論兒童本位理念下的語(yǔ)文教材觀
——從《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》走紅談起

徐 萍 伊玉雯

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

論兒童本位理念下的語(yǔ)文教材觀
——從《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》走紅談起

徐 萍 伊玉雯

（山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

兒童本位理念是杜威實(shí)用主義教育思想的重要組成部分，是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)的重要理論依據(jù)。學(xué)校教育應(yīng)充分做到以?xún)和癁橹行?，學(xué)校提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的材料應(yīng)能夠滿(mǎn)足學(xué)生的需要、引起學(xué)生的興趣?！堕_(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》選入了大量?jī)和暯?、符合兒童年齡和兒童心理的兒童文學(xué)作品，很好地體現(xiàn)了兒童本位的理念。

兒童本位 ；《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》；兒童文學(xué)；兒童視角

1932年由葉圣陶編寫(xiě)、豐子愷繪圖，上海開(kāi)明書(shū)店出版的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》是我國(guó)語(yǔ)文教材史上的典范之作，該套教材自出版至建國(guó)前17年間，先后印刷發(fā)行發(fā)行40余版次，成為民國(guó)時(shí)期流傳最廣、使用頻率最高的小學(xué)語(yǔ)文教材之一。在歷經(jīng)八十年滄桑歲月后，這套古樸泛黃的老課本再次在新時(shí)期的出版市場(chǎng)上紅火起來(lái)，引起了人們的諸多關(guān)注與思考。自《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》出版至今已有將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，在這段漫長(zhǎng)的歲月里，我國(guó)的中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)得到了一次又一次地修訂與改版，以期更加適合學(xué)生的需要與發(fā)展，不可否認(rèn)，中小學(xué)語(yǔ)文教育已經(jīng)站在更高的起點(diǎn)上獲得了更好的發(fā)展，但是這并不代表目前的語(yǔ)文教育不存在任何問(wèn)題，而事實(shí)上，從上世紀(jì)末語(yǔ)文教育遭到了社會(huì)各界的批評(píng)與討論，再到現(xiàn)如今人們對(duì)民國(guó)老教材的懷舊，恰恰說(shuō)明了我們的語(yǔ)文教育在很多方面存在缺失。說(shuō)教意味太濃、功利主義傾向明顯、書(shū)本內(nèi)容與生活不相符等，成為人們?cè)谠u(píng)價(jià)當(dāng)前語(yǔ)文教科書(shū)時(shí)使用的高頻詞匯，究其根本，教科書(shū)是否從兒童的視角進(jìn)行編寫(xiě)，在選材編寫(xiě)時(shí)是否注重內(nèi)容與兒童生活的聯(lián)系，還是大家評(píng)價(jià)一部教材好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。上世紀(jì)初杜威的實(shí)用主義教育觀點(diǎn)看似已離我們遠(yuǎn)去，但實(shí)際上卻未曾離開(kāi)我們半步，尤其是兒童本位的思想，依然是評(píng)價(jià)教科書(shū)內(nèi)容優(yōu)質(zhì)與否、教學(xué)活動(dòng)是否有效的重要依據(jù)。

上世紀(jì)初，杜威的實(shí)用主義教育思想在中國(guó)得到了廣泛的傳播，尤其是兒童本位等觀點(diǎn)對(duì)于《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的編者葉圣陶先生產(chǎn)生了重要影響，以致于《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》整套教材選文的編寫(xiě)都是依據(jù)兒童本位的理念進(jìn)行的。兒童本位，簡(jiǎn)言之，就是將兒童作為起點(diǎn)，作為中心，同時(shí)也是最終的目的，一切的作為在于促進(jìn)兒童的自然發(fā)展與成長(zhǎng)。而語(yǔ)文教材作為供給兒童生長(zhǎng)材料的重要組成部分，只有遵循兒童本位的觀念才能真正促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與發(fā)展。同時(shí)，杜威認(rèn)為興趣在兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，對(duì)支配兒童注意力、激起思考等意義重大，因此，教師在教育過(guò)程中應(yīng)該密切觀察兒童的興趣，并使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中保持持久的興趣，以此來(lái)提高學(xué)習(xí)效果。當(dāng)然杜威的兒童本位思想也存在一定的缺陷，例如過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童自身活動(dòng)的重要性而忽視系統(tǒng)知識(shí)的傳授、學(xué)習(xí)效果不佳等，但是其觀點(diǎn)帶給我們的啟發(fā)與思考要遠(yuǎn)大于該理論自身的缺陷，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的經(jīng)久不衰就是對(duì)杜威兒童本位理論的良好闡釋?zhuān)鴮?duì)于現(xiàn)今的語(yǔ)文教材建設(shè)和語(yǔ)文教育而言，我們更應(yīng)該追溯本源，從上世紀(jì)初的大師身上、從典范的老課本中獲取思想的啟迪與精神的力量。

