試析唐代落第士人的游歷之風

黃云鶴

（東北師范大學(xué) 古籍整理研究所，吉林 長春130024）

游歷是中國古代士人生活的重要組成部分，每個時代的士人都為推銷自己的政治主張、學(xué)說、求師、求學(xué)、求宦而四處游歷。各個時代士人的游歷均是當時社會制度和環(huán)境的產(chǎn)物，都具有鮮明的時代特色。春秋戰(zhàn)國時期一些士人被稱為“游士”，他們在政權(quán)林立的環(huán)境下，在各個政權(quán)之間游歷，游說各國君主、諸侯，實踐自己的政治理想和學(xué)說，構(gòu)成獨特的游士文化，也逐步形成了士人游歷的文化傳統(tǒng)。進入到統(tǒng)一的集權(quán)制時代，部分士人被納入政權(quán)統(tǒng)治體系，成為政府官員，他們不再游歷，而未入仕者仍需要通過游歷來實現(xiàn)自己的各種目的。但隨著君主集權(quán)的加強，對士人的控制日益嚴格，他們可游歷的社會空間在不斷萎縮，士人的游歷傳統(tǒng)被逐步淡化。唐朝士人的游歷之風很濃，尤其是落第士人游歷是一種比較普遍的社會現(xiàn)象，是其生活的重要組成部分。他們出于科舉、入仕等目的，四處游歷。關(guān)于唐代落第士人游歷問題，學(xué)術(shù)界目前研究者甚少，對于游歷中游幕和游丐問題，一些研究唐代幕府和落第士人專著和文章中有所涉及①石云濤《唐代幕府制度研究》（中國社會科學(xué)出版社2003年版）涉及落第士人游幕問題；傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》（陜西人民出版社2003年版）談及落第舉子游歷問題；黃云鶴《唐代舉子游丐之風》（《古籍整理研究學(xué)刊》2004年1期）論及落第士人為尋求物質(zhì)資助而游丐問題；黃云鶴《中晚唐時期落第士人入幕問題研究》（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2012年7期）論述落第士人游幕問題。，但尚無整體研究。本文擬通過整理各種筆記雜史等文獻資料，勾勒出唐代落第士人游歷范圍，并在此基礎(chǔ)上分析唐代落第士人游歷現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其對社會和家庭的影響。

一、唐代落第士人游歷的主要地域

唐朝落第舉子游歷現(xiàn)象非常普遍，唐朝人自己將這種現(xiàn)象稱之為“壯游”。落第士人游歷的腳步可以說遍布大江南北，我們從現(xiàn)存的唐代筆記、雜史及《太平廣記》等文獻資料記載中可以大體總結(jié)他們的主要游歷地域。落第士人對游歷地域的選擇是根據(jù)自身條件和需求而定的，我們按其需求大致可以分為以下幾個區(qū)域：

京城西安和洛陽及其附近地區(qū)：兩京及京畿地區(qū)是唐朝的政治文化經(jīng)濟中心，科舉禮部試在此舉行，多數(shù)名人顯宦亦居住于此，對于落第士人來說，這里充滿了機會和吸引力。一些落第舉子為了再試而到這里游歷，還有一些舉子落第后，并不返回家鄉(xiāng)，而是寓居在京城，尋找各種機遇，復(fù)習(xí)再戰(zhàn)?！赌喜啃聲芬揖碓疲骸伴L安舉子，自六月已后，落第者不出京，謂之過夏，多借靜坊廟院及閑宅居住，作新文章，謂之夏課。亦有十人五人醵率酒饌，請題目于知己朝達，謂之私試。七月后投獻新課，并于諸州府拔解?！薄短綇V記》卷180所載宋濟的例子非常典型：“唐德宗微行，一日夏中至西明寺。時宋濟在僧院過夏，上忽入濟院，方在窗下，犢鼻葛巾抄書?！嫌謫栐唬骸骱问聵I(yè)？’兼問姓行。濟云：‘姓宋第五，應(yīng)進士舉。’又曰：‘所業(yè)何？’曰：‘作詩?！痹陂L安“過夏”是很多落第士人的共同經(jīng)歷。如孫樵久試不第，曾在長安寓居十年；曹鄴從桂林來京赴考，屢試不第，長時間寓居長安；韓愈曾寓居長安八、九年。這種情況在唐代非常普遍，文獻記載連篇累牘。他們不僅在兩京寓居，還在京畿地區(qū)游歷，尋找機會。《唐語林》卷3載：“夏侯孜在舉場。有王生者，有時名，遇孜下第，偕游京西，鳳翔節(jié)度使館之?！?/p>

