產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)模式研究

翟美榮，蔡曉峰

（1．東北大學 文法學院，遼寧 沈陽110819；

2．沈陽市中共大東區(qū)委黨校，遼寧 沈陽110816）

一、產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的背景及意義

（一）產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的時代背景

近代社會的文明史就是一部科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明及產(chǎn)業(yè)革命相互推進的歷史。一方面，高校、企業(yè)和科研機構(gòu)進行產(chǎn)學研合作，能夠集中、有效地將科學技術(shù)成果運用于社會生產(chǎn)，實現(xiàn)科學技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，促進科學技術(shù)進步和經(jīng)濟、社會的發(fā)展。另一方面，當今以大型工程項目建設(shè)為主要表現(xiàn)形式的產(chǎn)學研合作成果的集中應用在推動人類社會發(fā)展的同時，也帶來了一系列諸如自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、人為事故不斷、社會道德滑坡等影響人類可持續(xù)發(fā)展的全球性問題。以致技術(shù)逐漸被異化，甚至成為一種全面統(tǒng)治人類社會的工具。這使人們充分認識到，以科學技術(shù)為支撐的各種產(chǎn)學研合作活動若缺乏科學論證，沒有道德規(guī)范的約束，就是一把雙刃劍［1］。

探討產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動的本質(zhì)和規(guī)律，反思如何使產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動在新的價值觀的導向下為人類造福？使我們認識到，產(chǎn)學研合作活動蘊涵很多深刻而又極其重要的道德架構(gòu)問題：以往我們過分追逐產(chǎn)學研合作活動所創(chuàng)造的經(jīng)濟價值，卻忽視了產(chǎn)學研合作活動的道德問題，以致造成了產(chǎn)學研合作活動中的道德缺失；同時，也忽略了產(chǎn)學研合作活動的道德支撐?？茖W技術(shù)與社會發(fā)展的現(xiàn)實，架起了產(chǎn)學研合作創(chuàng)新與道德架構(gòu)的橋梁，理性的人類開始用哲學與倫理的武器來反思和規(guī)范產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動；道德架構(gòu)的視野也由單純地規(guī)范人與人的關(guān)系，擴大到約束人與社會、人與環(huán)境等更廣泛更深刻的領(lǐng)域。在這種情形下，分屬兩個不同學科的產(chǎn)學研合作和道德架構(gòu)之間的聯(lián)系越來越密切，產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)模式的建立就顯得更加緊迫而重要。

產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)模式研究是一種跨學科的學術(shù)活動。其目的就是要根據(jù)社會的需要探索產(chǎn)學研合作的道德路徑，在新型工業(yè)化時代，產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)自然也就被提到日程上來。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)是以對科學、技術(shù)、工程、產(chǎn)業(yè)、社會及環(huán)境相互關(guān)系的理解為出發(fā)點，在產(chǎn)學研合作倫理研究的基礎(chǔ)上所建立的一種科學模式，其目的是為產(chǎn)學研合作提供完善規(guī)范的道德架構(gòu)，增強產(chǎn)學研合作的道德意識，建立科學的產(chǎn)學研合作創(chuàng)新機制，以實現(xiàn)產(chǎn)學研合作創(chuàng)新為人類謀福利的本真目標，引導產(chǎn)學研合作活動向科學、健康與和諧的方向發(fā)展。

在我國當前教育體制下，高中教育過早的文理分科及高等教育過分的專業(yè)化，已經(jīng)造成自然科學與社會科學割裂。從而造成科技理性與人文關(guān)懷之間出現(xiàn)不可逾越的鴻溝。這就會使產(chǎn)學研合作活動的決策者、實施者、人文工作者無法在同一水平上就所面臨的重大的產(chǎn)學研合作問題、社會問題、環(huán)境問題開展全面深刻的討論，以至于過分強調(diào)合作項目的經(jīng)濟價值，忽略了人文關(guān)懷和社會價值［2］。如，2011年12月15日《華商報》報道的“殺人橋”事件就為以產(chǎn)學研合作為重要支撐的大型工程項目的建設(shè)敲響了產(chǎn)學研合作道德缺失的警鐘。對此，我們應該更加理性、客觀地重新審視產(chǎn)學研合作問題，完善產(chǎn)學研合作的道德機制，推動產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的健康發(fā)展。

