新中國(guó)美學(xué)課發(fā)生進(jìn)程中的“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”

史 磊，王 確

（東北師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春130024）

新中國(guó)伊始，探索社會(huì)主義建設(shè)道路成為首要問題。鑒于意識(shí)形態(tài)的相似及“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的巨大成就，向尊為“老大哥”的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)被公認(rèn)為是在落后經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上迅速崛起的捷徑?！坝捎谖覀儧]有管理全國(guó)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，所以第一個(gè)五年計(jì)劃的建設(shè)，不能不基本上照抄蘇聯(lián)的辦法。”［1］“蘇聯(lián)的辦法”包括：“模仿蘇聯(lián)模式，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)理論，聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家在關(guān)鍵的部、企業(yè)以及軍事、科學(xué)和教育機(jī)構(gòu)擔(dān)任顧問，派中國(guó)學(xué)生和專家去俄國(guó)，翻譯出版大量的蘇聯(lián)教科書”［2］。新中國(guó)美學(xué)課就是在建國(guó)初期舉國(guó)學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的歷史情境中發(fā)生的。

一、借鑒蘇聯(lián)美學(xué)課設(shè)置

參照蘇聯(lián)高等教育的院系設(shè)置和專業(yè)構(gòu)成，教育部于1952年暑期開始院系調(diào)整和教學(xué)改革。院系調(diào)整主要是“依據(jù)蘇聯(lián)高等學(xué)校制度，從龐雜紛亂的舊大學(xué)中取消院的一級(jí)，調(diào)整出工、農(nóng)、醫(yī)、師范、政法、財(cái)經(jīng)等系科獨(dú)立建院或與原有同類學(xué)院合并集中”［3］19。教學(xué)改革同樣參照“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行，“規(guī)定了從一年級(jí)開始采用新的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，組織各校教師翻譯蘇聯(lián)教材，成立教學(xué)研究組，并學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)教學(xué)方法。”［3］19經(jīng)過調(diào)整，至1953年，全國(guó)設(shè)置文科專業(yè)的綜合性大學(xué)有13所，其中僅在北京大學(xué)設(shè)置了哲學(xué)專業(yè)。由于蘇聯(lián)美學(xué)課是在哲學(xué)專業(yè)開設(shè)的，因而這次調(diào)整也是對(duì)美學(xué)師資的重新整合。宗白華由南京大學(xué)哲學(xué)系調(diào)入，鄧以蟄由清華大學(xué)哲學(xué)系調(diào)入，馬采由中山大學(xué)哲學(xué)系調(diào)入，朱光潛由北京大學(xué)西語(yǔ)系調(diào)入［4］。院系調(diào)整后并沒有開設(shè)美學(xué)課，美學(xué)師資重新整合的意義在若干年后方能顯現(xiàn)出來。

國(guó)內(nèi)密切關(guān)注蘇聯(lián)美學(xué)界的新動(dòng)態(tài)。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)美學(xué)界漸趨活躍，逐漸繁榮的藝術(shù)創(chuàng)作迫切需要建構(gòu)美學(xué)理論，美學(xué)是馬克思列寧主義的重要知識(shí)場(chǎng)域已成為共識(shí)。1956年3月，蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所召開全蘇哲學(xué)問題協(xié)調(diào)會(huì)議，斯捷潘夫的發(fā)言指出了哲學(xué)知識(shí)分化的新動(dòng)向，“當(dāng)前科學(xué)知識(shí)進(jìn)一步分化，出現(xiàn)了新的知識(shí)領(lǐng)域和研究項(xiàng)目。近年來從歷史唯物主義中分化出倫理學(xué)、美學(xué)、科學(xué)共產(chǎn)主義、具體社會(huì)學(xué)這樣一些哲學(xué)知識(shí)領(lǐng)域，在哲學(xué)研究所建立了相應(yīng)的科研組。”［5］國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“組”的概念并不陌生，它是各級(jí)科研機(jī)構(gòu)和高等院校參照“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”而設(shè)置的基層教學(xué)單位。蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所于1956年增設(shè)“美學(xué)組”的舉措立即引起了國(guó)內(nèi)美學(xué)界的注意。