重要藩鎮(zhèn)幕府所在地：中晚唐時期，由于藩鎮(zhèn)勢力強大，“宦游之士，至以朝廷為閑地，謂幕府為要津”［1］卷3，大批官僚名士進入幕府，這對落第士人產(chǎn)生很大吸引力?！疤剖孔討?yīng)舉，多遍謁藩鎮(zhèn)、州郡丐脂潤，至受厭薄不辭?！彼麄儭皧^六翮，翔千里，以為轅門大府之重，增羽儀之盛重?！保?］卷27將藩鎮(zhèn)幕府視為游歷的重點對象，以實現(xiàn)自己入幕或薦舉的目的?！疤谱载懺院?，藩鎮(zhèn)富強，兼所辟召，能致通顯。一時游客詞人，往往挾其所能，或行卷贄通，或上章陳頌，大者以希拔用，小者以冀濡沫?！保?］卷4落第士人選擇游歷的幕府視其目的而有所差異，以入幕為僚為目的者多選擇北方諸鎮(zhèn)，北方地區(qū)藩鎮(zhèn)數(shù)量多，實力強，且能夠突破政府限制征辟“未有出身者”，對于落第士人而言，入幕更容易實現(xiàn)。如韓愈《送董邵南游河北序》：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！”［4］本人據(jù)戴偉華先生的《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》及相關(guān)資料統(tǒng)計，有明確落第記載且在幕府中為僚者共31人，在江南幕府中的只有7人，其他主要集中在鳳翔、宣武、河陽、河?xùn)|、河中及魏博等北方藩鎮(zhèn)。而以“覓舉”或“游丐”等為目的的游幕則多選擇比較穩(wěn)定且經(jīng)濟富庶的南方藩鎮(zhèn)，那里聚集著很多名人顯宦，更有利于他們目的的實現(xiàn)。

文化名人所寓居地區(qū)：唐代科舉中，文化名人推薦至關(guān)重要，一些落第舉子為了獲得文化名人的推薦，將這些名人為官之地作為游歷的重點地域。如韓愈于德宗貞元末被貶為陽山令，“陽山，天下之窮處也”，但是“有區(qū)生者，誓言相好，自南海拿舟而來”，向他問學(xué)［4］卷4。另有一位竇秀才，也是“乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事”［4］卷2。后來韓愈被貶潮州，又移江西的宜春，都有士子向他學(xué)文［5］卷4。柳宗元元和時被貶于湖南零陵，廣西的柳州，“江嶺間為進士者，不遠千里皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士”［6］卷168。劉禹錫被貶連州時：“予為連州，諸生以進士書刺者，浩不可紀?！保?］卷38

巴蜀地區(qū)：安史之亂時，朝廷移往成都，巴蜀地區(qū)一度成為政治文化中心，大量的顯宦名人涌入該地區(qū)，自然也就成為落第士人游歷的重點地區(qū)。見于《太平廣記》［8］的記載就有卷281：“貞元中，進士獨孤遐叔家于長安崇賢里……家貧下第，將游劍南?！本?49：“貞元初，有太學(xué)生杜思溫善鼓琴……思溫明年又下第，遂罷舉。西游抵成都?！本?44：“唐進士呂群，元和十一年下第游蜀。”卷33：韋弇“開元中舉進士下第。游蜀?！本?67：“廖有方，元和末，下第游蜀?！逼渌墨I記載則更多，如《唐才子傳校箋》卷8：于武陵“大中時，嘗舉進士，不稱意，攜書與琴，往來商洛、巴蜀間。”《北夢瑣言》卷6：“朱秀才，遂寧府人，虔余，舉進士，……隴州防御使鞏咸，乃蜀將也，朱生以鄉(xiāng)人下第，謁之?！薄队详栯s俎續(xù)集》卷2：“有張垂者，舉秀才下第，客于蜀。”可見游蜀的落第舉子之多。

