有的人。人們有太多的事情需要思考。所以，當(dāng)歷史進(jìn)入新時期以后，在思想解放運(yùn)動中，整個民族都沉入了深刻的反思。已過古稀之年的閆豐古，作為一個文化人，在思考中，接受民族大思考的積極成果，乃是情理中事。從《家事》的思想傾向看，作者評人論事，既不保守，也不激進(jìn)，甚至有些低調(diào)，穩(wěn)健而又沉深，作品透出厚重的歷史感、濃濃的滄桑味兒。果戈理要求作家要“站得高”，《家事》思想的沉穩(wěn)，無疑是一種思想高度的體現(xiàn)。正是靠了這種思想的浸潤，才使小家庭的凡人瑣事，呈現(xiàn)出大時代的歷史風(fēng)貌。

（二）“白描”的成功運(yùn)用

從文學(xué)表現(xiàn)角度看，作者稱自己的作品為“百年紀(jì)實”的家史，是“紀(jì)實文學(xué)”。因此，他所采用的文學(xué)表現(xiàn)手法，大體上是“白描”手法?！鞍酌琛笔乾F(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作的基本手法。魯迅曾為之定義：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄?！盵4]（P631）魯迅在評價中國古典文學(xué)巨著《紅樓夢》的現(xiàn)實主義藝術(shù)成就時指出：“其要點在敢于如實描寫，并無諱飾。”[5]（P348）“敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣崳D(zhuǎn)成新鮮。”[6]（P243）這是魯迅對現(xiàn)實主義文學(xué)要義的經(jīng)典性概括?！都沂隆芬粫?，讓人讀來感到自然、親切。全書最突出的特色，便是對自己的親身經(jīng)歷，用樸素的毫無粉飾的“白描”手法進(jìn)行“如實描寫”。敘事但求清晰，寫人務(wù)在生動，描景貼近自然。沒有夸飾和形容，不設(shè)埋伏，不賣關(guān)子，不苛意追求效果，一切都保留著生活的“本真”。此書的主要成就，是塑造了一個“其行至圣至賢至善”的母親形象。“母親終生為農(nóng)，是個常人”，但自從丈夫參軍后她獨自撐起一個家。丈夫犧牲后，她終身守寡，把兩個孩子撫養(yǎng)成人成家，備嘗艱辛。在艱苦的生活環(huán)境中，她像一棵扎根在山巖的具有旺盛生命力的野草，活得堅韌而頑強(qiáng)，敢于同一切妨礙她的家庭和孩子生存的現(xiàn)象抗?fàn)帯榱司S護(hù)自家的土地，她大鬧鄉(xiāng)公所；為了尋找犧牲的丈夫的下落，她上書毛主席；為了落實丈夫閆子榮是不是楊子榮的生活原型的問題，她獨行千里赴京面見曲波……。在瑣碎而復(fù)雜的農(nóng)村生活的磨練中,母親對人情物理有深刻的體察,她對親友鄰里關(guān)系的處理,雖然是非分明有愛有憎,但卻寬厚包容,通情達(dá)理。這在《忘不了鐵軍與高婦聯(lián)》、《母親用書答人情》、《她像打著一面旗》等篇章中均有生動的描寫。凡這樣一些較大較重要的事件，作者都是用了極平實的語言敘述交待清楚，但使母親形象血肉豐滿起來的，是作者精選出來的一些平凡的生活細(xì)節(jié)、生活片斷。作者用樸素的白描手法勾勒出的這些細(xì)節(jié)和片斷，使這位無私地向兒女釋放著偉大母愛的母親形象，生動、鮮活，打動人心，催人淚下。請讀《慈母手中線》中的文字：

“我睡著了，朦朧中聽到窸窸窣窣的聲音,我睜眼一看,是母親!她披著衣服,喘息著,強(qiáng)忍著咳嗽,在我的頭前躬著腰,向我膀子兩邊掖被角,掖后還不放心,又在我身上輕輕地按了按,又感覺少了點什么放心不下,又把滑落一邊的皮衣拽上來給我蓋上,她這才喘息著上炕躺倒自己被窩里。我心里一熱,禁不住流下眼淚。我快60歲了,她仍把我當(dāng)孩子看,我就睡在她的身邊,她也牽掛著我的冷暖”。

有時作者也偶爾用一下比喻，如寫母親搟雜面湯“長長的條足有3尺長。像拉面那么長，卻能薄若蟬翼，抄一筷子就盛一大碗。從鍋里向外撈，像是銀色的絲帶在云中飄”。在《吹火》中，寫母親吹火的一段文字，樸實優(yōu)美，火吹著之后，“火光映紅了母親的臉，流露出一絲難以覺察的微笑，高興地說：有火了，吹著了！母親這時候就向鍋底添一把柴草，站起來拍打身上沾著的草屑，開始向鍋里舀一瓢水。在我的記憶里，這時候的母親是那么美麗，就像傳說中的女神”。除了“女神”的比喻是來自大學(xué)中文系課堂的“舶來品”之外，“蟬翼”和云中飄的“絲帶”，便都是農(nóng)村生活中常見的物事。細(xì)膩的白描，素樸的比喻，使作品中時時洋溢著鄉(xiāng)野的氣息。

