認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬列主義經(jīng)典著作選編》深入貫徹黨的十八大精神

溫大安

(中共龍巖市委黨校，福建 龍巖 364000)

為深入推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)和學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，進(jìn)一步推動中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，中央組織部、中央宣傳部、中央編譯局組織編寫了《馬列主義經(jīng)典著作選編(黨員干部讀本)》(以下簡稱《選編》)，重點遴選了馬克思、恩格斯、列寧具有代表性的著作25篇。我校已把《選編》列入黨校學(xué)員學(xué)習(xí)的教學(xué)專題。因?qū)W員學(xué)歷不同，所學(xué)專業(yè)不同，畢業(yè)時間不同，工作經(jīng)歷不同，有些從事宣傳工作、思政工作的學(xué)員對馬列原著熟悉，但多數(shù)學(xué)員對原著不熟悉。針對上述情況，結(jié)合教學(xué)與輔導(dǎo)實際，結(jié)合十八大報告的學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為學(xué)好《選編》，應(yīng)注意以下三個問題。

一、了解原著寫作背景

《選編》25篇文章的寫作時間跨度大，開篇《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》寫于1845年春，末篇《論我國革命》寫于1923年，前后跨度達(dá)78年。馬克思、恩格斯、列寧寫作目的是為了指導(dǎo)國際共運(yùn)這一偉大實踐，期間經(jīng)歷了馬克思、恩格斯兩人思想的轉(zhuǎn)變，共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起，第一、第二國際的成立與解散，第三國際的成立及活動;經(jīng)歷了社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，再從理論變成實踐;最后，列寧根據(jù)當(dāng)時俄國社會主義建設(shè)實際，進(jìn)行改革，繼承和發(fā)展了馬克思主義理論?！哆x編》所選著作寫作背景各不相同，如不了解其寫作背景，就比較難以理解其內(nèi)容。

《選編》所選著作各篇寫作背景分別是:

三篇未發(fā)表文章。第一篇是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。1845年春，馬克思旅居布魯塞爾時寫作，生前未發(fā)表。1888年恩格斯在整理馬克思選稿時發(fā)現(xiàn)它，并將它作為《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的附錄第一次發(fā)表。第二篇是《工資、價格和利潤》。1865年6月20日和27日，馬克思在第一國際總委員會會議上，對約翰·韋斯頓等提出否認(rèn)經(jīng)濟(jì)斗爭的必要性，反對工人階級為提高工資而舉行罷工斗爭的錯誤思想發(fā)表兩次演說。1898年馬克思的女兒艾威林以“價值、價格和利潤”為題，首次在倫敦發(fā)表了馬克思的這一報告。第三篇是《自然辯證法》。恩格斯于1873年至1882年間寫作，由一系列論文、札記和選段組成，是一部未完成的著作。恩格斯生前未發(fā)表，直至1925年由蘇聯(lián)第一次以德、俄文對照本的形式正式出版。

兩篇紀(jì)念馬克思的文章。第一篇是《在馬克思墓前的講話》，1883年3月17日，恩格斯在馬克思安葬于倫敦城北的海格特公墓的葬禮上，發(fā)表了這篇講話。第二篇是《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，是列寧于1913年3月，為紀(jì)念馬克思逝世30周年而寫的一篇文章。最初發(fā)表于俄國布爾什維克主辦的《啟蒙》雜志(月刊)第三期(紀(jì)念馬克思逝世30周年專號)上?！墩摎v史唯物主義》是為批駁德國資產(chǎn)階級社會學(xué)家保爾·巴爾特等人對歷史唯物主義的歪曲和攻擊，對一些請教于恩格斯的人進(jìn)行回復(fù)。第一封信是1890年8月5日致德國學(xué)者康拉德·施中特，第二封信是1890年9月21日至22日致大學(xué)生約瑟夫·布洛赫，第三封信是1894年1月25日致大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯。