江淮地區(qū)：唐朝時期江南經(jīng)濟得到快速發(fā)展，經(jīng)濟中心開始逐步南移，經(jīng)濟的富庶和社會的相對安定，成為落第士人游歷的重要地域?！豆鹪穮舱劇份d：“咸通初，有進士張綽者，下第后多游江淮間。”“進士崔涯、張祜下第后，多游江淮?！薄秱髌妗ゎ伩！份d：“會昌中，進士顏浚下第，游廣陵，遂之建業(yè)?！?/p>

其他地區(qū)：一些落第舉子游歷的目的性不是很強，具有隨意性，他們選擇自己有熟人或方便、喜歡的地域進行游歷。如湘鄂地區(qū)，《傳奇·裴航》：“唐長慶中，有裴航秀才，因下第，游于鄂渚?！薄陡蕽芍{·韋騶》：“（韋騶）游岳陽?！薄短綇V記》卷144：“范陽盧獻卿，唐大中舉進士……連年不中第。蕩游衡湘，至郴而病?！碧K湖地區(qū)，《太平廣記》卷42：“秀才權(quán)同休，元和中落第，旅游蘇湖間?！鼻G楚地區(qū)，岑參詩《送周子落第游荊南》；錢起詩《送李秀才落第游荊楚》；《唐才子傳校箋》卷8：來鵬“坐是凡十上不得第。……時遭廣明庚子之亂，鵬避地游荊襄，艱難險阻，南返。中和，客死于維揚逆旅?！闭憬貐^(qū)，《太平廣記》卷257：“唐處士周顗洪儒奧學(xué)，偶不中第。旅浙西。”山西地區(qū)，《太平廣記》卷313“明經(jīng)趙瑜，魯人，累舉不第，困厄甚。因游太山，祈死于岳廟。”《太平廣記》卷310：“進士張生，善鼓琴，好讀孟軻書。下第游蒲關(guān)?！?/p>

二、唐代落第士人游歷現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因

唐朝落第士人四處游歷的原因很多，除個人喜歡游歷山水，親近自然等主觀因素外，主要是唐代科舉制度本身的設(shè)計缺欠、規(guī)定執(zhí)行不利、唐朝特有的政治格局和社會大環(huán)境為落第士人留有很大的流動空間等因素造成的。