幾個(gè)月后，新中國(guó)便成立了“美學(xué)組”，最值得注意的是“文藝報(bào)美學(xué)小組”和“北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)組”。1956初，《文藝報(bào)》組織成立“文藝報(bào)美學(xué)小組”，成員有朱光潛、宗白華、賀麟、王朝聞、蔡儀、黃藥眠、張光年、劉開渠、陳涌、李長(zhǎng)之和敏澤等。作為新中國(guó)第一個(gè)美學(xué)同仁組織，“文藝報(bào)美學(xué)小組”促進(jìn)并升華了“美學(xué)大討論”。1956年上半年，《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝報(bào)》、《哲學(xué)研究》再次批判朱光潛，這些文章與建國(guó)初《文藝報(bào)》的批判方式基本一致，采用了自我批評(píng)和批評(píng)相結(jié)合的方式：先由朱光潛撰文自我批評(píng)，然后再組稿進(jìn)行批評(píng)。這是50年代知識(shí)分子思想改造的典型方式。質(zhì)言之，這些文章旨在清理“舊”的美學(xué)思想，而非學(xué)科本位的理論爭(zhēng)鳴?！拔乃噲?bào)美學(xué)小組”成立后，在1957年的美學(xué)討論中，就不再是一邊倒地批判朱光潛，開始出現(xiàn)不同觀點(diǎn)的對(duì)話與交鋒。除卻“雙百方針”的影響，這與“文藝報(bào)美學(xué)小組”的成立密切相關(guān)。據(jù)擔(dān)任小組秘書的敏澤回憶，美學(xué)小組成立后曾多次舉行學(xué)術(shù)討論，涉及美學(xué)對(duì)象、美的主觀性與客觀性、美感的差異性等諸多問題［6］。不難看出，這些議題基本涵蓋了美學(xué)討論中的熱點(diǎn)問題。“文藝報(bào)美學(xué)小組”的沙龍式討論在很多美學(xué)問題上引導(dǎo)著報(bào)刊上的討論，進(jìn)而吸引更多關(guān)注美學(xué)問題的學(xué)者參與其中，并使之升華為學(xué)術(shù)意義上的美學(xué)大討論。1956年末，北京大學(xué)哲學(xué)系在辯證唯物論和歷史唯物論教研室成立了“美學(xué)組”，成員有鄧以蟄、宗白華、馬采、王慶淑、楊辛、甘霖。美學(xué)組成立后，開始講授美學(xué)課。盡管這時(shí)的美學(xué)課還未能系統(tǒng)地講授學(xué)科知識(shí)，而且由多人講授專題，但學(xué)生對(duì)此印象深刻，“當(dāng)時(shí)，給我們輪流講課的除了朱光潛教授以外，還有宗白華教授、馬采教授等等。宗教授主要講中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，馬教授主要講東晉著名畫家顧愷之的美學(xué)，朱教授則主要講意大利美學(xué)家克羅齊的美學(xué)?！保?］不同于“文藝報(bào)美學(xué)小組”的學(xué)術(shù)沙龍性質(zhì)，“北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)組”是正式的教學(xué)組織，1960年北京大學(xué)哲學(xué)系成立的新中國(guó)第一個(gè)美學(xué)教研室便是在美學(xué)組基礎(chǔ)上建立的。教研室創(chuàng)建之初共有七人，除畢業(yè)留校的葉朗、李醒塵、閻國(guó)忠外，其他教師宗白華、楊辛、甘霖、于民均來自美學(xué)組［8］。