《資本論》的寫作和出版幾乎傾注了馬克思的畢生心血，它揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動規(guī)律和歷史趨勢，為新世界觀提供科學(xué)根據(jù)。1867年9月，《資本論》第一卷德文第一版在德國漢堡正式出版。此后，馬克思繼續(xù)為《資本論》第一卷的修訂和出版付出艱辛的勞動，并積極著手整理和修改《資本論》第二卷和第三卷。馬克思逝世后，恩格斯整理出版了《資本論》第二卷(1885年5月)和第三卷(1894年10月)?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判》是《資本論》的組成部分，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言，是馬克思為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》出版而寫的，于1859年1月發(fā)表在英國的《人民報》上。《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》是馬克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857年-1858年)》的開頭部分，寫作于1857年8月下旬，是馬克思為撰寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》而寫的總的導(dǎo)言。1903年3月，第一次發(fā)表于德國《新時代》雜志。

馬克思和恩格斯批駁國際共運(yùn)過程中出現(xiàn)的各種錯誤思想的文章有:1845-1846年，馬克思和恩格斯合寫的《德意志意識形態(tài)》，批判當(dāng)時德國流行的，以費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納等為代表的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。他們離開了人的社會性，離開了人的實踐性，屬于唯心主義虛幻的思辨哲學(xué)?！斗炊帕终摗肥嵌鞲袼褂?876年9月底到1878年6月間寫的，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三方面批駁杜林對馬克思主義的全面攻擊，以消除其對工人運(yùn)動的影響?！渡鐣髁x從空想到科學(xué)的發(fā)展》是恩格斯于1880年根據(jù)《反杜林論》中的三章(《引論》的第一章、第三編的第一章和第二章)改寫而成的?！都彝?、私有制和國家的起源》是恩格斯于1848年3月至5月間寫的，主要是為進(jìn)一步完善和發(fā)展歷史唯物主義理論體系和馬克思主義國家理論，批判形形色色的唯心主義歷史觀和國家理論，指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭沿著正確方向前進(jìn)而撰寫的?！堵返戮S希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》是恩格斯于1886年寫的，直接原因是評述施達(dá)克的《路德維希·費(fèi)爾巴哈》一書。這本書認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是唯心主義者和反馬克思主義者，并以此入手，歪曲馬克思主義哲學(xué)和德國古典哲學(xué)的關(guān)系，攻擊馬克思主義，試圖復(fù)活德國古典哲學(xué)中的唯心主義和形而上學(xué)觀點，抹殺馬克思主義哲學(xué)與新康德主義、黑格爾主義等資產(chǎn)階級世界觀的本質(zhì)區(qū)別。恩格斯寫文章的目的，就是批駁各種反馬克思主義思想，闡明馬克思主義哲學(xué)革命性變革意義，劃清馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)的界限。

列寧批駁國際共運(yùn)過程中出現(xiàn)各種錯誤思想的文章有:《怎么辦?》是列寧于1901年秋至1902年2月寫的，主要是為了劃清同改良主義和機(jī)會主義經(jīng)濟(jì)派在建黨問題上的界限，闡明建設(shè)一個新型無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)和要求，達(dá)到從思想上統(tǒng)一全黨的目的?！段ㄎ镏髁x和經(jīng)驗批判主義》是列寧于1908年2月到10月寫的，正確回答了自然科學(xué)新成就提出的一系列問題，從哲學(xué)上劃清了馬克思主義和馬赫主義的界限，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義?！墩擇R克思主義歷史發(fā)展中的幾個特點》最早刊登于1911年1月5日出版的俄國布爾什維克主辦的《明星報》第2號上，主要是針對馬赫主義、“取消主義”、“召回主義”造成俄國社會民主工黨極其嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)，分析這種危機(jī)產(chǎn)生的原因并揭露這一危機(jī)對當(dāng)時革命運(yùn)動的嚴(yán)重危害，動員和團(tuán)結(jié)真正的馬克思主義者共同捍衛(wèi)馬克思主義的理論基礎(chǔ)，堅持馬克思主義的革命路線?！墩?wù)勣q證法問題》是列寧在1915年寫的一篇心得文章，針對第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，如何辯證地看待國際國內(nèi)形勢，反對國內(nèi)沙文主義者認(rèn)為資本主義可以“和平長入社會主義”的主張，堅持無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論。批判伯恩斯坦、考茨基等人鼓吹的“庸俗進(jìn)化論”、“階級合作論”等，闡明這些詭辯論與唯物辯證法的本質(zhì)區(qū)別?！秶遗c革命》是列寧于1917年8-9月寫的，主要是清除第二國際機(jī)會主義者“主張階級合作，反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政”錯誤思想的影響?！墩撐覈锩?評尼·蘇漢諾夫的札記)》是1922年12月至1923年2月，列寧的遺囑5篇論文和3封信中的一篇。主要是批駁布什維克和第二國際代表人物蘇漢諾夫、考茨基、普列漢諾夫等人以俄國缺乏實現(xiàn)社會主義的客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為借口來否定俄國十月革命的錯誤論調(diào)。