唐朝作為科舉制度實行的早期，制度設(shè)計不完善，如在錄取時，有察舉制的殘留，推薦在科舉考試錄取中占有重要地位，尤其是在進士科考試中，允許通榜和公薦，考察士子平時的水平和聲譽。元人盛如梓總結(jié)科舉制時說：“前輩謂科舉之法雖備于唐，然是時考真卷（按：指舉子所做原卷），有才學(xué)者，士大夫猶得以姓名薦之，有司猶得以公論取之?！保?］卷下唐朝這種考試與推薦相結(jié)合的選士方式，既有利于選拔那些有真才實學(xué)之士，但也為各種權(quán)力的私下運作留有空間，而且隨著科舉取士數(shù)量增加和社會對科舉認識的深入，到中晚唐時期，政府對官員權(quán)力的監(jiān)督失控和政治腐敗，這種設(shè)計缺欠的負面作用影響越來越大，甚至成為公認的社會風尚。在這樣制度設(shè)計下，一個士子是否能夠及第，學(xué)識是一方面，更重要的在于是否有高官名人薦舉和欣賞。出于制度需要，落第士人想要科舉成功，必須不斷地游歷于官宦名士之間，希望獲得他們的賞識和薦舉，俗稱“覓舉”?！段墨I通考》卷29云：“今之舉人，有乖事實?；蛎髟t試令搜揚，則驅(qū)馳府寺，請謁權(quán)貴，陳詩奏記，希咳唾之澤，摩頂至足，冀提攜之恩，故俗號舉人為‘覓舉’。夫‘覓’者，自求之稱，非人知我之謂也。故選曹授職，喧囂于禮闈；州郡貢士，諍訟于陛闥。謗議紛紜，寖成風俗?！睆牡胤街菘さ娜〗庠嚨蕉Y部試，都需要權(quán)貴和名人的“提攜”和舉子不斷游歷“驅(qū)馳”于各地官府去“覓”。柳宗元在《送韋七秀才下第求益友序》中說：“所謂先聲后實者，豈唯兵用之，雖士亦然。若今由州郡抵有司求進士者，歲數(shù)百人，咸多為文辭，道今語古，角夸麗，務(wù)富厚。有司一朝而受者幾千萬言，讀不能十一，即偃仰疲耗，目眩而不欲視，心廢而不欲營，如此而曰吾不能遺士者，偽也。唯聲先焉者，讀至其文辭，心目必專，以故少不勝?！保?0］卷23在人才濟濟的考場上，若想勝出，必須先有社會聲望，若沒有上層名流之引見，在科舉中取勝是極難實現(xiàn)的。黃滔也說：“實以從古干時之道，至今取第之由，莫不路邈鰲頭，程懸驥尾，茍非先鳴汲引，哲匠發(fā)揮，縱或自強，行將安適。”［111］卷6從已及第的士人經(jīng)歷看，如杜牧等，多數(shù)是先有名聲而后及第的。這種科舉風習(xí)導(dǎo)致落第舉子每年“七月后投獻新課，并于諸州府拔解?！保?2］乙卷從七月份開始，舉子們奔走于各個州府之間，為下一次科舉做準備。這促使唐朝舉子落第后并不待在書房專心于學(xué)業(yè)，而選擇四處游歷，推銷自己。唐朝科舉制度另一個設(shè)計問題是在考試時間安排上也存在缺欠。唐朝科舉考試一年一次，《舊唐書》44《選舉志》載“每歲仲冬，州、縣、館、監(jiān)舉其成者送之尚書省?！币话闱闆r下，已獲文解的舉子仲冬之月就要聚集京城，一直到第二年的正月或二月禮部考試完畢。一個舉子從二月落第到十一月再度科舉考試，期間只有九個月時間，離京城較遠的落第士子若想再次參加科舉，短短的幾個月時間很難來得及返回家鄉(xiāng)。如號稱“破天荒”的荊南劉蛻“家在江之南，去長安近四千里?！招辛铮冒霘q為往來程?！保?3］卷5一年的時間除了在長安考試，幾乎都是在路上。所以，一些舉子落第后，選擇客游他鄉(xiāng)，進行詩文的學(xué)習(xí)。再則唐朝進士科考試重視詩賦，詩賦與自然山水有直接的關(guān)系。舉子們有必要游歷祖國的大好河山，增加一些感悟，以便寫出更好的詩賦，增加科舉取勝的可能性。

