接受美學(xué)視角下的中英雙關(guān)對(duì)比研究

林躍武，李玉英

（江西師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌330022）

一、引 言

目前，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)界對(duì)英語(yǔ)Pun與漢語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)的認(rèn)識(shí)達(dá)成了大方向上的共識(shí)，認(rèn)為兩者并不等同。2000年李國(guó)南的一篇文章有理有據(jù)地辨異了這對(duì)“假朋友”，論證了Pun與雙關(guān)的主要區(qū)別，他認(rèn)為漢語(yǔ)“雙關(guān)”都是“雙重含義”或“關(guān)涉兩種事物”的，而英語(yǔ)Pun并沒(méi)有“雙”的內(nèi)涵，可能“三關(guān)”、“四關(guān)”……英語(yǔ)Pun的涵蓋面要比漢語(yǔ)雙關(guān)大［1］。這一觀點(diǎn)得到了學(xué)術(shù)界的基本認(rèn)同。Pun和雙關(guān)作為英漢兩種語(yǔ)言中重要的修辭格，歷來(lái)是中英修辭學(xué)研究的焦點(diǎn)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有不少文章探討Pun的涵義與分類、Pun的可譯性與難譯性、某些相關(guān)譯例的得失等等［2］。此后從修辭角度比較Pun與雙關(guān)語(yǔ)的一些論文多從兩者的涵義與分類來(lái)對(duì)比分析，筆者認(rèn)為對(duì)于Pun與雙關(guān)的對(duì)比研究應(yīng)該從其他角度進(jìn)行更深層次的挖掘，接受美學(xué)理論就是一個(gè)新的思路，本文擬從接受美學(xué)這一視角來(lái)對(duì)比探究Pun與雙關(guān)的美學(xué)特質(zhì)，更加全面深入地揭示這一對(duì)中英修辭格在美學(xué)價(jià)值上的異同。

二、接受美學(xué)理論及其對(duì)英漢修辭研究的啟迪

接受美學(xué)又名“接受理論”、“接受與效果研究”等。它源于上世紀(jì)60年代的德國(guó)，70年代初開始在德國(guó)文學(xué)理論界嶄露頭角，在德國(guó)逐漸發(fā)展成為一個(gè)舉足輕重的文論流派，隨后越過(guò)國(guó)界傳播到西歐諸國(guó)，還漂洋過(guò)海傳入美國(guó)，與讀者反應(yīng)批評(píng)合流。80年代中期，該理論傳到中國(guó)，使中國(guó)的文學(xué)理論界萌生了一陣接受美學(xué)的研究熱潮?？梢哉f(shuō)，每一種方法論，每一個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，無(wú)不流淌著接受理論的血液。它是西方文學(xué)研究中的一種嶄新的方法論，是以姚斯和伊瑟爾為杰出代表的康斯坦茨學(xué)派創(chuàng)立的以讀者為中心的文學(xué)批評(píng)理論體系。在發(fā)展過(guò)程中，接受美學(xué)理論形成了內(nèi)部相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩大研究方向，即“接受研究和效應(yīng)研究。接受研究以姚斯為代表，著重于讀者研究，關(guān)注讀者的期待視野和審美經(jīng)驗(yàn)；而效應(yīng)研究則以伊瑟爾為代表，著重于接受活動(dòng)中的本文研究，關(guān)注文本的空白和召喚結(jié)構(gòu)，關(guān)注閱讀過(guò)程本身和這一過(guò)程中的交流”［3］。反應(yīng)和接受構(gòu)成了接受美學(xué)的兩大核心研究課題，作為接受美學(xué)的兩位創(chuàng)始人，姚斯與伊瑟爾的理論出發(fā)點(diǎn)是一致的，他們都將研究的注意力轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋尽x者關(guān)系的研究，其理論基點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)讀者在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的重要作用，這突破了傳統(tǒng)的關(guān)注作者——文本關(guān)系的視角［4］。