指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨的重要會議文章有:《共產(chǎn)黨宣言》，是1848年馬克思和恩格斯出席共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會并受大會委托起草的一個詳盡的理論和實踐綱領(lǐng)，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起?！秶H工人協(xié)會共同章程》，是1871年9月底至11月初，馬克思參照國際工人協(xié)會(后稱第一國際)的決議及倫敦代表會議的決議，對章程和組織條例重新做了修訂形成新的文本章程，此后出版的正式版本稱之為《國際工人協(xié)會的共同章程和組織條例》，又稱為《國際工人協(xié)會共同章程》，這是馬克思為國際工人協(xié)會起草的綱領(lǐng)性文件?！斗▏と它h綱領(lǐng)導(dǎo)言(草案)》，是1880年6月馬克思應(yīng)法國工人黨領(lǐng)導(dǎo)人請求而口授的競選綱領(lǐng)的理論部分?！豆伯a(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》，是針對1919年3月共產(chǎn)國際(即第三國際)成立后國際共運(yùn)內(nèi)部出現(xiàn)小資產(chǎn)階級的革命狂熱和無政府主義，脫離群眾，嚴(yán)重阻礙革命運(yùn)動的發(fā)展。列寧于1920年4月27日脫稿，在共產(chǎn)國際二大召開前出版這一著作，主張反對右傾錯誤的同時也必須反對惡性滋長的“左”傾錯誤思潮。這是一部關(guān)于馬克思主義黨建學(xué)說和馬克思主義政黨戰(zhàn)略策略問題的重要著作，為1920年7月召開的共產(chǎn)國際第二次代表大會作了思想上和理論上的準(zhǔn)備?！墩摷Z食稅》(節(jié)選)，是列寧1921年3、4月間寫的，主要針對三年國內(nèi)戰(zhàn)爭勝利后，人們對余糧收集制和戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策不滿，提出用糧食稅制代替余糧收集制、用新經(jīng)濟(jì)政策代替戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，實行“國家資本主義”的過渡政策，從理論和實踐兩個方面發(fā)展了馬克思主義。