唐朝科舉制度不僅本身設(shè)計不完善，而且各種制度規(guī)定執(zhí)行的也不嚴格，尤其是取解籍貫要求不嚴，可以異鄉(xiāng)取解，這是導(dǎo)致落第者四處游歷覓舉的重要原因。唐朝在制度上規(guī)定，舉子必須在籍貫所在地取解，“始自武德辛巳歲四月一日，敕諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士、進士，明于理體，為鄉(xiāng)里所稱者，委本縣考試，州長重覆，取其合格，每年十月隨物入貢?！保?］卷1此條敕令規(guī)定舉子應(yīng)該在本州縣取解。開元十九年，朝廷敕令：“諸州貢舉，皆于本貫，籍分信明者。然依例，不得于所附貫便求申送。如有此色，所由州縣即便催科，不得遞相容許?！保?4］卷76再度申明舉子必須在本貫取解，這也說明此時他州取解的現(xiàn)象存在。中晚唐時期，對于應(yīng)試舉子取解籍貫制度執(zhí)行不嚴，他州取解現(xiàn)象普遍存在，事實與制度規(guī)定出入很大，他州取解的記載屢見于文獻。如沈亞之是吳興人，他于元和五年在長安應(yīng)舉，考了十年，才得一第，他在《與同州試官書》中說：“今年秋，亞之求貢于郡，以文求知己于郡之執(zhí)事。凡三易郡，失其知，輒去。”［15］卷8他曾在三個郡應(yīng)試。晚唐黃滔于昭宗乾寧二年登進士第，在此之前他曾屢試不第。他有《廣州試越臺懷古》、《襄州試白云歸帝鄉(xiāng)》、《河南府試秋夕聞新雁》等［11］卷4，可見他曾經(jīng)在廣州、襄州、河南等地應(yīng)舉。韓愈說：“今之舉者，不本于鄉(xiāng)，不序不庠，一朝而群至乎有司，有司之不之知宜矣?！保?］卷14這就導(dǎo)致一些舉子落第后，四處游歷，選擇更有利于自己再度取解的州縣。如張籍為和州人，他于貞元十五年登進士第，貞元十四年，韓愈向徐州節(jié)度使張封建推薦張籍，張籍乃自徐州解送［16］卷14。舉子們主要流向解額較多的地區(qū)，如京兆、同州、華州等；或者到自己有關(guān)系的州郡去取解，如李絳，趙郡贊皇人，即因其父李元善曾任襄州錄事參軍，而到襄州取解［17］?；蛞蛉硕?，如“白樂天典杭州，江東士人多奔杭取解?！保?］卷2甚至有一地取解不成，到另一個地方取解。如皇甫弘原來在華州取解，因酒忤刺史錢徽，被逐出，乃至陜州求解［8］卷278。晚唐以后，戰(zhàn)亂頻仍，士無定居，尤其是北方戰(zhàn)亂嚴重，很多舉子到比較安定的江南去應(yīng)試取解?！短妻浴肪?《爭解元》記載：“國朝自廣明庚子之亂，甲辰，天下大荒，車駕再幸岐梁，道殣相望，郡國率不以貢士為意。江西鐘傳令公直起以義聚，奄有疆土，充庭述職，為諸侯表式，而乃孜孜以薦賢為急務(wù)?！瓡r舉子有以公卿關(guān)節(jié)，不遠千里而求首薦者，歲常不下數(shù)輩?！保?］卷2朝廷對應(yīng)試籍貫的要求制度與事實不一致，正是實際上允許舉子他州應(yīng)試，才會有落第舉子四處游歷，尋找更好科舉機會的現(xiàn)象。

唐朝落第士人大規(guī)模游歷也是唐朝特有的政治制度格局促成的。唐朝雖為中央集權(quán)制政權(quán)，但地方政府權(quán)限較大，刺史和節(jié)度使均有辟屬僚佐的權(quán)力，落第士人可以通過地方政府或藩鎮(zhèn)幕府的征辟而入仕。這種政治格局設(shè)計為落第士人在各地方政權(quán)和藩鎮(zhèn)幕府中游歷提供了廣闊的流動空間，為它途入仕提供選擇的機會和平臺。唐朝科舉并不是官員選拔主要渠道，只不過是入仕一途而已。如出身北方大族的盧暉多次落第，他的表兄鄭續(xù)就曾勸他說：“人生幾何！茍富貴可圖，何須一第耳！”［5］卷4再如“韋騶者，明五音，善長嘯，自稱逸群公子。舉進士，一不第便已。曰：‘男子四方之志，豈屈節(jié)于風塵哉！’游岳陽，岳陽太守以親知見辟?！保?］卷311在韋騶看來，大丈夫仕宦之路不止科舉一途，何須死守，后通過征辟步入仕途。清人王鳴盛曾總結(jié)說：“唐人入仕之途甚多?！保?8］卷81正是由于制度給他們提供的多種選擇機會而使落第士人游歷于各種地方勢力之間，選擇著自己的仕宦之路。尤其是中晚唐時期，中央政府對藩鎮(zhèn)約束力下降和幕府自身發(fā)展需要，各幕府不斷突破朝廷對僚佐必須是“有出身人”資格和員額的限制，辟屬一些落第士人入幕為僚，入幕成為落第者一條重要的仕途之路。落第士人在幕府間為求宦、求薦舉、甚至求丐而游歷。關(guān)于落第士人游幕現(xiàn)象，文獻記載連篇累牘，如趙嘏及第時間為會昌四年（844年）［19］卷7。他投考多次，均未及第。在這期間，他曾于長慶三年——大和三年（823－829）間進入過元稹的浙東幕；大和四年，入沈傅師的宣歙幕，得到貢舉，入京考試，再度落第；開成元年（836年），入盧均的華州幕；會昌二年（842年），杜牧任黃州刺史，趙嘏隨之入幕。趙嘏二十多年一直處于游歷狀態(tài)，即所謂的“逐幕”，為求得入仕和貢舉資格，足跡遍及浙東、宣歙、華州、黃州，這種情況在落第士人中普遍存在。