二、譯介蘇聯(lián)美學(xué)教學(xué)資料

教育部部長(zhǎng)馬敘倫在1950年召開的第一次全國(guó)高等教育會(huì)議開幕詞中指出，應(yīng)當(dāng)大量翻譯蘇聯(lián)高等學(xué)校的教科書，并以此作為主要的教學(xué)參考材料［9］。此時(shí)譯介的蘇聯(lián)教材偏重于理、工科課程，由于國(guó)內(nèi)還未開設(shè)美學(xué)課，因而沒有譯介蘇聯(lián)美學(xué)教學(xué)資料。但蘇聯(lián)美學(xué)論著仍陸續(xù)引入國(guó)內(nèi)，如羅森塔爾的《蘇聯(lián)美學(xué)問題》、鐸尼克的《馬克思主義的美學(xué)觀》、克林列夫的《音樂美學(xué)問題》等。1955年，中、蘇兩國(guó)高等教育部決定建立直接聯(lián)系，交換各種教學(xué)資料：“教科書和教學(xué)參考書、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、學(xué)生做的課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文、課程論文、畢業(yè)論文、教師寫的講學(xué)論文報(bào)告、刊物、直觀教材、教學(xué)用的電影片或幻燈片、實(shí)驗(yàn)設(shè)備資料、儀器設(shè)備圖樣、生產(chǎn)實(shí)習(xí)說明等。”［10］蘇聯(lián)美學(xué)教學(xué)資料隨之被譯介到國(guó)內(nèi)，包括教學(xué)大綱、教科書和參考教材。

國(guó)內(nèi)共譯介兩本蘇聯(lián)美學(xué)教學(xué)大綱：《馬克思列寧主義美學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)大綱（初稿）》（1956年）和《馬克思列寧主義美學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)大綱》（1957年）。特別是前者，是由蘇聯(lián)高等教育部社會(huì)科學(xué)教學(xué)司編寫的教學(xué)文件，它第一次為國(guó)內(nèi)學(xué)者呈現(xiàn)了蘇聯(lián)美學(xué)課的基本樣式：課程名稱是“馬克思列寧主義美學(xué)基礎(chǔ)”；課程內(nèi)容包括美學(xué)史論和美學(xué)理論；課程時(shí)間共計(jì)72學(xué)時(shí)，每次2學(xué)時(shí)；授課形式有講授和討論［11］。蘇聯(lián)美學(xué)教學(xué)大綱是1956年國(guó)內(nèi)高校設(shè)置美學(xué)課的參照標(biāo)準(zhǔn)。由于在北京大學(xué)檔案館不能查閱到1956年的課程檔案，故無法獲悉美學(xué)課的確切名稱，但中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)專業(yè)和清華大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)于1956年開設(shè)的美學(xué)課名稱均為“馬克思列寧主義美學(xué)基礎(chǔ)”［12］。通過對(duì)中國(guó)人民大學(xué)聘請(qǐng)的瓦·斯卡爾仁斯卡婭的講稿《馬克思列寧主義美學(xué)》以及清華大學(xué)聘請(qǐng)的蔡儀的講稿《新美學(xué)》①《人民日?qǐng)?bào)》1957年1月9日載李澤厚《美的客觀性和社會(huì)性——評(píng)朱光潛、蔡儀的美學(xué)觀》：“蔡儀現(xiàn)在清華大學(xué)建筑系講美學(xué)也仍堅(jiān)持了‘新美學(xué)’中的這些理論，所以‘新美學(xué)’基本上仍可以代表蔡儀現(xiàn)在的觀點(diǎn)?！钡姆治霭l(fā)現(xiàn)，兩門美學(xué)課的內(nèi)容構(gòu)成與蘇聯(lián)美學(xué)教學(xué)大綱基本一致，均包括美學(xué)史論和美學(xué)理論，只是在邏輯展開方面有所區(qū)別。

潘文學(xué)等于1957年翻譯的《馬克思列寧主義美學(xué)》是瓦·斯卡爾仁斯卡婭在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系的講稿。講稿由兩部分構(gòu)成，一部分是美學(xué)史論，論述了從古希臘美學(xué)到俄國(guó)革命民主主義美學(xué)的歷史中唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)；另一部分是美學(xué)理論，探討馬克思列寧主義美學(xué)中藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)種類及藝術(shù)特點(diǎn)等問題［13］。盡管還有許多重要的美學(xué)問題沒有述及，但出于對(duì)蘇聯(lián)美學(xué)的權(quán)重，譯者仍然認(rèn)為該講稿是“目前美學(xué)方面的一本比較全面的教學(xué)參考書”［13］。而在荷蘭學(xué)者杜威·W·佛克馬看來，《馬克思列寧主義美學(xué)》不僅是一本教科書，它與毛澤東、周揚(yáng)、邵荃麟等人的講話共同構(gòu)成了五十年代中國(guó)美學(xué)問題的基石［14］。即便在當(dāng)下的美學(xué)研究中，瓦·斯卡爾仁斯卡婭的講稿仍不失其意義，美學(xué)家們?cè)谔接懳乃嚺c意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)形象、藝術(shù)本質(zhì)等問題時(shí)通常會(huì)引述其觀點(diǎn)。