二、把握一線三觀

《選編》涉及的內(nèi)容多，譯文表述有時比較拗口，閱讀與理解有一定難度，因此應(yīng)把握一條主線和三個觀點。

1．一條主線。馬列主義理論的主線，就是消滅私有制，解放全人類，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。唯心主義、機(jī)械唯物主義、資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是從理性出發(fā)指導(dǎo)實踐，宣傳平等、博愛，目的是為了維護(hù)資本主義制度，認(rèn)為它是永恒的、是人類社會發(fā)展的終極。馬克思、恩格斯從小就認(rèn)為資本主義制度不合理。如1835年馬克思17歲時就在中學(xué)畢業(yè)論文中寫道:如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為它的重負(fù)壓倒，因為這是為全人類所做的犧牲;那時我們感到的將不是一點點自私可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不是顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在。可見，馬克思在17歲時，就表現(xiàn)了為全人類解放而奮斗的思想。同樣，恩格斯17歲時，發(fā)表了《烏培河谷來信》的政論文章，描寫了巴門市和愛北斐特兩地工人和手工業(yè)者的悲慘遭遇，揭露了剝削階級的殘酷和偽善。后來，馬克思、恩格斯都從唯心主義者變成唯物主義者，從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。在參與和指導(dǎo)國際工人運(yùn)動中，形成了共產(chǎn)主義思想。其目的，正如1848年《共產(chǎn)黨宣言》所說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。要建立的共產(chǎn)主義社會是:代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。制定了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最低和最高綱領(lǐng)，闡述了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的條件、道路和方法。

2．三個觀點。馬列主義理論，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個組成部分，自始至終都包含三個觀點。

(1)實踐觀。第一，馬列主義來源于實踐。馬克思主義理論立足于“社會化的人類”或人類社會，通過對當(dāng)時人類社會實踐活動的分析，推論過去、預(yù)測未來。馬克思、恩格斯兩人都親自參加和指導(dǎo)國際工人運(yùn)動，馬克思建立第一國際，恩格斯建立第二國際。馬克思、恩格斯在參加和指導(dǎo)國際工人運(yùn)動實踐基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗，批判各種非馬克思主義思想，形成自己的思想，創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說，使社會主義從空想變成科學(xué)。馬克思主義正是在指導(dǎo)工人運(yùn)動的實踐過程中，為工人階級所接受，并成為其指導(dǎo)思想。第二，馬列主義在實踐中發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的根本區(qū)別，就是承認(rèn)物質(zhì)和存在第一性，意識和思維第二性，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和存在的基礎(chǔ)作用。認(rèn)為理論(屬于意識、思維)來源于實踐，并在實踐中檢驗和發(fā)展。認(rèn)為其理論是行動的指南，不是教條，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。繼馬克思、恩格斯之后，列寧繼承和捍衛(wèi)了馬克思主義。領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命取得勝利，建立了第一個社會主義國家，使馬克思主義從理論變?yōu)閷嵺`。十月革命勝利后，列寧又根據(jù)當(dāng)時實際，進(jìn)行一系列社會主義改革，使馬克思主義理論在實踐中不斷完善和發(fā)展。第三，認(rèn)為只有通過實踐才能認(rèn)識世界和改造世界。把實踐作為認(rèn)識論的首要的、基本的觀點，強(qiáng)調(diào)社會生活在本質(zhì)上就是實踐，改變社會歷史和人的生存條件的手段，只能是人民群眾的實踐。辯證唯物主義的功能是通過實踐認(rèn)識世界和改造世界，實踐是革命的、批判的活動，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為人們的認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，從知之不多到知之較多，從相對真理走向絕對真理。

(2)階級觀。消滅階級和階級對立的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提。馬列主義認(rèn)為原始社會因生產(chǎn)力極端低下，只能按份分配，出現(xiàn)原始共產(chǎn)主義。原始社會后，生產(chǎn)力有發(fā)展，但達(dá)不到按需分配的程度，于是產(chǎn)生了階級和階級對立，出現(xiàn)了國家和法，使人無法全面自由地發(fā)展。因此，要大力發(fā)展生產(chǎn)力和提高人的素質(zhì)，消滅階級和階級對立的基礎(chǔ)，使國家和法自行消亡，實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”即共產(chǎn)主義，人類由必然王國進(jìn)入自由王國。馬列主義作為指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命和實踐的指導(dǎo)思想，具有鮮明的無產(chǎn)階級性，認(rèn)為自己是指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和無產(chǎn)階級革命的學(xué)說。其歷史唯物主義給無產(chǎn)階級以正確的世界觀;剩余價值學(xué)說直接揭露了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，找到了資本主義社會的掘墓人即無產(chǎn)階級;科學(xué)社會主義是無產(chǎn)階級解放的條件學(xué)說。