（二）產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的現(xiàn)實意義

積極開展產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)是建立社會主義核心價值體系的必然要求。社會主義核心價值體系建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是以培養(yǎng)具有高度責任感的人才為立足點，旨在促進國家富強、民族振興、人民幸福。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)是其題中應有之義，也是時代賦予我們的責任。中國在技術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)代化進程中，面對世界范圍內(nèi)的產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)，更應該強化產(chǎn)學研合作的道德意識和實踐應用能力，從而正確分析和理解科技、產(chǎn)學研合作、社會、環(huán)境之間的相互作用關(guān)系，以增強人文關(guān)懷及可持續(xù)發(fā)展的科學理念，反思人類在未來的科技活動及社會生活中該如何發(fā)揮科技進步與產(chǎn)學研合作創(chuàng)新的積極作用，使產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動在經(jīng)濟、社會發(fā)展中趨利避害，揚長補短。

建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)模式是落實科學發(fā)展觀的必然要求。科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想。其第一要務是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。目前，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，以產(chǎn)學研合作為重要支撐的大型工程項目建設(shè)是我國經(jīng)濟實現(xiàn)又好又快發(fā)展的重要內(nèi)容；同時也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)科學發(fā)展的必然要求。要想真正實現(xiàn)科技、經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須做到統(tǒng)籌兼顧，以人為本：一方面，我們應借鑒發(fā)達國家經(jīng)濟與社會發(fā)展的經(jīng)驗和教訓；另一方面通過產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)，不斷提高我們的覺悟和認識，真正明白不合理的工程技術(shù)活動對自然環(huán)境造成的長遠影響和嚴重后果，建立高尚的道德水準和高度的社會責任感，從而將科學發(fā)展觀落到實處。

二、產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的目標與主要內(nèi)容

（一）產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的目標

產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的目的與傳統(tǒng)模式有著天壤的區(qū)別。因為傳統(tǒng)模式實際上是兩種目標相互分離的模式，即一方面強調(diào)科技理性和人文關(guān)懷；另一方面則在產(chǎn)學研合作活動中忽視道德規(guī)范。然而，隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的滲透性及社會分工的精細化，傳統(tǒng)模式已經(jīng)與現(xiàn)代化社會的需要不相適應了。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的關(guān)鍵就是科技、產(chǎn)學研合作與社會已經(jīng)成為一個緊密相連的整體，不能以孤立的單一方面的視角看問題，而應將它們視作一個系統(tǒng)，并將社會價值及倫理道德滲透其中。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)應該是實現(xiàn)科技創(chuàng)新能力、產(chǎn)學研合作應用能力和人文關(guān)懷能力高度融合的真正的綜合型、交叉型、滲透型模式?；谶@樣的科技道德理念，產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)具有以下基本目標。

一是樹立產(chǎn)學研合作道德理念。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)理念的培養(yǎng)是實現(xiàn)產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的前提條件。培養(yǎng)產(chǎn)學研合作道德意識，使人們能以人文的眼光看待科技發(fā)展、產(chǎn)學研合作活動與社會發(fā)展中面臨的各種問題，從而使科學技術(shù)的創(chuàng)新與進步，產(chǎn)學研合作活動的開展與影響，企業(yè)、大學與科研單位的責任與社會發(fā)展之間建立直接或間接的聯(lián)系，樹立先進的科技道德理念。

二是加強產(chǎn)學研合作道德教育。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的關(guān)鍵是加強產(chǎn)學研合作道德教育。進行產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)就是要促進人們對科技進步、產(chǎn)學研合作項目建設(shè)和社會發(fā)展相互關(guān)系的理解，對學科內(nèi)容有一個系統(tǒng)的把握，以提高人們的綜合素質(zhì)。只有將產(chǎn)學研合作道德教育納入產(chǎn)學研合作活動中，才能夠?qū)a(chǎn)學研合作的道德理念轉(zhuǎn)化為實際行動，從而實現(xiàn)其社會功能。