上世紀(jì)90年代，接受美學(xué)的理論觸角開始探向中國(guó)修辭學(xué)研究領(lǐng)域，為修辭研究提供了一個(gè)嶄新的視角和觀念。1992年《接受修辭學(xué)》一書出版，這是國(guó)內(nèi)最早專門探討修辭接受問(wèn)題的專著，將接受者之于修辭活動(dòng)的重要性上升到理論高度。從審美的高度來(lái)審視修辭接受問(wèn)題是此書的一個(gè)顯著特點(diǎn)，作者認(rèn)為，“修辭活動(dòng)是言語(yǔ)交際雙方共同創(chuàng)造最佳交際活動(dòng)的審美活動(dòng)”，換言之，“修辭既是言語(yǔ)交際活動(dòng)，更是審美活動(dòng)，修辭過(guò)程中所傳遞的修辭信息不僅包括語(yǔ)義信息，還包括審美信息，并且以審美信息為主”［5］125。修辭是否具有造美價(jià)值和審美作用，需要通過(guò)接受者的接受反應(yīng)體現(xiàn)出來(lái)，根據(jù)接受美學(xué)理論，修辭活動(dòng)應(yīng)強(qiáng)調(diào)接受者對(duì)修辭話語(yǔ)的審美接受與感知。修辭在本質(zhì)上是以語(yǔ)言文化為載體的語(yǔ)言思維——認(rèn)知過(guò)程，是面向接受的審美過(guò)程，接受美學(xué)下的修辭研究體現(xiàn)了修辭主體對(duì)語(yǔ)言的美學(xué)構(gòu)建及修辭接受者對(duì)語(yǔ)言理解的雙向互動(dòng)過(guò)程。無(wú)論是Pun還是雙關(guān)都是修辭主體以美學(xué)認(rèn)知為基礎(chǔ)，以適宜接受者心理為目的的從表層含義向深層含義轉(zhuǎn)化的審美設(shè)計(jì)。

三、接受美學(xué)視角下的pun與雙關(guān)對(duì)比

筆者選取英漢兩種語(yǔ)言中都較為常見且基本對(duì)應(yīng)的Pun與雙關(guān)語(yǔ)作為對(duì)比研究的對(duì)象。接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)讀者反應(yīng)，修辭是表達(dá)和接受互為對(duì)象的雙向活動(dòng)。修辭作為言語(yǔ)調(diào)適活動(dòng)不僅僅是調(diào)適者的事，從修辭的接受效果看，接受者的接受反應(yīng)才是調(diào)適者從事修辭活動(dòng)的尺度，修辭本文只有被充分接受才會(huì)產(chǎn)生能動(dòng)的修辭效果［6］。修辭的使用必定關(guān)照了接受者的審美體驗(yàn)。由此可見，接受者能否接收到修辭除語(yǔ)義之外的審美信息關(guān)系到修辭的藝術(shù)魅力所在。對(duì)英漢修辭的對(duì)比研究絕不可忽視接受者對(duì)修辭話語(yǔ)美學(xué)價(jià)值的審美體驗(yàn)。筆者試從關(guān)照接受者審美需求的角度來(lái)探討Pun與雙關(guān)呈現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值。

（一）Pun與雙關(guān)共具的美學(xué)特質(zhì)

無(wú)論是英語(yǔ)Pun還是漢語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)，它們解決的都是話語(yǔ)的審美建構(gòu)和心理認(rèn)同問(wèn)題，講究的是對(duì)話性原則，高舉的是以可接受為本的大旗［7］。好的修辭手段應(yīng)使接受者理解和感動(dòng)：理解是指接受者接受了修辭的語(yǔ)義信息，而感動(dòng)是指接受了修辭的審美信息。滿足受眾易感知的心理需求和審美意識(shí)，是修辭的一條重要原則。雙關(guān)的效果應(yīng)看受眾的接受效果，若失去了受眾的接受效果，雙關(guān)則失去了它存在的價(jià)值。接受者能否獲得最佳的審美享受是評(píng)判雙關(guān)修辭效果的關(guān)鍵所在。Pun與雙關(guān)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的追求帶有更多的美學(xué)上的意義，其修辭效果作為美學(xué)價(jià)值的外在表現(xiàn)形式反映了其審美特質(zhì)。筆者認(rèn)為無(wú)論是Pun還是雙關(guān)，都具有情趣美、空白美、距離美等主要美學(xué)特質(zhì)。