小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應(yīng)遵循兒童為本位的觀念，除了表現(xiàn)在教材的選材與編排必須符合不同年齡階段學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知發(fā)展水平以及教材的編寫(xiě)與設(shè)計(jì)應(yīng)盡量照顧到每一位兒童的生長(zhǎng)與需要以外，筆者認(rèn)為，最重要的表現(xiàn)在于小學(xué)語(yǔ)文教材選文應(yīng)以高質(zhì)量的兒童文學(xué)作品為主，只有選擇高質(zhì)量的兒童文學(xué)作品，才能真正提高小學(xué)語(yǔ)文教材的品質(zhì)，才能真正引起學(xué)生的閱讀興趣，使兒童感到心靈的敞開(kāi)與身心的愉悅，在這樣一個(gè)世界中獲得自由與快樂(lè)的生長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，兒童文學(xué)作品進(jìn)入語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教科書(shū)秉持兒童本位理念的重要表現(xiàn)也是重要途徑。本論文的主要內(nèi)容就在于對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中兒童文學(xué)作品的由來(lái)及現(xiàn)狀進(jìn)行介紹，并對(duì)兒童本位與興趣主義進(jìn)行區(qū)別分析。

一、兒童文學(xué)的由來(lái)及現(xiàn)狀

五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民主與科學(xué)的思想得到廣泛宣傳，再加上杜威兒童本位理念的影響，我國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)幼尊卑的觀念受到了人們的批判，人們開(kāi)始關(guān)注處于社會(huì)底層的兒童的命運(yùn)，兒童觀發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，最典型的事件便是1920年周作人在北京孔德學(xué)校所做的的演講——《兒童的文學(xué)》。周作人指出：“以前的人對(duì)于兒童多不能正當(dāng)理解，不是將他當(dāng)作縮小的成人，拿‘圣經(jīng)賢傳’盡量的灌下去，便將他看作不完全的小人，說(shuō)小孩子懂得什么，一筆抹殺，不去理他。近來(lái)才知道兒童的生理上雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍是完全的個(gè)人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活。兒童期十幾年的生活，一面固然是成人生活的預(yù)備，但一面也自有獨(dú)立的意義與價(jià)值?！盵1]（P55）從這段話(huà)中我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)的兒童觀都是從成人的視角來(lái)定位兒童的，而兒童本位的思想正是對(duì)傳統(tǒng)兒童觀的有力批判。既然承認(rèn)了兒童有自己獨(dú)立的生活，那么對(duì)于有益于兒童生長(zhǎng)的“兒童的”文學(xué)，“我們供給他，便利用這機(jī)會(huì)去得一種效果——于兒童將來(lái)生活上有益的一種思想或習(xí)性，當(dāng)作副產(chǎn)物，并不因?yàn)橐玫竭@種效果，便不管兒童的需要如何，供給一種糧食，強(qiáng)迫他吞下去。所以小學(xué)校里的文學(xué)的教材與教授，第一需注意‘兒童的’這一點(diǎn)，其次才是效果，如讀書(shū)的趣味，智情與想象的修養(yǎng)等”。[1]（P56）由此可見(jiàn)，兒童文學(xué)作品進(jìn)入語(yǔ)文教科書(shū)的真正原因不是因?yàn)樗鼤?huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的有利影響，這些都是副產(chǎn)品，而是兒童文學(xué)作品才是真正契合兒童發(fā)展需要的閱讀材料。周作人的這一演講恰如在一湖靜水中投下的石子，在當(dāng)時(shí)掀起層層波瀾，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)的改觀。以致于吳研因在回憶當(dāng)時(shí)的現(xiàn)象時(shí)寫(xiě)道：“民十左右又有人提倡兒童文學(xué)，他們以為兒童一樣愛(ài)好文學(xué)，需要文學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)把兒童的文學(xué)給予兒童。因此，兒童文學(xué)的高潮就大漲起來(lái)，所謂新學(xué)制的小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程，就把‘兒童的文學(xué)’做了中心，各書(shū)坊的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)，例如商務(wù)的《新學(xué)制》，中華的《新教材》，《新教育》，世界的《新學(xué)制》……就也拿兒童文學(xué)做標(biāo)榜，采入了物話(huà)、寓言、笑話(huà)、自然故事、生活故事、傳說(shuō)、歷史故事、兒歌 、民歌等等?！盵2]（P381）可以說(shuō)，自五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期誕生“兒童文學(xué)”以來(lái)，兒童文學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)就一直緊密相聯(lián)，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》便是那一時(shí)期語(yǔ)文教材兒童文學(xué)化的典范代表，小學(xué)語(yǔ)文教材的“兒童文學(xué)化”已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。