唐朝落第士人游歷也是社會各個層面為其提供了比較寬松的環(huán)境所致。游歷者和被拜謁者之間的相互認可，是游歷現(xiàn)象盛行的重要前提條件。唐朝的社會大環(huán)境對于落第士人而言相對寬松，他們的社會地位較高，被社會各階層所認可。從落第士人游歷拜謁的對象看，無論是覓舉還是游宦，其主要對象是社會上層的官宦名士，這一階層對落第者的態(tài)度和接受程度直接影響游歷者的活動范圍和規(guī)模。社會上層對落第者的認可與落第者的社會地位緊密相關(guān)。唐朝落第士人有“白衣公卿”、“一品白衫”之稱，這是社會各階層對他們社會地位的一種公開承認。唐朝落第士人社會地位源于他們的出身，從落第士人群體構(gòu)成上看，其主體部分是世族及官宦子弟，平民子弟雖然也納入到此行列，但所占比例不并大，而這些世族官宦子弟有著強大的家族背景和社會關(guān)系，這直接影響著他們的社會地位。上層社會對落第士人的接受是一個雙贏的過程，上層官僚可以利用合理的規(guī)則，積極舉薦落第士人，使他們成為自己未來的勢力。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中說：“布衣之士，身居窮約，不借勢于王公大人，則無以成其志；王公大人，功業(yè)顯著，不借譽于布衣之士，則無以廣其名。是故布衣之士，雖甚賤而不諂，王公大人，雖甚貴而不驕，其事勢相須，其先后相資也?！保?］卷18正是這種相互需求的“相資”關(guān)系，才使許多上層官僚士大夫熱心與舉子進行交往，也激發(fā)了落第士人游歷的熱情。

三、唐代落第士人游歷的主要影響

唐代落第士人是一個比較龐大的社會群體，唐朝共取進士6 692人，諸科1 569人。《通典》卷15《選舉》載：“其進士大抵千人，得第者百一二，明經(jīng)倍之，得第者十一二。”若按此比例中最大比例計百分之二和十分之二計算，則唐朝考進士落第人次總數(shù)是334 600，考明經(jīng)落第人次總數(shù)是7 845。共計342 445人次。若按年均計算，則每年為1 214．3人次。若按榜平均，則每榜為1 254．4人次。這只是已經(jīng)獲得貢舉資格，在省試中落第的人數(shù)，還不包括哪些沒有取得文解的落第者。如此龐大的社會群體，每年來往于本鄉(xiāng)和京城之間，還有不斷游歷于社會各個地區(qū)和層面，勢必會對社會和家庭產(chǎn)生方方面面影響。