1．情趣美

Pun與雙關(guān)都展示了其修辭效果的情趣美，體現(xiàn)了修辭的表達(dá)主體有意識(shí)地為接受者增強(qiáng)接受的興趣，因?yàn)榕d趣對(duì)于提高接受者的審美意識(shí)和審美價(jià)值具有重要意義。只有提高了接受者的審美意識(shí)，方能強(qiáng)化其審美期待欲，并對(duì)其產(chǎn)生較大的審美效應(yīng)。英漢雙關(guān)的使用能使語(yǔ)言表達(dá)更富情趣和表現(xiàn)力，具有愉悅性，能感染和吸引接受者的審美注意。因?yàn)榻邮苷卟粌H是為了接受信息，同時(shí)也希望在接受言語(yǔ)信息的過(guò)程中獲取審美快感的體驗(yàn)和藝術(shù)審美的享受。不論是Pun還是雙關(guān)，都巧妙地運(yùn)用音與義的關(guān)系增添語(yǔ)言的趣味性，體現(xiàn)了表達(dá)主體在語(yǔ)言組織過(guò)程中關(guān)照了接受者對(duì)語(yǔ)言情趣美的審美要求。

2．空白美

伊瑟爾提出的“文學(xué)作品”和“隱含讀者”都建立在一個(gè)重要的基礎(chǔ)之上，這就是“不定性”原則?！翱瞻住笔恰安欢ㄐ浴弊罨镜慕Y(jié)構(gòu)，所謂“空白”即本文中未具體、明確寫出來(lái)的部分，它是本文未具體表現(xiàn)出來(lái)并在其規(guī)定的審美范圍內(nèi)向讀者所暗示的東西，它存在于作品的各個(gè)結(jié)構(gòu)之中［8］。筆者認(rèn)為，這種“空白”也存在于Pun和雙關(guān)中，并且正是這種“空白”造就了它們的“空白美”，這種美是依靠接受者能動(dòng)的發(fā)掘與構(gòu)建，這是由其本身含蓄委婉、不直接表露的特性決定的，這不僅能召喚接受者接受，而且為接受者提供了有效接受的控制機(jī)制，給接受者的欣賞留足了回味、咀嚼的空間。接受者在發(fā)揮創(chuàng)造性并且依靠想像填補(bǔ)留白的過(guò)程中可獲得空白美的享受。表面上的“言”無(wú)法將內(nèi)中的“意”完全地傳達(dá)，于是留下些許空白供接受者玩味與溯尋，以尋求更為豐富的言外之意。

3．距離美

這對(duì)修辭格都利用了語(yǔ)音相同或相近的條件，或是利用了詞語(yǔ)的多義性來(lái)營(yíng)造一語(yǔ)而有表里雙層語(yǔ)義的修辭文本模式。從心理角度去追蹤溯源，它們實(shí)質(zhì)上都是借助“心理距離”來(lái)實(shí)現(xiàn)修辭效果。心理距離最初是由英國(guó)現(xiàn)代著名的心理學(xué)家愛德華·布洛提出，他認(rèn)為“心理的距離”是創(chuàng)造與欣賞美的一個(gè)基本原則，將對(duì)象置于一定的距離之外，以超然的態(tài)度欣賞它時(shí)，就形成了美，所謂距離產(chǎn)生美。利用表里雙層語(yǔ)義這一模式，在接受上，文本語(yǔ)義的深層與表層產(chǎn)生了一定的“距離”并在表層義之外出現(xiàn)了一定的“留白”［9］。這是由于修辭主體有意拉開修辭編碼和修辭解碼之間的距離，從而實(shí)現(xiàn)接受者對(duì)文本距離美的審美需求。伊瑟爾認(rèn)為文本的意義依賴于讀者的創(chuàng)造性并且要靠想像去填補(bǔ)文本中所謂的空白，正由于文本有了空白的存在，才使文本語(yǔ)義的表里層產(chǎn)生“距離”，也使受眾與文本的心理產(chǎn)生一定的“距離”，這種雙層距離可大大提高受眾接受的興趣與文本的審美價(jià)值。總之，接受者可在“距離美”的體味中獲取這一辭格建構(gòu)的文本審美價(jià)值與文本解讀成功的心理快感［10］。

（二）Pun與雙關(guān)各自具有的典型美學(xué)特質(zhì)