而對(duì)于現(xiàn)行使用的小學(xué)語(yǔ)文教材而言，選取大量?jī)和膶W(xué)作品作為教材選文的主體是毋庸置疑的，教材中兒童詩(shī)、童話(huà)、寓言故事等兒童文學(xué)體裁隨處可見(jiàn)，但是很多兒童文學(xué)作品的質(zhì)量卻著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)。兒童文學(xué)作品除了具有文學(xué)作品的共性以外，還應(yīng)具有自己的特質(zhì)，那就是堅(jiān)持以?xún)和癁楸疚唬簿褪亲髌吩趧?chuàng)作時(shí)須從兒童視角出發(fā)，使作品真正契合兒童的年齡特征和思維特征。所謂兒童視角，著名兒童文學(xué)家陳伯吹先生這樣解釋?zhuān)骸皬膬和慕嵌瘸霭l(fā)，以?xún)和亩淙ヂ?tīng)，以?xún)和难劬θタ矗貏e是以?xún)和男撵`去體會(huì)?！盵3]（P57）我們知道兒童文學(xué)作品雖是兒童閱讀的對(duì)象，但其創(chuàng)作者卻是成年人，所以在兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程中很容易會(huì)有成人視角的介入，這種視角是以成年人的眼光去看待世界、看待兒童，而非兒童自己的眼光，因此通過(guò)這種視角創(chuàng)作出來(lái)的兒童文學(xué)作品其內(nèi)容已經(jīng)趨向于成人化，而非兒童的真實(shí)生活和話(huà)語(yǔ)，在這樣的兒童文學(xué)作品中孩子多被是看作懵懂無(wú)知、有待教化的對(duì)象，企圖通過(guò)閱讀使他們明白各種行為規(guī)范和社會(huì)道德。事實(shí)上，在我們現(xiàn)行的語(yǔ)文教科書(shū)中，這種以成人視角編寫(xiě)的兒童文學(xué)作品不在少數(shù)。例如人教版小學(xué)一年級(jí)上冊(cè)第13課《平平搭積木》：

平平搭積木，搭了四間房子。平平，平平，這些房子都給誰(shuí)住？ 一間給爺爺和他的書(shū)住。一間給奶奶和平平住。一間給爸爸媽媽住。 平平，平平，還有一間呢？ 還有一間啊，給沒(méi)有房子的人住。 平平還要搭很多很多的房子，給大家住。

一首兒童詩(shī)，短短的85個(gè)字，負(fù)載了多么光輝而崇高的思想，其中既有對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝敬，還有對(duì)天下眾人的關(guān)愛(ài)，試想一個(gè)不滿(mǎn)十歲的小學(xué)生何來(lái)這樣的思想與胸襟。搭積木，本是兒童生活中最常見(jiàn)的游戲，然而卻被作者賦予了如此多的思想情感。我們可以回想自己兒時(shí)搭積木的場(chǎng)景，搭間房子給小貓、小狗住，又何時(shí)想到搭間房子給天下眾人?。客瑯邮敲鑼?xiě)兒童搭房子的場(chǎng)景，我們?cè)賮?lái)看《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》中是如何講述的：