高等學(xué)校文科教材編選工作辦公室于1962年5月制訂的《高等學(xué)校文科教材編選計(jì)劃（調(diào)整方案）》將蘇聯(lián)美學(xué)界集體編寫的《馬克思列寧主義美學(xué)原理》列為美學(xué)課的“參考教材”。同時(shí)入圍的還包括派克的《美學(xué)原理》、克羅齊的《美學(xué)史》、李斯特威爾的《近代美學(xué)史》、宗白華的《中國(guó)美學(xué)史料選輯》、朱光潛的《西方美學(xué)史料選輯》等［15］。由于意識(shí)形態(tài)原因，派克、克羅齊、李斯特威爾等人的著作沒能在當(dāng)時(shí)譯介到國(guó)內(nèi)，但其出現(xiàn)于編選計(jì)劃之中說明美學(xué)界的視野不再僅局限于蘇聯(lián)，已經(jīng)能夠基于學(xué)科本位來選取美學(xué)課的“參考教材”。

概言之，20世紀(jì)五六十年代譯介的蘇聯(lián)美學(xué)教學(xué)大綱、教科書、參考教材及其他美學(xué)論著是蘇聯(lián)化的馬克思主義美學(xué)，探討的問題既包括美的本質(zhì)、美的對(duì)象、審美感受等基本問題，也包括審美文化、技術(shù)美學(xué)等前沿問題。對(duì)國(guó)內(nèi)美學(xué)界而言，更為重要的是方法論的啟示。蘇聯(lián)美學(xué)界基于列寧主義中“黨性”、“人民性”等概念建構(gòu)“馬克思列寧主義美學(xué)”的努力，啟示中國(guó)美學(xué)界將毛澤東思想中“實(shí)踐論”、“矛盾論”等概念建構(gòu)為中國(guó)化的馬克思主義美學(xué)理論。

三、聘請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家講學(xué)

美學(xué)界聘請(qǐng)的第一位蘇聯(lián)專家是哲學(xué)副教授瓦·斯卡爾仁斯卡婭，據(jù)1956年5月25日中國(guó)人民大學(xué)制訂的《哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)五年制教學(xué)計(jì)劃（草案）》附錄“教學(xué)進(jìn)程計(jì)劃”載，她講授的課程為“馬克思列寧主義美學(xué)基礎(chǔ)”，總計(jì)92學(xué)時(shí)，計(jì)劃在第八學(xué)期和第九學(xué)期開設(shè)［16］。

瓦·斯卡爾仁斯卡婭在蘇聯(lián)并非最權(quán)威的美學(xué)家，但國(guó)內(nèi)學(xué)生與學(xué)者對(duì)其觀點(diǎn)卻篤信不疑。畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)的楊琪回憶：“上個(gè)世紀(jì)50年代，我在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)，我的老師、蘇聯(lián)專家斯卡爾仁斯卡婭，在她的講稿《馬克思列寧主義美學(xué)》一書中就說印象派是頹廢的、反動(dòng)的。我作為學(xué)生深信不疑——雖然印象派的作品我一幅也沒看過?！保?7］宗白華則特意在“附言”中稱自己的文章僅為“補(bǔ)闕”：“中國(guó)人民大學(xué)出版的蘇聯(lián)瓦·斯卡爾仁斯卡婭的《馬克思列寧主義美學(xué)》一書，其中對(duì)康德美學(xué)做了全面的馬克思列寧主義的批判，由于我的馬列主義理論水平的限制，不能再有所補(bǔ)充了。而有一些讀者感到對(duì)于康德的美學(xué)原理所知太少，讀了那篇批判后對(duì)于康德美學(xué)的理解仍感不足，我在這里試圖做一點(diǎn)補(bǔ)充性質(zhì)的評(píng)述，以便讀者更好地把握那篇批判?！保?8］