“人的審美心態(tài)，是文化意識(shí)的產(chǎn)物，是長(zhǎng)期的歷史積淀，并非一朝一夕所形成的，它包含有復(fù)雜的文化原因，又有獨(dú)特的心理狀態(tài)”［11］。而“修辭是一種言語(yǔ)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，修辭話語(yǔ)是審美符號(hào)，也是文化符號(hào)。以獲取審美信息為要義的修辭接受需要接受者文化經(jīng)驗(yàn)的介入”［5］125。中西文化的差異也必定導(dǎo)致中西方人們修辭接受的審美差異。Pun與雙關(guān)作為英漢兩種語(yǔ)言中重要的修辭手段，也必定具有各自典型的審美特質(zhì)，打著各民族審美的烙印。這里的“典型”并非是指“獨(dú)具”，而是偏向“側(cè)重”之意。

1．漢語(yǔ)雙關(guān)的詩(shī)意美

雙關(guān)是用了一個(gè)詞語(yǔ)同時(shí)關(guān)顧著兩種不同事物的修辭方式［12］。漢語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)有諧音雙關(guān)和語(yǔ)義雙關(guān)兩種。“諧音雙關(guān)是利用漢語(yǔ)詞語(yǔ)的同音或近音的條件，同一個(gè)詞語(yǔ)關(guān)聯(lián)兩義，一明一暗，一隱一現(xiàn)，催人聯(lián)想，富于詩(shī)意，是中國(guó)人最喜愛的一種雙關(guān)形式”［13］。漢語(yǔ)諧音雙關(guān)常運(yùn)用負(fù)載詩(shī)意情懷的字詞來(lái)構(gòu)成雙關(guān)語(yǔ)。這種富有詩(shī)意的字詞往往能引起漢語(yǔ)文化中接受者的美感直覺(jué)。修辭接受者據(jù)此再現(xiàn)修辭主體心中原有的詩(shī)意，在心中引起興趣、情感和欣賞的愉悅感。接受者之所以產(chǎn)生審美愉悅，是將自己的內(nèi)心情感投射到一種能顯示自己詩(shī)性情感的意象上去。負(fù)載詩(shī)意情懷的字詞具有雙重特性：它既是一種語(yǔ)言形態(tài)，也是一種審美形態(tài)。這決定了它傳遞了雙重的意義信息：語(yǔ)義信息和審美信息。語(yǔ)義信息的意義確定，審美信息依附其存在，隱藏其中。兩層信息互為表里，共同作用，可產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美效應(yīng)。正由于它所具備的這種雙重特性才使它備受漢語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)的青睞。以六朝民歌《子夜歌》為例：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”。這里的“芙蓉”和“蓮”就是富有詩(shī)意美的字詞，諧音“夫容”和“憐”，字面只寫霧重霜濃，見蓮不得，而字里卻暗含著女子對(duì)心上人的一往情深，卻又憂思煩怨，疑慮重重。此外，接受者通過(guò)這兩個(gè)富有詩(shī)意的字詞還發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌的辭里之質(zhì)，由諧音雙關(guān)關(guān)顧到“情”字之后的思維拓展，深入挖掘女子憂思的緣由。這些字詞表面意思是次要的，內(nèi)涵意思才是主要的，“言在此而意在彼”，聽起來(lái)含蓄深婉，語(yǔ)義深長(zhǎng)，美不勝收。詩(shī)意美是漢語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)有別于英語(yǔ)Pun所具有的典型美學(xué)特質(zhì)，它更注意話語(yǔ)語(yǔ)義的兩可性和主觀意圖表達(dá)的隱蔽性。這也反映了中國(guó)人在話語(yǔ)意義的構(gòu)建、理解和交流中所體現(xiàn)的詩(shī)性情懷與語(yǔ)言智慧，這是由中國(guó)接受者所特有的詩(shī)性思維和身心融入思維所決定的。