《紙盒該做的房子》：小云的弟弟捧一所房子給小云看，那是紙盒改做的。有兩扇長(zhǎng)門(mén)，三個(gè)圓窗洞。 小云問(wèn)：“這所房子給誰(shuí)住？” 弟弟說(shuō)：“我愛(ài)蜜蜂肯做工，這所房子想給蜜蜂住?！?小云說(shuō)：“蜜蜂會(huì)做窠，不要住你這房子的?！?/p>

《“雞的家”》：弟弟說(shuō)：“那么，我替雞造所木房子吧?！?他先畫(huà)一張圖樣，照著圖樣造房子。前門(mén)朝南，寫(xiě)著“雞的家”三個(gè)字。后門(mén)朝北。東西兩旁都有窗子。 小云看了，說(shuō)：“這所房子很好，讓母雞在里面生蛋吧?！?/p>

以上兩篇課文出自《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》初小第二冊(cè)，我們可以看到同樣是描寫(xiě)搭房子、住房子的場(chǎng)景，開(kāi)明本的內(nèi)容要更單純，更加符合兒童的本真生活。作者并沒(méi)有因?yàn)槊鄯溆锌献龉さ木?，就把房子讓給蜜蜂住，而是通過(guò)孩子天真的口吻講道，蜜蜂不要住這個(gè)房子的。短短兩篇小文章真實(shí)再現(xiàn)了兒童生活中常見(jiàn)的游戲?qū)υ?huà)場(chǎng)景，完全從兒童視角出發(fā)，并未過(guò)分拔高、過(guò)多說(shuō)教，而相比之下，我們現(xiàn)行的教材，在兒童本位思想的貫徹和實(shí)施上并不盡如人意。像《平平搭積木》這樣的有過(guò)多成人視角介入的課文還有不少，例如人教版一年級(jí)上冊(cè)中的《爺爺和小樹(shù)》、《我多想去看看》、《自己去吧》、《一次比一次有進(jìn)步》，二年級(jí)下冊(cè)中的《玩具柜臺(tái)前的孩子》等，在這些課文中，我們的孩子表現(xiàn)出了超出這個(gè)年齡階段該有的懂事與乖巧，這樣的懂事和乖巧令我們的大人頻頻贊許，但殊不知這種“少年老成化”卻是對(duì)孩子童真的真正扼殺，正如康德所說(shuō)：“沒(méi)有什么比兒童那種早熟的故作端莊或冒失的自傲更可笑的了。”[4]

