《秘密花園》中的自然、人與社會

祝 賀，張 穎

隨著工業(yè)革命的進程，生態(tài)危機愈演愈烈，但是“生態(tài)危機不僅發(fā)生在自然領域、社會領域，同時也發(fā)生在精神領域?；蛟S，人類精神世界中價值取向的褊狹，才是最終造成地球生態(tài)系統(tǒng)嚴重失調(diào)的根本原因”［1］1。而“詩意的生存”，就是讓人類精神與自然精神協(xié)調(diào)一致，從而達到自然生態(tài)、精神生態(tài)、社會生態(tài)的和諧，成為令人神往的生態(tài)烏托邦。

美國兒童文學作家伯內(nèi)特（Burnett）1911年出版的《秘密花園》（The Secret Garden）就向我們展示了這種詩意生存的生態(tài)烏托邦。在這部體現(xiàn)了大自然魔法的小說中，有對自然生態(tài)的生動描寫，有秘密花園和大自然對瑪麗、柯林和迪肯這些兒童的身心成長的積極影響，有以自然為媒介帶來的人與人之間關系的良性轉(zhuǎn)變?！睹孛芑▓@》中所體現(xiàn)的自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會生態(tài)，揭示了伯內(nèi)特的生態(tài)觀，體現(xiàn)出她對詩意生存的向往。

一、詩意的生存

自然不僅是人類的物質(zhì)資源，也是我們的精神財富。自然不僅賜予了人類生命的力量，還是我們藝術靈感的源泉。然而，伴隨科技進步和人類對自然的過度攫取，生態(tài)環(huán)境日益惡化，人們開始懷念正在消失的田園生活以及人與自然的和諧共處?！睹孛芑▓@》中伯內(nèi)特通過對米瑟曠野和玫瑰花園美景的描繪，贊頌了大自然的美好；通過描寫孩子們和自然的和諧關系，展示了詩意生存的可能。

隨著人類社會的發(fā)展，接近于原生態(tài)的自然界的存在與生長狀態(tài)已經(jīng)越來越罕見了?！睹孛芑▓@》中的米瑟曠野寬廣荒涼，象征著未被人類破壞的原生態(tài)自然環(huán)境。在初到米瑟威斯特莊園的孤僻的瑪麗眼中，它陰暗而又無邊無際、令人討厭。但她的女仆——樸實單純的約克郡農(nóng)家女瑪莎卻說：“春天和夏天的時候......荊豆花、金雀花、石楠都開花了，聞著跟蜂蜜似的，到處都是新鮮空氣——天顯得那么的高，蜜蜂和百靈鳥叫得又那么好聽——哼著唱著。?。缫?，拿什么我都不換”［2］20。這種對大自然毫無保留的欣賞令瑪麗十分驚奇，并產(chǎn)生了對曠野的好奇，吸引著她到戶外去散步、玩耍。而“進入荒野實際上是回歸我們的故鄉(xiāng)——我們是在一種最本源意義上來體會與大地的重聚?！保?］曠野帶給她越來越多的驚喜，明朗的深藍色天空下，曾經(jīng)遙不可及的曠野呈現(xiàn)出溫柔的藍色，清新、廣闊而奇妙。

相對于原生態(tài)的米瑟曠野，玫瑰花園則是自然與人的心靈交相融會的處所?？颂m文太太意外身亡后，男主人遷怒于花園，將其廢棄，不許任何人進入和提起，花園日漸荒蕪?，旣愖畛醢l(fā)現(xiàn)玫瑰花園時，“整個地上鋪滿了冬氣肅殺的褐色枯草，……樹木之間煙靄般的糾纏讓一切顯得神秘”［2］62。盡管花園一片死寂，瑪莎的弟弟迪肯卻看出其中的生機，他說“它和你我一樣‘靈’”［2］82。靈在這里意味著生命力。春天來了，孩子們在花園里發(fā)現(xiàn)了數(shù)不清的生命奇跡，以前看來似乎已死去的玫瑰枝上出現(xiàn)了鼓脹的葉芽。迪肯對秘密花園里動植物的虔敬態(tài)度代表了伯內(nèi)特對自然的崇敬，她對米瑟曠野和玫瑰花園的描繪讓讀者體驗到自然的野性與神性，感受到與生命內(nèi)在的契合。

《秘密花園》中的詩意生存主要體現(xiàn)在人與自然的和諧關系上。玫瑰花園給孩子們帶來了喜悅，孩子們也為它付出了辛勤勞動和愛心。瑪麗和迪肯愛護著花園的一切，他們松土、清除雜草，希望它成為一個長滿各種東西，充滿野趣的爛漫之處。到了秋天，花園里充滿了“金色、紫色、紫藍和火焰一樣的紅色，……晚玫瑰攀緣，垂掛，聚成一串串，陽光把正在變黃的樹木染得更深，讓人覺得站在一個藤樹陰翳的黃金廟堂里”［2］242。克蘭文先生原以為死寂了的玫瑰花園在孩子們的照料下復活了。

人與動物的關系是自然生態(tài)的另一方面。生態(tài)理論認為人不是世界的中心和萬物的主宰，而僅僅是生態(tài)系統(tǒng)的成員之一，與其他萬物處于平等的地位?！睹孛芑▓@》中孩子們同動物之間也呈現(xiàn)出這樣一種依賴與友好的關系。瑪麗正是在一只美麗的知更鳥的引領下找到了秘密花園。迪肯更是動物的朋友，瑪麗第一次見到他的時候，他正吹著一只粗糙的木笛，“在他靠著的樹干上，抓附著一只棕色松鼠，觀察著他；近旁灌木叢后面，一只公野雞優(yōu)美地伸著脖子探看；離他很近有兩只兔子坐起來……它們竟然都被吸引著靠近他，聽著他的笛子發(fā)出奇怪的低聲呼喚”。這美妙的畫面與和諧的關系都源自于人類對動物的友好與尊重。