寫景的文字也同樣樸素。如寫母親小河洗衣服的一段：“河水清得可以照清人臉,樹枝在河水中搖曳。雖是深秋，河水還不是那么涼。幾尾小魚在石頭縫里鉆過來鉆過去，伸手就可以撈到?！?/p>

魯迅曾說，“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時是誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不在意”?！艾F(xiàn)在給它特別一提，就動人”。[7]（P340）上面引述的細(xì)節(jié)，正是農(nóng)村日常生活中常見的誰都不以為奇的，甚至誰都毫不在意的瑣屑小事，但經(jīng)作者寫了出來，便格外動人。魯迅所說的“特別一提”，有豐富的含義。但主要的應(yīng)該是指對那些看似平凡，但卻有典型意義的生活現(xiàn)象的發(fā)掘和成功的藝術(shù)處理藝術(shù)表現(xiàn)。它包含作者對生活的體驗、感受、認(rèn)識和藝術(shù)傳達(dá)等諸多方面。閆豐古寫出的這些細(xì)膩動人的片斷，突出地傳達(dá)出他對母愛的敏銳而深切的感受、理解和認(rèn)識能力。白描在《家事》成功的藝術(shù)傳達(dá)中，再次顯示出自己的魅力。

（三）“閑話家?！笔降恼Z體

語體特色的形成，是作家作品高度成熟的標(biāo)志?！都沂隆冯m然是閆豐古的第一部著作，但它卻是作者進(jìn)入老年后傾注全力完成的“嘔心”之作。生活的積累、大學(xué)中文系和中學(xué)語文教師的語言文學(xué)修養(yǎng)，加上長時間的打造錘煉，保證了這部作品的質(zhì)量。因此，我說《家事》已經(jīng)形成了自己的語體風(fēng)格，當(dāng)不會被視為一種“吹捧”和“謬贊”。

“五四”新文學(xué)運(yùn)動開始的現(xiàn)代白話散文創(chuàng)作，從“桐城謬種，選學(xué)妖孽”中解放出來，努力追求一種自由散漫的文體風(fēng)格，所謂“閑話體”、“談話風(fēng)”。魯迅1925年翻譯的《出了象牙之塔》介紹了當(dāng)時新文學(xué)家正在推崇的曾流行于西方的Essay（隨筆）的特點：“如果是在冬天，便坐在暖爐旁的安樂椅上，倘在夏天，則披浴衣，啜苦茗，隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣地移在紙上的東西，就是Essay”。1926年，胡夢華發(fā)表《絮語的散文》。他稱隨筆為“絮語的散文”。其文體特點“乃如家常絮語”，“就好像你看了報紙，或在外面聽了什么新聞回來，圍著桌子低聲細(xì)語的講給你的慈母愛妻、或密友聽。——就好像你們常經(jīng)驗過的茶余酒后的閑談”。這無疑是一種文體和語言的解放，但仍不免讓人感到有點貴族氣，因為這畢竟還是文人的“閑談”，雅士的“絮語”。而閆豐古卻能在他20多萬字的大書中一以貫之的運(yùn)用更為樸素自然的閑話家常的語體，生動地述說鄉(xiāng)間百姓的日常生活，這在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中實不多見。細(xì)讀《家事》的語言，無論對事件的敘述，還是對人物景物的描摹，以及人物的對話，都充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色，但卻并不是方言，也不是土語。作為書面語言，作者在盡量保留民間語言原汁原味的前提下，對其加以整飭，使之大體合乎語言規(guī)范。也許是出于對故鄉(xiāng)親友鄰里和諸多物事的偏愛，從心態(tài)上看，作為敘述者，作者對自己要說要寫的人和事，充滿感情和興味兒，述說起來，唯恐言之不盡、言之不細(xì)，有些近于老百姓所說的“嘮叨”、“絮叨”。其實，嘮叨、絮叨并不完全是貶義的形容。老百姓把閑著沒事兒聚在一起聊天話家常叫“嘮嗑”、“拉呱兒”。作為一種話語方式，在特定的語言環(huán)境中，這種嘮叨、絮叨，是一種最恰當(dāng)?shù)姆绞健Ａ奶?、聊天，神聊神說侃大山，不嘮叨不絮叨，言之者不能盡意，聽之者不能盡興，就無法營造出這種閑話家常悠閑自得、漫不經(jīng)心而又津津有味兒的氣氛?！拔逅摹睍r期胡夢華用“絮語的散文”來界定閑話體散文的語言特征，說明他深深體悟到這種閑話家常的嘮叨、絮叨語體的魅力。閆豐古喜歡聊天，特別喜歡農(nóng)村的那種閑話家常的聊天方式，對這類細(xì)節(jié)他有很強(qiáng)的記憶能力和繪聲繪色加以轉(zhuǎn)述的能力?！都沂隆返恼Z體，正是深深扎根在農(nóng)村日常生活的肥田沃土之中。把如此瑣屑的家事連綴成書，讓人有興味兒讀下去，與作者這種“娓娓道來”的語體形式，實有莫大的關(guān)系。在《五斤地瓜干》一節(jié)中，作者寫仲姨一口氣向自己解說母親住院前因后果的一番話，可謂既生動傳神，又細(xì)致本色，真難為作者怎么能把這些話記下來。