此外，現(xiàn)行教材中成人視角的介入除了表現(xiàn)在選文內(nèi)容的成人化以外，教材編者在對(duì)選文內(nèi)容進(jìn)行處理時(shí)也表現(xiàn)出了成人的專(zhuān)斷行為。在現(xiàn)行使用的小學(xué)語(yǔ)文教材中，編者為了幫助學(xué)生更好地理解課文，往往會(huì)在選文的邊角處、段落之間的相隔處填加一些引導(dǎo)和提問(wèn)性的用語(yǔ)，這在過(guò)去的教材中是沒(méi)有的，這本是一件好事，不僅能夠使學(xué)生更好地掌握文中的重點(diǎn)段落和重點(diǎn)詞語(yǔ)，幫助學(xué)生加深對(duì)課文的理解，而且可以很好地引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，但是如果這些話(huà)語(yǔ)添加不當(dāng)，就會(huì)令人感到畫(huà)蛇添足，有編者分析強(qiáng)行取代學(xué)生自己閱讀實(shí)踐的嫌疑。例如人教版四年級(jí)上冊(cè)的《觀潮》，在描寫(xiě)錢(qián)塘江潮來(lái)的那一段落之后，編者寫(xiě)道：“我仿佛感覺(jué)到了那種壯觀的景象”，這里的“我”明顯是指學(xué)生們，可是學(xué)生真的感到那種壯觀景象了嗎，這一小段落的確是描寫(xiě)潮來(lái)的情境，寫(xiě)得具體形象，但是僅有的91個(gè)字，讓人讀來(lái)意猶未盡，對(duì)小學(xué)生而言，錢(qián)塘江潮的壯觀景象不僅需要文字的沖擊，更需要畫(huà)面、影像資料的多方位呈現(xiàn)，直到學(xué)生自己發(fā)自?xún)?nèi)心地說(shuō)出：“太壯觀了”這樣的話(huà)語(yǔ)時(shí)，錢(qián)塘潮的驚心動(dòng)魄、震撼人心才真正印在了學(xué)生心里，而非編者告訴式的。再如《鳥(niǎo)的天堂》一文的結(jié)尾處，編者寫(xiě)道：“我最喜歡晨光里‘鳥(niǎo)的天堂’的景象，你呢”，像這樣一種看似站在學(xué)生的角度所說(shuō)的具有結(jié)論性的話(huà)語(yǔ)，明顯是成人視角的介入，或許由于各種原因許多孩子學(xué)完課文之后對(duì)該現(xiàn)象并不感興趣，而編者這么一提示，估計(jì)所有的孩子都要說(shuō)：“我也喜歡”了。當(dāng)然，這并不是指教材選文中所有的編者添加語(yǔ)都是不合適的，很多添加語(yǔ)對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)也是很有幫助，例如在《爬山虎的腳》一文中，編者寫(xiě)道：“我從文中看出作者連續(xù)觀察了很長(zhǎng)時(shí)間。你發(fā)現(xiàn)了嗎？”這樣的話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生再次深入理解課文，學(xué)習(xí)作者那種細(xì)心觀察的精神，是非常有幫助的。《蟋蟀的住宅中》寫(xiě)道：“‘隨遇而安’是什么意思呢？”這樣對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)一提示，學(xué)生就會(huì)翻開(kāi)字典或是聯(lián)系上下文來(lái)尋找答案了。可見(jiàn)，提示語(yǔ)的添加也是很有講究的，編者最好不要取代學(xué)生說(shuō)一些專(zhuān)斷之語(yǔ)，這樣很容易導(dǎo)致成人視角的介入，不容易與學(xué)生發(fā)生情感的共鳴。正如杜威所說(shuō)：“提供教材和處理教材的法則就是包含在兒童自己本性之中的法則?！盵5]（P9）只有真正從兒童的視角出發(fā)，依據(jù)兒童的生長(zhǎng)需要和認(rèn)知發(fā)展順序提供學(xué)習(xí)材料，才能對(duì)兒童的生長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的作用。

而在兒童本位方面，葉圣陶先生要做的好得多，葉圣陶晚年曾在《我和兒童文學(xué)》一書(shū)中回憶說(shuō)：“在兒童文學(xué)方面，我還做過(guò)一件比較大的工作。在一九三二年，我花了整整一年時(shí)間，編寫(xiě)了一部《開(kāi)明小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本》，初小八冊(cè)，高小四冊(cè)，一共十二冊(cè)，四百來(lái)篇課文，內(nèi)容和形式都很龐雜，大約有一半可以說(shuō)是創(chuàng)作，另一半是有所依據(jù)的再創(chuàng)作。總之，沒(méi)有一篇是現(xiàn)成的，是抄來(lái)的。給孩子們編寫(xiě)語(yǔ)文課本，當(dāng)然要著眼于培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫(xiě)作能力，因而教材必須符合語(yǔ)文訓(xùn)練的規(guī)律和程序。但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們的語(yǔ)文課本必得是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂(lè)于閱讀，從而發(fā)展他們多方面的智慧。當(dāng)時(shí)我編寫(xiě)這一部國(guó)語(yǔ)課本，就是這樣想的?！盵6]（P4）因此在《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的編寫(xiě)過(guò)程中尤其注重從兒童的視角出發(fā)，選文中那個(gè)沒(méi)有眉毛的雪人（冊(cè)一《雪人》），那封白熊寫(xiě)來(lái)讓媽媽去冰山上乘涼的信（冊(cè)二《哪里來(lái)的信》），那只冬天里找不到朋友的麻雀（冊(cè)三《麻雀看朋友》），大人讀來(lái)都會(huì)忍俊不禁，更不用說(shuō)我們的孩子了，沒(méi)有過(guò)多的說(shuō)教，即使是知識(shí)的傳授也是寓教于樂(lè)，這樣的兒童文學(xué)作品孩子讀來(lái)才會(huì)越來(lái)越有趣味，這也是目前我們的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)應(yīng)該借鑒吸收的地方。