2．英語(yǔ)Pun的語(yǔ)用美

英語(yǔ)Pun發(fā)展到現(xiàn)在，已逐漸失去了莎士比亞時(shí)代的那種嚴(yán)肅與高雅的韻味而變得通俗化、大眾化、幽默化、詼諧化甚至游戲化。筆者認(rèn)為英語(yǔ)Pun相較漢語(yǔ)雙關(guān)更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用特色上的美學(xué)特質(zhì)。巧妙使用Pun可令語(yǔ)言變得含蓄委婉，平添詼諧活潑之美，使語(yǔ)言接受者感受到幽默滑稽、挖苦譏諷、聲東擊西等效果?？傊?，該辭格以幽默俏皮為特色，屬幽默辭格，它十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用的“幽默性”，幽默本身就是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，運(yùn)用雙關(guān)進(jìn)行文字游戲，制造幽默可產(chǎn)生意想不到的語(yǔ)用效果。筆者通過(guò)查閱《韋氏國(guó)際新詞典》第三版、《美國(guó)傳統(tǒng)英語(yǔ)詞典》和《新牛津英語(yǔ)詞典》，發(fā)現(xiàn)這些詞典在解釋Pun時(shí)都運(yùn)用了涵義相近的詞匯表達(dá)，例如“Humorous use of a word（單詞的詼諧運(yùn)用）”，“A play on words（玩文字游戲）”，“A joke（玩笑話）”，“An amusing use of a word or phrase（對(duì)某個(gè)單詞或短語(yǔ)的趣用）”，它們?cè)诒硎錾隙紟в泻軓?qiáng)烈的語(yǔ)用色彩。由此可見，英語(yǔ)Pun更側(cè)重對(duì)詞語(yǔ)的趣用，通過(guò)利用同音詞或多義詞來(lái)構(gòu)成雙關(guān)，雖然有時(shí)可表達(dá)較嚴(yán)肅的思想，但主要是為了達(dá)到輕松滑稽，聲東擊西、打諢取樂(lè)、冷嘲熱諷的幽默效果。這可從Pun在文學(xué)作品、新聞報(bào)道、商品廣告及日常生活的廣泛運(yùn)用中窺探一二。這是由西方接受者重體驗(yàn)、崇興趣的接受思維特點(diǎn)決定的。英語(yǔ)修辭更重視形式上的準(zhǔn)確表達(dá)，以達(dá)到精確表達(dá)下的有效性交際，引發(fā)笑意，產(chǎn)生幽默的語(yǔ)用效果。例如 A lion would never cheat on his mate，but tiger wood．這則英語(yǔ)笑話的幽默之處就在于tiger wood與tiger would諧音雙關(guān)，Tiger Wood（老虎伍茨）是美國(guó)高爾夫球手，伍茨偷腥門引起一片嘩然，此處運(yùn)用諧音雙關(guān)將tiger與lion進(jìn)行對(duì)比，很好地達(dá)到諷刺效果，令接受者對(duì)此句精心營(yíng)造的語(yǔ)用美忍俊不禁。雖然漢語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)也呈現(xiàn)語(yǔ)用美，但不如英語(yǔ)Pun那樣強(qiáng)調(diào)。

四、結(jié) 語(yǔ)

從接受美學(xué)理論關(guān)注接受者審美體驗(yàn)這一視角來(lái)對(duì)英漢語(yǔ)雙關(guān)進(jìn)行對(duì)比研究，應(yīng)該建立在它們所共同具備的審美特質(zhì)基礎(chǔ)之上，但同時(shí)又不可忽視它們的美學(xué)特點(diǎn)上的差異。這一修辭美學(xué)特點(diǎn)上的共性是由人類共通的趨美心理所致，也是由各民族相通的審美意識(shí)和審美觀念所致；然而各民族又具有自身獨(dú)特的審美意識(shí)和審美觀念，這也決定了英漢雙關(guān)語(yǔ)具有各自的審美特質(zhì)?？傮w而言，英漢雙關(guān)語(yǔ)共性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異，這也體現(xiàn)出不同民族的文化和思維內(nèi)核存在著共同的東西。接受者對(duì)修辭美學(xué)特質(zhì)的審美接受決定了這一修辭的藝術(shù)魅力，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，雙關(guān)語(yǔ)的使用是注定為接受者而創(chuàng)作的，關(guān)照接受者的審美感受具有重要意義。從這一視角來(lái)探究中英雙關(guān)的異同可以激發(fā)我們對(duì)英語(yǔ)Pun與漢語(yǔ)雙關(guān)新的認(rèn)識(shí)。

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［2］藍(lán)若宇．“pun”的譯名及其在文學(xué)文本中的漢譯［J］．外語(yǔ)研究，2009（2）：89．

［3］金元浦．接受反應(yīng)文論［M］．濟(jì)南：山東教育出版社，2001：47．

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［5］陳志國(guó)，尚永亮．篳路藍(lán)縷 自著新范——讀增訂本《接受修辭學(xué)》［J］．江淮論壇，2002（2）：125．

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［13］何善芬．英漢語(yǔ)言對(duì)比研究［M］．上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002：398．