將蘇聯(lián)專家視做科學(xué)的、權(quán)威的美學(xué)知識(shí)傳授者，這正是建國(guó)初期學(xué)界共有的集體失語(yǔ)狀態(tài)——對(duì)蘇聯(lián)的權(quán)重。在特殊的歷史語(yǔ)境中，其表象背后既體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)對(duì)美學(xué)知識(shí)的重塑，還蘊(yùn)含著美學(xué)家們遵循某種規(guī)范探討學(xué)科知識(shí)的潛流。

四、派遣美學(xué)家赴蘇交流

《高等教育部、教育部、人事部關(guān)于1953年選拔留蘇預(yù)備生的指示》和《高等教育部關(guān)于1955年度選拔高等學(xué)校教師赴蘇聯(lián)進(jìn)行短期專業(yè)研究的通知》規(guī)定，除專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力外，選拔對(duì)象的政治審核是最重要的，它在文件中通常被列于身體檢查和俄文測(cè)試之前。按照這種要求，王朝聞是唯一符合赴蘇交流條件的美學(xué)家。

1954年6月，王朝聞隨中蘇友好協(xié)會(huì)總會(huì)派遣的觀禮代表團(tuán)參加“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)慶?；顒?dòng)，回國(guó)后撰寫了采訪錄《鮮花與土壤——訪問尼·茹可夫》。文章標(biāo)題源于茹可夫?qū)π问街髁x藝術(shù)家的批評(píng)，“形式主義者也愛漂亮的花，可惜他們不愿意在土壤上下工夫；不良的土壤長(zhǎng)不出芬芳的花朵?！保?9］王朝聞結(jié)合茹可夫畫作中的兒童形象，闡述了藝術(shù)技巧、藝術(shù)想象、藝術(shù)家修養(yǎng)等問題。1957年2月，王朝聞隨中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)派遣的代表團(tuán)參加第一次全蘇美術(shù)家代表大會(huì)，歸國(guó)后為北京美術(shù)界報(bào)告蘇聯(lián)美術(shù)家對(duì)民族傳統(tǒng)、民族特色的重視以及對(duì)中國(guó)美術(shù)的關(guān)切［20］。1959年3月24日至26日，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)派遣王朝聞赴蘇參加“社會(huì)主義國(guó)家造型藝術(shù)展覽會(huì)”委員會(huì)召開的創(chuàng)作問題討論會(huì)。王朝聞在發(fā)言中批評(píng)了中國(guó)造型藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)缺點(diǎn)：或是簡(jiǎn)單地理解藝術(shù)為政治服務(wù)原則，為配合政治宣傳而機(jī)械地創(chuàng)作；或是簡(jiǎn)單地理解藝術(shù)反映生活原則，為模仿生活而死板地創(chuàng)作。他認(rèn)為只有深入到革命現(xiàn)實(shí)中，尋求既符合政治原則又藝術(shù)新穎的主題，才能塑造出優(yōu)秀的藝術(shù)形象［21］。

王朝聞三次赴蘇交流，與蘇聯(lián)美術(shù)界探討了“馬克思列寧主義美學(xué)”的諸多重要問題，如創(chuàng)作方法、藝術(shù)的人民性、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、藝術(shù)教育等。就美學(xué)課而言，王朝聞三次訪蘇為其在1961年主編新中國(guó)第一本美學(xué)教材《美學(xué)概論》增添了資歷，并啟發(fā)他在教材中基于上述問題思考并建構(gòu)中國(guó)化的“馬克思主義美學(xué)”。