二、兒童本位與興趣主義的區(qū)別

在對(duì)兒童本位理念的闡述中，杜威強(qiáng)調(diào)了興趣的重要性，杜威指出：“興趣是生長(zhǎng)中的能力的信號(hào)和象征。我相信，興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力”，[7]（P10）因此，對(duì)于教育者而言，經(jīng)常細(xì)心觀察兒童的興趣是至關(guān)重要的，只有了解了兒童的興趣愛(ài)好，才能知道他們最需要什么，提供什么樣的教材才會(huì)使他們學(xué)習(xí)得更起勁、更有效果。但是，杜威同時(shí)又指出：“興趣不應(yīng)予以放任，也不應(yīng)予以壓抑。壓抑興趣等于以成年人代替兒童，這就減弱了心智的好奇性和靈敏性......放任興趣就不能從表面深入下去，它的必然結(jié)果是以任性和好奇代替了真正的興趣”。[5]（P10）因此教育者真正需要做的是發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣背后隱藏著的能力，并予以開(kāi)發(fā)和發(fā)展，從而促進(jìn)兒童的更好生長(zhǎng)。但是，在民國(guó)時(shí)期編寫(xiě)的小學(xué)語(yǔ)文教材中，編者一味追求引起兒童的興趣，并未真正考慮到兒童興趣背后隱藏的能力問(wèn)題，使得教材中的許多選文思想庸俗化，或毫無(wú)思想可言，淪為“低級(jí)趣味”文本或是“唯興趣主義”文本。其中《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》中也有少量這樣的文本，例如初小第三冊(cè)中的《聽(tīng)錯(cuò)了》和《看錯(cuò)了》。

《聽(tīng)錯(cuò)了》：“太陽(yáng)太陽(yáng)升得高?！薄澳阏f(shuō)腿癢腿癢受不了？”“不是。我說(shuō)的太陽(yáng)，太陽(yáng)光發(fā)紅?！薄霸趺?，你腿癢更發(fā)痛？”“哈哈，你聽(tīng)錯(cuò)了我的意思?！薄霸趺春媚?，你尋不到一個(gè)醫(yī)師？”“不說(shuō)了，再會(huì)吧?！薄霸贂?huì)吧，愿你早早尋到個(gè)醫(yī)師?！?/p>

《看錯(cuò)了》：“墻上有只釘，讓我掛個(gè)瓶。不好了，飛去了那只釘，跌破了我的瓶。原來(lái)不是釘，是只小蜻蜓。看，那邊白墻上，也有一只小蜻蜓。讓我走過(guò)去，伸手撲蜻蜓。不好了，手心痛得很。原來(lái)這是一只釘。”

像這一類(lèi)的課文還有高小第一冊(cè)中的《蜻蜓的軍事行動(dòng)》、《開(kāi)仗和涉水》以及《兩個(gè)善忘的人》，這三篇文章也主要是開(kāi)玩笑性質(zhì)，前兩篇講了七個(gè)呆子的滑稽趣事，第三篇講了一個(gè)善忘的人的經(jīng)歷。很顯然以上這些選文都是一些笑話(huà)，教材中選入這樣的文字，的確可以給兒童增加一些笑料，但是卻沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)上的教育意義，而且也應(yīng)注意這些笑話(huà)中多含有不良暗示，其中《看錯(cuò)了》就是對(duì)近視者的嘲弄，《蜻蜓的軍事行動(dòng)》和《開(kāi)仗和涉水》也是對(duì)智障患者的取笑，這樣文章的選取很難喚起學(xué)生對(duì)弱者的同情與關(guān)心，因此，教材編者在課文編選時(shí)應(yīng)慎取這樣的文章。