“1997年臘月，母親在榮成人民醫(yī)院住院時，我到仲姨家。我一進(jìn)門，仲姨就告狀說：好心好意，想她，捎信叫她來住些日子，好不容易來了，我做飯叫她吃現(xiàn)成的，我拙做不好，伺候不周正，不知哪句說不中，待歪了，生氣了，走了，又有一個月了，由心不得，我說老豹，你去看看你姨，怎么樣，不見她，又想。老豹去了，一看一個人綣曲在炕上，一個勁斗氣，炕冰涼，一天沒吃飯了，守著一包餅干，吃了幾塊。病了，不輕，這不趕緊送醫(yī)院，給你打電話?！?/p>

《母親辦喜事》、《母親出塞》是書中塑造母親性格、展現(xiàn)母親精神品質(zhì)的重要篇章，但請讀者不要忽略，它也是展示作者敘事語體魅力的精彩篇章。特別是《母親辦喜事》一章，作者將母親為何要親自主持為自己辦喜事，有多少錢，辦多大事，請什么人，為什么請，怎么請，哪些該請又不能請，等等，一一細(xì)細(xì)說來，細(xì)密周到，又入情入理，宴席的場面卻略而不說，一語帶過。這樣的述說，是地地道道的嘮叨、絮叨，但作者卻能讓人愛聽、愛讀、非讀完不可。我們在細(xì)細(xì)品讀之后，于佩服作者細(xì)說瑣事的功夫之余，不能不深思這種過去被作家們忽略的閑話家常語體的文學(xué)魅力和創(chuàng)作潛力。

精心組織結(jié)撰凡人瑣事而成家史，《家事》為家史的平民書寫開了一個先例，也是一個范例。它不避平凡瑣屑，并能以質(zhì)樸而平實的白描手法和閑話家常式的語體敘事寫人，使家史既耐讀，又能從一個角度鮮活地再現(xiàn)歷史風(fēng)貌，可以說是一次成功的寫作。但《家事》的意義應(yīng)該超越自身。它應(yīng)該引起當(dāng)代文學(xué)史家，對隱藏在它背后的那個規(guī)模不小，數(shù)量不少的“老年寫作”現(xiàn)象的關(guān)注。

[1] 魯迅. 幾乎無事的悲劇[A]. 魯迅全集: 第6卷[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2005.

[2] 蔡元培.《中國新文學(xué)大系》總序[A]. 中國新文學(xué)大系·建設(shè)理論集[M]. 上海: 良友圖書印刷公司, 1935.

[3] 轉(zhuǎn)引自耶里扎羅娃. 契柯夫的創(chuàng)作與十九世紀(jì)末期現(xiàn)實主義問題[M]. 上海: 上海文藝出版社, 1962.

[4] 魯迅. 作文秘訣[A]. 魯迅全集: 第4卷[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2005.

[5] 魯迅. 中國小說的歷史的變遷[A]. 魯迅全集: 第9卷. 北京: 人民出版社, 2005.

[6] 魯迅. 中國小說史略[A]. 魯迅全集: 第9卷[M]. 北京: 人民出版社, 2005.

[7] 魯迅. 什么是“諷刺”？[A]. 魯迅全集: 第6卷[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2005.

責(zé)任編輯：馮濟(jì)平

Interpretation of the Present “Old people Write” Phenomenon

XU Peng-xu
( College of Liberal Arts, Qingdao University, Qingdao 266071, China )

That "old people write" is a new phenomenon in contemporary Chinese literary world. Family Affairs is a typical work of this type, and focuses on what happens in the family. As a successful attempt, it presents an aspect of the contemporary ra, and should arouse the attention of experts of contemporary literary history.

old people writing; triviality; historical trend; line drawing; chit-chat; genre

I207

A

1005-7110（2013）06-0106-05

2013-06-26

徐鵬緒（1945-），男，山東膠南人，青島大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究。