唐代落第士人大規(guī)模游歷給社會帶來一些不安定因素，對社會和政權(quán)的穩(wěn)定構(gòu)成一些潛在的危險。唐代落第士人游歷是一種自由而無序的流動，充滿靈活性和隨機性，他們就像四處尋找出路的水，流向能夠滿足其需求的地方。為實現(xiàn)自己的政治訴求，解決生存問題，他們有時并不在意那些所投靠者的政治取向，成為一些中央政權(quán)敵對勢力的私人力量。以落第士人游幕為例，唐末一些割據(jù)政權(quán)為了擴大自己的政治勢力，大量吸收“未有出身”的落第士人入幕。而一些落第士人入幕后，對幕主充滿依附性，甚至成為幕主的心腹，參與割據(jù)戰(zhàn)爭，成為一股不可忽視的敵對勢力。如朱溫大梁府中的李振、蘇楷，魏博府的李山甫等?！杜f五代史·李振傳》載：“（李振入朱溫幕）天祐中，唐宰相柳粲希太祖旨，譖殺大臣裴樞、陸扆等七人于滑州白馬驛。時振自以咸通、乾符中嘗應(yīng)進士舉，累上不第，尤憤憤，乃謂太祖曰：‘此輩自謂清流，宜投于黃河，永為濁流?！嫘Χ鴱闹！薄短圃娂o事》卷70李山甫：“咸通中，數(shù)舉進士，被黜，依魏博樂彥禎。因樂禍，且怨中朝大臣，導(dǎo)彥禎子從訓(xùn)伏兵殺王鐸，劫其家。”《北夢瑣言》卷17載：“蘇楷者……乾寧二年應(yīng)進士?？瞬艑嬄鏌o德行，昭宗惡其濫進，率先黜落，由是怨望，專幸邦國之災(zāi)?！边@些落第士人因名第之失，對朝廷腐敗和科舉之不公心存怨恨，利用幕府的勢力，做出一些有背士人政治操守和儒家傳統(tǒng)道德觀念的事情，危害了中央政權(quán)和社會的穩(wěn)定。落第士人對社會和政權(quán)穩(wěn)定的影響不僅游幕如此，其他游歷亦有此可能。對于士人在各種政權(quán)、勢力之間的無序流動，游離于政權(quán)控制之外，給社會帶來不安定因素和潛在的危險，尤其是唐末落第者黃巢的起兵，給當政者敲響警鐘，宋代一些有識之士已有所認識。蘇軾在他的“游士失職之禍”一文中總結(jié)歷代對待“游士”政策，分析了這些游蕩在社會上的所謂“游士”對政權(quán)的危害，落第士人也屬于“游士”之列。這些“民之秀者”是與先王共分天下財富之人，是寄生階層，只有將他們安頓好，社會才能安寧。這些人若失職，則無異與“縱百萬虎狼于山林而饑渴之”，其后果將十分可怕，對政府和社會的危害是無法估量的。當他們無法實現(xiàn)政治抱負，甚至生存都成為問題時，隨時都可能成為政府的敵對力量，走上反抗之路［20］卷5。