可見(jiàn)，杜威兒童本位理念中的興趣觀與單純的興趣主義思想還是有很大的不同，教材編者稍不注意就會(huì)陷入興趣主義的誤區(qū)，極大削弱語(yǔ)文教材的思想性，降低教材的品質(zhì)，而這一現(xiàn)象不僅存在于《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》中，在當(dāng)時(shí)的很多語(yǔ)文教材中都存在這樣的問(wèn)題。在《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法（初稿）》一書(shū)中，編者對(duì)此做了中肯的評(píng)價(jià)：“近代有些資產(chǎn)階級(jí)教育家提倡在小學(xué)教材中，用兒童語(yǔ)言，寫(xiě)符合兒童的內(nèi)容，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。但他們把兒童與社會(huì)生活割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為兒童的精神世界是一個(gè)獨(dú)立的世界，過(guò)分強(qiáng)調(diào)用神話(huà)，鳥(niǎo)言獸語(yǔ)，完全追求趣味的故事教育兒童，以滿(mǎn)足兒童本性的需要、自然的興趣。他們認(rèn)為這樣才能順應(yīng)兒童本性的自然發(fā)展，反對(duì)在童話(huà)、故事中放進(jìn)積極的思想意義與社會(huì)生活的要求。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，忽視了傳統(tǒng)語(yǔ)文教材編選中的有益經(jīng)驗(yàn)。如初入學(xué)階段識(shí)字為重點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)，多讀多練的經(jīng)驗(yàn)，背誦的經(jīng)驗(yàn)等。過(guò)分強(qiáng)調(diào)識(shí)字寓于閱讀，強(qiáng)調(diào)表演等。教材中貓叫狗跳，羊跑的內(nèi)容過(guò)多，低于兒童語(yǔ)言和智力的發(fā)展?！盵7]（P14）可以說(shuō)，以上評(píng)論是十分中肯的，民國(guó)時(shí)期出版的許多語(yǔ)文教科書(shū)其內(nèi)容都存在選有笑話(huà)等“唯興趣主義”文本以及物話(huà)使用數(shù)量過(guò)多的現(xiàn)象，可以說(shuō)這種單純強(qiáng)調(diào)刺激學(xué)生反應(yīng)、引起兒童興趣的做法是對(duì)兒童原有興趣的一種放任，放任的后果是極大地削弱了語(yǔ)文教材的知識(shí)教育作用，淡化了語(yǔ)文教材在滿(mǎn)足兒童未來(lái)需要和引導(dǎo)兒童發(fā)展的方面的價(jià)值功能，從而降低了教材的品質(zhì)?？梢哉f(shuō)，我們現(xiàn)行使用的語(yǔ)文教材內(nèi)容和民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)文教材內(nèi)容出現(xiàn)了杜威所說(shuō)的興趣觀的兩個(gè)傾向，一個(gè)成人說(shuō)教過(guò)多，壓抑了兒童原有的興趣，一個(gè)是一味追求興趣主義，導(dǎo)致了對(duì)學(xué)生興趣的放任。