一般認(rèn)為，1956年蘇共二十大后中蘇關(guān)系出現(xiàn)分歧，國(guó)內(nèi)學(xué)界開始反思“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”并探索“中國(guó)化”之路。無論如何，我們都不應(yīng)忽視新中國(guó)美學(xué)課發(fā)生進(jìn)程中“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”提供的可供參照的體制原型和理論原型。即使在當(dāng)下“馬克思主義美學(xué)中國(guó)化”的歷史進(jìn)程中，“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”的影響仍揮之不去。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室編．毛澤東文集：第八卷［M］．北京：人民出版社，1999：117．

［2］［美］R·麥可法夸爾，費(fèi)正清編．劍橋中華人民共和國(guó)史：上卷［M］．謝亮生，等譯．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：86．

［3］馬敘倫．五年來新中國(guó)的高等教育［J］．人民教育，1954（10）．

［4］《北京大學(xué)哲學(xué)系史稿》編委會(huì)編．北京大學(xué)哲學(xué)系史稿（內(nèi)部資料）［M］．2004：29－30．

［5］賈澤林，王炳文，等編譯．蘇聯(lián)哲學(xué)紀(jì)事（1953—1976）［G］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979：159．

［6］敏澤，李世濤．“國(guó)家不幸詩(shī)家幸．賦到滄桑句便工”——敏澤先生訪談錄［J］．文藝研究，2003（2）：69－70．

［7］錢耕森．使春意更濃的人——懷念我尊敬的業(yè)師朱光潛先生［J］．江淮文史，1997（1）：96．

［8］葉朗．北京大學(xué)美學(xué)80年回顧［J］．新文化史料，1994（5）：33．

［9］新華社．教育部馬敘倫部長(zhǎng)在全國(guó)高等教育會(huì)議上的開幕詞［N］．人民日?qǐng)?bào)，1950－06－14．

［10］關(guān)于執(zhí)行中蘇兩國(guó)高等教育部間建立直接聯(lián)系的暫行規(guī)定［G］．高等教育部辦公廳編．高等教育文獻(xiàn)法令匯編（第四輯）．1957：192．

［11］蘇聯(lián)高等教育部社會(huì)科學(xué)教學(xué)司編．馬克思列寧主義美學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)大綱（初稿）［M］．樂俠樞，譯．北京：高等教育出版社，1956：3－4．

［12］哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)五年制教學(xué)計(jì)劃（草案）II教學(xué)進(jìn)程計(jì)劃（1956年5月25日）［Z］．中國(guó)人民大學(xué)教務(wù)處檔案．檔案號(hào)：48A；建筑學(xué)教學(xué)計(jì)劃（1956年）［Z］．清華大學(xué)教務(wù)處檔案．全宗號(hào)：2．目錄號(hào)：校3．案卷號(hào)：115．

［13］［蘇］瓦·斯卡爾仁斯卡婭．馬克思列寧主義美學(xué)［M］．潘文學(xué)，等譯．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1957．

［14］杜威·W．佛克馬．清規(guī)戒律與蘇聯(lián)影響——1956—1960年中國(guó)文學(xué)概觀［J］．聶友軍，季進(jìn)，譯．當(dāng)代作家評(píng)論，2007（1）：134－135．

［15］高等學(xué)校文科教材編選計(jì)劃（調(diào)整方案）［Z］．中國(guó)人民大學(xué)教務(wù)處檔案．檔案號(hào)：92A．

［16］哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)五年制教學(xué)計(jì)劃（草案）［Z］．中國(guó)人民大學(xué)教務(wù)處檔案．檔案號(hào)：48A．

［17］楊琪．你能讀懂的西方美術(shù)史［M］．北京：中華書局，2007：278．

［18］宗白華．宗白華全集：第3卷［M］．合肥：安徽教育出版社，2008：372．

［19］王朝聞．鮮花與土壤——訪問尼·茹可夫［J］．美術(shù)，1954（10）：13．

［20］劉開渠．王朝聞報(bào)告參加大會(huì)經(jīng)過［J］．美術(shù)，1957（4）：19．

［21］為社會(huì)主義藝術(shù)更加光輝燦爛而奮斗（王朝聞的發(fā)言）［J］．美術(shù)，1959（5）：11－12．