三是形成產(chǎn)學研合作道德實踐能力。產(chǎn)學研合作道德實踐能力的形成是產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的根本旨趣所在。產(chǎn)學研合作道德實踐就是運用產(chǎn)學研合作道德規(guī)范，以系統(tǒng)性、綜合性的產(chǎn)學研合作道德理念全面協(xié)調(diào)產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動與科技、社會發(fā)展中的矛盾。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的最根本目的就是要提高產(chǎn)學研合作道德的實踐能力，能夠自覺地發(fā)現(xiàn)和預見產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動中的矛盾和問題，找到解決問題的有效途徑［3］。

（二）產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的主要內(nèi)容

基于產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的目標要求，產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的基本內(nèi)容：一是要根據(jù)科技發(fā)展與社會發(fā)展的軌跡系統(tǒng)性地揭示產(chǎn)學研合作的道德要求。即根據(jù)技術(shù)發(fā)明、產(chǎn)學研合作創(chuàng)新與社會的密切關(guān)系，不斷強化產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)意識。二是要從面到點再到面的原則深刻闡釋產(chǎn)學研合作道德的重要意義。首先從整體層面闡明產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的宗旨；其次理清科技與產(chǎn)學研合作創(chuàng)新、產(chǎn)學研合作創(chuàng)新與道德、道德與社會相互關(guān)系及交叉關(guān)系；再次要深入到產(chǎn)學研合作道德理論的實際應用層面；最后再強調(diào)產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的概念、目標及本質(zhì)等。三是產(chǎn)學研合作中的大學要按照現(xiàn)代化素質(zhì)教育的基本要求及知識與能力并重的原則，科學合理地設(shè)置課程。與此同時，一定要注意邊緣學科及橫斷學科的設(shè)置，如科技與產(chǎn)學研合作、科技倫理、科學發(fā)展觀等，這樣就形成了常規(guī)教育、專業(yè)教育與綜合教育的有機結(jié)合，從而將產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的目標落到實處［4］。

三、建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)模式

產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)目標的實現(xiàn)需要通過規(guī)范化的模式支撐。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)模式就是在科學發(fā)展觀的指導下，圍繞目標和內(nèi)容，聯(lián)系我國實際，有效整合各種資源以使高校、企業(yè)、科研機構(gòu)等充分發(fā)揮各自功能的一種道德范式。在新的歷史條件下，產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)可通過科學的模式建構(gòu)，使各種道德資源有機結(jié)合，最終實現(xiàn)道德與產(chǎn)學研合作的有機結(jié)合。

（一）建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)思想模式

建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)模式，就要在思想上確立一種人文理念，強化道德意識。高中的文理分科、大學專業(yè)設(shè)置的日益細化使我們的教育模式逐漸僵化，而這種割裂僵化的教育模式將造成學生們不能從整體上進行系統(tǒng)而有效地分析科學技術(shù)、產(chǎn)學研合作項目建設(shè)及社會的發(fā)展，既意識不到科技應用與產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動的社會效應，也意識不到社會應采取哪些相應的機制來科約束科技的發(fā)展以及產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動中不合理項目的濫建。一旦這些學生走上工作崗位，成為某一領(lǐng)域的專家，他們很可能成為“失去理智”的“科技創(chuàng)新狂人”與“產(chǎn)學研合作創(chuàng)新狂人”，對社會造成嚴重的后果［5］。建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的思想模式，就是要加強現(xiàn)代科技知識和道德規(guī)范教育，強化人文關(guān)懷意識，將產(chǎn)學研合作納入社會道德規(guī)范。