寫(xiě)到此，筆者發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)走入一個(gè)自己所設(shè)的兒童本位的圈套，我們既要求教材編寫(xiě)要遵循兒童視角，以?xún)和癁橹行模瑫r(shí)又強(qiáng)調(diào)教材的教育意義以及社會(huì)功能，而事實(shí)上，這兩者是不可兼得的，我們所希望的中小學(xué)語(yǔ)文教材提供給孩子們的是一種純粹的以?xún)和癁楸疚坏慕逃@也只是一種理想主義的假想。語(yǔ)文教材建設(shè)遵循兒童本位的理念十分必要，但是我們也應(yīng)該對(duì)目前的教育現(xiàn)狀有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。正如王富仁在《呼喚兒童文學(xué)》一文中所說(shuō)：“教育永遠(yuǎn)是一個(gè)完整的過(guò)程，而作為一個(gè)完整教育過(guò)程的學(xué)校教育，它永遠(yuǎn)不是也不可能是以?xún)和癁槟康牡?。它首先考慮的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在和發(fā)展，是一代代的兒童成長(zhǎng)為什么樣的成年人的問(wèn)題。也就是說(shuō)，它的標(biāo)準(zhǔn)是成人的標(biāo)準(zhǔn)，而不是也不應(yīng)該是兒童的標(biāo)準(zhǔn)”。[8]（P132-133）此外，現(xiàn)代教育是一種集體性的教育，而每位學(xué)生的興趣愛(ài)好卻是千差萬(wàn)別，“教學(xué)活動(dòng)永遠(yuǎn)不可能照顧到每一個(gè)學(xué)生的趣味，學(xué)生也不可能完全按照自己的趣味選擇課程和班級(jí)，‘因材施教’在這種集體性的教育中永遠(yuǎn)只是一個(gè)努力的目標(biāo)，而不可能完全地實(shí)現(xiàn)”。[8]（P133-134）由此看來(lái)，純粹的以?xún)和癁楸疚坏恼Z(yǔ)文教育是不存在的，因此我們的語(yǔ)文教材內(nèi)容也不可能?chē)?yán)格控制在學(xué)生的興趣愛(ài)好范圍之內(nèi)，總是要向?qū)W生傳授一定的思想道德和生活常識(shí)的，筆者只是希望，在這些提供給孩子們閱讀的兒童文學(xué)作品中能夠多一些快樂(lè)，少一些說(shuō)教，多一些真實(shí)，少一些虛假；教師和家長(zhǎng)在引領(lǐng)孩子閱讀這些文學(xué)作品時(shí)，不要總是關(guān)注那些有用的東西，還要關(guān)注那些有趣的東西，只有如此，孩子們才不會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，才會(huì)永遠(yuǎn)保持對(duì)母語(yǔ)的喜愛(ài)之情和新奇感覺(jué)，我們的語(yǔ)文教材編寫(xiě)和語(yǔ)文教學(xué)如果真正做到這一點(diǎn)，也算是成功了。

[1] 周作人.兒童的文學(xué)[A].引自王富仁,鄭國(guó)民主編.近現(xiàn)代中學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展[M].廣州: 廣東教育出版社,2008.

[2] 吳研因.清末以來(lái)我國(guó)小學(xué)教科書(shū)概觀[A].王泉根主編.中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選[C].南寧: 廣西人民出版社,1989.

[3] 陳伯吹.談兒童文學(xué)創(chuàng)作上的幾個(gè)問(wèn)題[A].錫金等主編.兒童文學(xué)論文選(1949—1979)[C].北京: 中國(guó)少年兒童出版社,1981.

[4] 康德.論教育學(xué)[M].趙鵬,何兆武譯.上海: 上海人民出版社,2005.

[5] 杜威.杜威教育論著選[C].趙祥麟,王承緒編譯.上海: 華東師范大學(xué)出版社,1981.

[6] 引自韋商編.葉圣陶和兒童文學(xué)[M].北京: 少年兒童出版社,1990.

[7] 北京師范大學(xué)教育系小學(xué)教育研究室小學(xué)語(yǔ)文組,吉林師范大學(xué)教育系小學(xué)教材教法教研室合編.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法(初稿)[Z].北京: 北京師范大學(xué)教育系,1979.

[8] 王富仁,鄭國(guó)民主編.語(yǔ)文教學(xué)與文學(xué)[M].廣州: 廣東教育出版社,2006.

責(zé)任編輯：馮濟(jì)平

Textbooks from a Children-based Perspective: a Case Study of Kaiming Mandarin Textbook

XU Ping YIN Yu-wen

( College of Liberal Arts, Shandong Normal University, Jinan 250014, China )

The children-centered concept is an important part of Dewey's thought of pragmatist education.This theory is an important theoretical basis of primary school Chinese textbooks.In light of this viewpoint,our school education should be centered on children.The study materials that schools provide should be able to meet the needs of students and arouse their interest.The Kaiming Mandarin Textbook contains a large quantity of children's literature in comp liance with children's features and psychological characteristics.This textbook was a good example of the children-centered concept.

children-centered concept; The Kai Ming Mandarin Textbook; children's literature; children's perspective

G62

A

1005-7110（2013）03-0112-05

2013-04-16

徐萍（1963-），女，山東龍口人，山東師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事語(yǔ)文課程與教學(xué)研究；伊玉雯（1987-），女，山東淄博人，山東師范大學(xué)文學(xué)院研究生，主要從事語(yǔ)文課程與教學(xué)研究。