(3)群眾觀。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，建立無產(chǎn)階級政黨并由其來領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，密切聯(lián)系群眾，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵。馬列主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級要進(jìn)行革命，推翻資本主義社會，建立共產(chǎn)主義社會，必須成立政黨，并由其進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。而無產(chǎn)階級的政黨，要走群眾路線，不能脫離群眾，否則這是最嚴(yán)重最可怕的危險。要求生活在群眾之中，理解群眾，善于接近群眾。了解群眾的情緒，了解群眾的一切，從而贏得群眾的絕對信任，而這是一件最困難最重要的事情。指出沒有善于考察群眾情緒和影響群眾情緒的黨，要順利地進(jìn)行斗爭是不可能的。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:共產(chǎn)黨為工人階級的最近的目的和利益斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時代表運(yùn)動的未來。在《國際工人協(xié)會共同章程》中指出:為保證社會革命的最高目標(biāo)——消滅階級，無產(chǎn)階級組織成為政黨是必要的。《在共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》中指出:無產(chǎn)階級革命政黨的紀(jì)律是靠什么來維持和加強(qiáng)的呢?是靠善于同最廣大的勞動群眾，首先是同無產(chǎn)階級勞動群眾聯(lián)系、接近，甚至可以說在某種程度上同他們打成一片。

三、現(xiàn)實意義

學(xué)習(xí)《選編》的目的，是堅持馬列主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大報告精神，建設(shè)中國特色社會主義，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。學(xué)習(xí)《選編》，有如下幾個方面的現(xiàn)實意義。

第一，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬列主義的立場、觀點和方法。十八大報告指出，中國特色社會主義理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義，要做到從總體上把握馬列主義組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系，總體上把握馬列主義的基本內(nèi)容和理論體系。學(xué)習(xí)唯物論、辯證法、認(rèn)識論等基本原理，不斷提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維能力。牢固樹立實踐觀，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點指導(dǎo)實踐。堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，既考慮當(dāng)前的需要又考慮未來發(fā)展的需要;既遵循社會發(fā)展規(guī)律又遵循自然規(guī)律。堅持實事求是的觀點，學(xué)會把原則性、靈活性有機(jī)統(tǒng)一的工作方法，善于根據(jù)實際情況制定政策和處理問題。牢固樹立實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點，堅持真理、發(fā)展真理。牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，堅持群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。

第二，牢固樹立科學(xué)發(fā)展的理念，堅持科學(xué)發(fā)展道路。馬列主義追求的共產(chǎn)主義社會，是人的全面自由發(fā)展的和諧社會。它要求在實踐的基礎(chǔ)上，在唯物史觀指導(dǎo)下，把人的發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律聯(lián)系起來，把物質(zhì)觀、辯證法和認(rèn)識論統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)要從根本上調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系、人類生產(chǎn)與社會發(fā)展的關(guān)系，從而實現(xiàn)人類持續(xù)的長遠(yuǎn)的發(fā)展。對此，我們應(yīng)把馬克思主義思想貫穿到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個方面，牢固樹立科學(xué)發(fā)展的理念，堅持科學(xué)發(fā)展道路。領(lǐng)會和把握十八大關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明、走文明發(fā)展道路的精神，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。不斷提高人民生活水平，保障人民各項權(quán)益，提高人們思想道德、精神境界、科學(xué)文化素質(zhì)。把自覺遵守客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動性辯證統(tǒng)一起來，尊重人的個性和獨(dú)創(chuàng)精神，最大限度地調(diào)動、發(fā)揮人們建設(shè)中國特色社會主義的主動性和創(chuàng)造性。把十八大關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局有機(jī)結(jié)合起來，推動經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會和諧。