（二）建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)實踐模式

建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)實踐模式，就是要將產(chǎn)學研合作道德意識轉(zhuǎn)化為實踐效果，強化產(chǎn)學研合作道德理念與產(chǎn)學研合作創(chuàng)新實踐的結(jié)合，更好地發(fā)揮理論對實踐的指導作用，同時產(chǎn)學研合作創(chuàng)新實踐的深入開展可以為產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)模式的完善提供重要的現(xiàn)實依據(jù)。以往的做法往往只注重思想的傳播和掌握，而忽略了思想的產(chǎn)生、發(fā)展及其作用發(fā)揮的過程；因而產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的內(nèi)容和層次有限，缺乏系統(tǒng)性，效果不明顯，不能實現(xiàn)思想與實踐的有機結(jié)合，從而造成產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)目標的缺陷。要改變這一困境，必須建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)實踐模式，使理論與實踐相互促進。在具體的操作過程中，產(chǎn)學研合作活動中既要強調(diào)系統(tǒng)的方法和理論，又要提高人們處理技術(shù)創(chuàng)新活動中的實際應用能力。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)要通過具體的實踐活動、媒介及科普把科技發(fā)明、產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動與社會經(jīng)濟建設(shè)結(jié)合起來，使人們更加全面深刻地認識科技進步與產(chǎn)學研合作創(chuàng)新活動的“雙刃劍”性質(zhì)。產(chǎn)學研合作道德理念與產(chǎn)學研合作創(chuàng)新實踐的相互促進，一方面可以完善產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)，強化產(chǎn)學研合作道德理念和人文情懷；另一方面可將這種無形的理念與情懷外化為具體的實踐創(chuàng)新活動，從而使產(chǎn)學研合作道德理念與產(chǎn)學研合作創(chuàng)新實踐的結(jié)合具有堅實的社會支撐。

（三）建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)開放模式

建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)開放模式，有利于提高我國產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的國際化水平。我國產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的目標與內(nèi)容決定了我國的產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)具有專業(yè)性、開放性與國際性的特征。所謂專業(yè)性，是指產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的主體應當是具有各種相關(guān)專業(yè)知識和職業(yè)操守背景的專家學者和企業(yè)人士，他們能夠以專業(yè)的眼光從各個視角來解讀產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)問題，國外相關(guān)領(lǐng)域的成果也必然成為其應當借鑒的內(nèi)容。所謂開放性，是指產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)過程，應是一個相互批判進取、主動向世界學習的開放性的共同體，這樣才有可能推動產(chǎn)學研合作的進一步豐富與發(fā)展。所謂國際性是指產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)是在全球范圍內(nèi)興起的新生事物，其研究內(nèi)容和形式必然是國際性的。由于民族性、地域性特征的差異，產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)模式的側(cè)重點也應有所不同。理性借鑒其他國家產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的成功經(jīng)驗，將有助于我國產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的順利開展。以往的產(chǎn)學研合作創(chuàng)新過程中，我們過分注重技術(shù)的專業(yè)性，沒能充分體現(xiàn)產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的開放性，國際性發(fā)展與合作也不夠深入，這必要就要求我們堅持吸收國外特別是西方先進國家建立產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的經(jīng)驗。在具體的操作過程中，我們一定要一切從我國實際國情出發(fā)，如美國等發(fā)達國家產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的側(cè)重點在于研究科學技術(shù)的負面效應，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷；而中國由于還處在社會主義初級階段，產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的重點應該是如何充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的正面效應，如何有效發(fā)揮產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)對經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動作用，從而把握機會實施科教興國戰(zhàn)略，深入貫徹落實黨的十八大會議精神，為實現(xiàn)中國經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展服務。

總之，深入貫徹落實科學發(fā)展觀需要產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的支撐，建設(shè)中國特色社會主義要高度重視產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的發(fā)展。產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)作為一種理論與實踐的“雙效”模式，通過強調(diào)理論創(chuàng)新與實際應用、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的有機結(jié)合，拓展了產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的維度，優(yōu)化了產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的環(huán)節(jié)，提高了產(chǎn)學研合作道德架構(gòu)的層次，為社會、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和科學技術(shù)的進步提供了持續(xù)的動力。

［1］張應杭．論工程技術(shù)倫理中敬畏自然的理念培植［J］．自然辯證法研究，2011，27（10）：100－103．

［2］王前，朱勤．STS視角的技術(shù)風險成因與預防對策［J］．自然辯證法研究，2011，26（1）：46－50．

［3］顧秉林．中國高等工程教育的改革與發(fā)展［J］．高等工程教育研究，2004（5）：5－8．

［4］王?。F(xiàn)代技術(shù)倫理規(guī)約的特性［J］．自然辯證法研究，2007，22（11）：54－57．

［5］張恒力，胡新和．福社與責任－美國工程倫理學述評［J］．哲學動態(tài)，2007（8）：58－62．