唐朝落第士人長期游歷不僅給社會帶來影響，對自己家庭經(jīng)濟和生活影響也很大。經(jīng)濟上，科舉需要巨大的開支，它遠不是一般小戶人家所能承擔的，給家庭帶來巨大的經(jīng)濟壓力，甚至造成家道衰落。唐玄宗時趙匡上《舉選議》，列舉科舉十大罪狀，其七就是“羈旅往來，糜費實甚，非唯妨闕正業(yè)，蓋亦隳其舊產(chǎn)，未及數(shù)舉，索然以空，其弊七也。”［21］趙匡指出，參加科舉之士往來于家鄉(xiāng)與京城之間，需要巨額費用，而且常年科舉，不事生產(chǎn)，家庭舊業(yè)也會因此而消耗殆盡。如貞元初進士張汾在京應(yīng)舉，“每年常用二千貫文”［8］卷496。這種花銷一兩年，對于一般家庭沒有問題，但如果連續(xù)參加科舉，多年流連在外，即使出身于經(jīng)濟比較殷實的中產(chǎn)之家，經(jīng)濟也會出現(xiàn)困頓。唐朝舉子科舉一次及第者很少，多數(shù)都是用幾年、十幾年、甚至是幾十年，長期處于應(yīng)舉狀態(tài)，勢必會造成很多家庭破落，也會對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。在日常生活中，落第士人長期在外游歷，正常的家庭生活被打亂，夫妻長期分居，老人無法贍養(yǎng)，子女無法撫育，這都給自己及家人造成心靈和肉體上的痛苦和傷害。如荊南劉蛻在《上禮部裴侍郎書》中說：“家在江之南，去長安近四千里。膝下無怡怡之助，四海無強大之親。日行六十里，用半歲為往來程，歲須三月侍親左右，又留二月為乞假衣食于道路，是一歲之中，獨余一月在長安，王侯聽尊，媒灼聲深，況有疾病寒暑風雨之不可期者雜處一歲之中哉！是風雨生白發(fā)，田園變荒蕪，求抱關(guān)養(yǎng)親亦不可期也?！保?3］卷5一個路途遙遠的舉子常年應(yīng)舉，多數(shù)時間在路上，家業(yè)荒蕪，雙親無人贍養(yǎng)，正常的家庭生活被打破?！短妻浴肪?《憂中有喜條》載：“公乘億，魏人也，以辭賦著名。咸通十三年，垂舉三十矣。嘗大病，鄉(xiāng)人誤傳已死，其妻自河北來迎喪。會億送客至坡下，遇其妻。始，夫妻闊別積十余歲，億時在馬上見一婦人，粗縗跨驢，依稀與妻類，因睨之不已；妻亦如是。乃令人詰之，果億也。億與之相持而泣，路人皆異之。后旬日，登第矣。”“垂舉三十”，若以唐朝正常一年一次科考計算，也已經(jīng)三十年矣，對于公乘億來說，整個生命最好時光都在異鄉(xiāng)流落客居中度過，對于他的妻子和家人而言，也承受著巨大痛苦。事實上，這樣的經(jīng)歷在落第舉子中比比皆是。一些落第者長期游歷在外，甚至客死異鄉(xiāng)。“（來鵬）坐是凡十上不得第?！退烙诰S揚逆旅”［20］卷9，諸 王 之 孫 李 洞 “昭 宗 時 凡 三 上 不第?！б饬髀洌鶃碓⑹穸??！保?0］卷9可見，這種動蕩不安對于家庭的影響是嚴重的，也是對社會穩(wěn)定和諧的一種影響。

落第士人游歷也有其積極作用。對于落第士人個體而言，走出書齋，擴大和各個階層的社會交往，積累了必要的社會關(guān)系資源，增加了他們未來科舉折桂和入仕的機遇，也會增加其人生閱歷，加深對社會各方面的認識，為未來入仕儲備必要的社會知識和經(jīng)驗。另一方面，在客觀上也促進唐代的文化繁榮發(fā)展。游歷的過程也是文化交流的過程，是一種文化互動。唐朝落第士人雖然科舉失利，但他們都有一定的知名度，與其他文化名人之間的交往十分頻繁，往來之間，以詩贈答。如孟云卿“天寶間不第，氣頗難平，志亦高尚，懷嘉遁之節(jié)。與薛據(jù)相友善。嘗流寓荊州。杜工部多有與云卿贈答之作，甚愛重之?！保?0］卷2落第士人不僅在同輩之間相互應(yīng)酬、唱和，進行詩文交流，而且要向上層社會達官顯貴和文化名人推銷自己，即所謂的“行卷”?！疤浦e人，先借當世顯人以姓名達之主司，然后以所業(yè)投獻。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。至進士則多以詩為贄，今有唐詩數(shù)百種行于世者，是也?！保?2］卷8落第士人以這種方式進行社會交往，無疑會極大刺激他們的創(chuàng)作欲望，促使他們生產(chǎn)出高數(shù)量、高質(zhì)量的作品。落第者走出本鄉(xiāng)，主動進行文化交流，客觀上會傳播著本土文化，吸收異域文化，加強地域之間文化的交流，促進了唐代文化的繁榮。另外，落第士人游歷山水，也產(chǎn)生了大量的優(yōu)質(zhì)詩文，成為唐代文化的重要組成部分。

總之，唐代落第士人游歷是特定時代的產(chǎn)物，是唐朝政治格局和制度設(shè)計的結(jié)果。隨著宋代君主集權(quán)的加強，士人流動空間減少，而科舉制度的完善，落第士人也不再需要“覓舉”和官宦的薦舉，以此為目的的游歷就失去了存在的必要。宋代落第舉子也有的走出書齋去游歷，但那是為了游學(xué)和尋訪名師而進行的，與唐代迥然不同。

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