第三，在實踐中堅持中國特色社會主義。馬列主義的實踐觀是正確的，其自身在實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立，創(chuàng)立后又指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動實踐，并在此運(yùn)動中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義是對馬列主義一脈相承又與時俱進(jìn)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義是貫穿十八大報告的一條主線。改革開放以來，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了顯著的成就，但同時也存在著諸多問題和困難，如城鄉(xiāng)差別，區(qū)域發(fā)展不平衡，資源過度開發(fā)和濫用，生態(tài)環(huán)境惡化，收入差距擴(kuò)大。我國正處在發(fā)展的關(guān)鍵時期，改革的攻堅時期，矛盾的凸顯時期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對諸多可預(yù)見和難以預(yù)見的問題。社會主義初級階段是建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)，在這個階段思想宣傳和文化領(lǐng)域還有一些雜音噪音和錯誤思潮，他們盡管表現(xiàn)方式不同，但實質(zhì)都是取消馬列主義的指導(dǎo)地位，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會主義制度。西方敵對勢力總想對我們“西化”、分化，因此要保持清醒頭腦，認(rèn)清初級階段的基本國情，既不能妄自菲薄，自甘落后，也不能脫離實際，急于求成。要堅持中國特色社會主義理想，正確應(yīng)用馬列主義基本原理，在實踐中不斷加以豐富和發(fā)展，使社會主義始終保持強(qiáng)大生命力。處理好各種利益關(guān)系，充分考慮不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同群體的利益訴求，善于把握各方利益的結(jié)合點，使各個方面的發(fā)展和利益需求得到兼顧。一切從實際出發(fā)，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持黨的基本路線一百年不動搖。要牢固樹立改革和發(fā)展的基本觀點，增強(qiáng)改革開放的自覺性和堅定性。鞏固社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大膽利用一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。更好地認(rèn)識和處理收入分配問題，堅持按勞分配為主、多種分配方式共存的分配制度。貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷完善收入分配制度，防止兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。

第四，堅定共產(chǎn)主義信念。馬列主義的階級觀是正確的，但是歷史發(fā)展是有規(guī)律的。當(dāng)資本主義對生產(chǎn)力的包容沒有完全發(fā)揮出來以前，它不會滅亡。蘇東劇變，國際共運(yùn)遭受重大挫折，說明探索社會主義道路的艱巨性和復(fù)雜性。但是，經(jīng)濟(jì)全球化在把生產(chǎn)的社會性擴(kuò)大到全球范圍的同時，使得資本主義的各種矛盾也在全球范圍內(nèi)積聚和擴(kuò)大。以信息技術(shù)為主的第四次科技革命極大地改變了人類社會的生產(chǎn)和生活面貌，使資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人所有的基本矛盾進(jìn)一步尖銳突出;金融資本的瘋狂逐利和盲目放貸引發(fā)了巨大的全球性金融危機(jī)，更是資本主義基本矛盾在新的條件下的集中體現(xiàn)。因此，要堅定共產(chǎn)主義信念，堅韌不拔地為創(chuàng)造消滅資本主義社會的條件而努力。領(lǐng)會十八大報告關(guān)于胸懷理想，堅定信念的精神，堅定道路自信、理論自信、制度自信。學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀成果，努力掌握一切反映時代進(jìn)步的新思想、新知識、新經(jīng)驗，在工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化和全球化深入發(fā)展以及消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷升級的重要時期，擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長。

第五，堅持馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的思想和群眾觀。主要是深入貫徹十八大報告關(guān)于全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的精神，密切聯(lián)系群眾。要求黨員干部做到:牢記黨的根本宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民;樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，決不能利用權(quán)力與民爭利、謀取私利，要實現(xiàn)好、組織好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益;以黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，著眼于增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)上不懈奮斗的責(zé)任感和使命感，全面推進(jìn)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè);切實加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅決抵制和肅清一切剝削階級思想觀念和特權(quán)思想殘余的影響，廉潔從政，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性;正確認(rèn)識黨員的權(quán)利和義務(wù)，并處理好兩者的關(guān)系，認(rèn)真履行黨員的職責(zé)，做一名合格的共產(chǎn)黨員。