海德格爾曾借用荷爾德林的詩句提出“人詩意地棲居在大地上”，而“棲居是以詩意為根基的”［4］。因為存在根本上應該是詩意的，即敞亮的、澄明的、本真的，所以詩意的居住才是人的真正的生活?！睹孛芑▓@》里的孩子關愛自然中的一切生命，健康地成長，正如海德格爾指出人類生存的這種詩意的存在化和存在的詩意化的理想境界。更進一步講，“詩意地棲居”意味著自然和大地才是人類真正的家園，人應像迪肯和瑪麗一樣深切地看護著自然的自然性，而不能讓自然徹底消失在數(shù)字的計算和欲望的打量之中，這是《秘密花園》體現(xiàn)出的詩意棲居的現(xiàn)實意義。

二、精神的平衡

魯樞元建議將生態(tài)學研究分為三個層面，即自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會生態(tài)，并將精神生態(tài)研究概括為“一門研究作為精神性存在主體（主要是人）與其生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關系的學科。它一方面關涉到精神主題的健康成長，一方面還關涉到一個生態(tài)系統(tǒng)在精神變量協(xié)調(diào)下的平衡、穩(wěn)定和演進”［1］148。而在人類的現(xiàn)代化進程中，除了自然生態(tài)危機，人類在生活方式、思維模式、價值觀念、倫理道德等方面出現(xiàn)的問題還導致了人類精神生態(tài)的失衡，精神的失落、衰微更引發(fā)不少現(xiàn)代人的精神疾病，人與自己的內(nèi)心世界愈發(fā)疏離。

《秘密花園》于1911年出版時，現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的人的精神危機已初見端倪。伯內(nèi)特對此也有所察覺。她通過對小主人公柯林、瑪麗的刻畫，描述了現(xiàn)代社會精神生態(tài)失衡后的一些病征，如精神真空化、行為無能化等。同時，她表現(xiàn)了孩子們同自然那種互生共融的奇跡般的關系，指出人與自然的健康關系是解決人類精神危機的一副良藥，而“人類精神與自然精神的協(xié)調(diào)一致，是生態(tài)烏托邦的境界”［1］387。

精神真空化是指現(xiàn)代人既失去了動物的自信的本能，又失去了文化上的傳統(tǒng)價值尺度，生活失去意義，生活中普遍感到無聊和絕望。例如缺乏關愛造成瑪麗性格上的欠缺，《秘密花園》中的她最初是一個自私、專橫的孩子，不會與人溝通，不懂得幫助別人，甚至吃飯穿衣都得有人服侍。而柯林的精神真空化程度比瑪麗有過之而無不及?？颂m文先生常年在外漫游，缺少父母關愛的柯林性格乖張、任性霸道。因為病弱，他被寵溺著，以為全世界都屬于自己。

行為無能化是由于現(xiàn)代人的身心承受著無形的、無奈的控制與強迫，個人顯得越來越無能為力，越來越依賴成性，繼而引發(fā)了內(nèi)心無端的緊張與焦慮，兒童身上也會有此體現(xiàn)?？铝值纳眢w本無大礙，但是他父親固執(zhí)地認為他會成為一個駝背，醫(yī)生也擔心他的背不結實，一直讓他躺著。孱弱的身體、過度的治療將柯林禁錮在床上，缺乏與人感情的交流、缺乏新鮮戶外空氣令他的感情和臉色都越來越蒼白，父親給他準備的玩具和圖畫書也不能排遣他的寂寞和對死亡的恐懼，他顯得越來越無能為力，甚至寧愿自己從未出生，只能用哭泣和對仆人發(fā)脾氣來緩解對自己無能感的焦慮。

許多生態(tài)學家認為，醫(yī)治精神生態(tài)問題最好的方法之一就是回歸自然。18世紀法國思想家盧梭呼吁人們消融在廣袤而美麗的大自然中，因為他認為回歸自然環(huán)境與回歸人的自然天性是人類健康生存的必須［5］?，旣惡涂铝值木褶D(zhuǎn)變正是出現(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)秘密花園之后。兩個孩子的成長環(huán)境里缺乏正常的家庭溫暖和關愛，盡管物質(zhì)豐富，內(nèi)心的成長卻是扭曲的，任性、孤僻、冷漠是他們共同的性格特點。幸運的是他們還都只是十歲多的孩子，在發(fā)現(xiàn)秘密花園后，瑪麗和柯林的童心引導他們接近自然，欣賞自然的美景，為大自然中各種生命的奇跡歡呼。新鮮的空氣、戶外的玩耍和勞作使他們的精神生態(tài)漸漸平衡和諧地發(fā)展，他們的身心在大自然的懷抱中得以健康的成長。原來面黃肌瘦，只知衣來伸手、飯來張口的瑪麗慢慢變成了一個活潑可愛、健康自信的女孩?？铝謱ι睦淠畡t被瑪麗的熱情和對秘密花園——也就是神秘的大自然的期盼逐漸融化。大自然帶給他希望和活力，他甚至親手種植玫瑰，并從輪椅上站了起來。這一切改變來自于自然的魔力，當柯林放松身心、感受陽光和春風時，他年輕的生命力蘇醒了。

在生態(tài)系統(tǒng)中，人的完整——生理的和心理的完整——源自于人與自然的交流。美國生態(tài)學家羅爾斯頓認為，地球表面可分為三類區(qū)域——城市、鄉(xiāng)村和荒野，他們分別為人類提供了文化、農(nóng)業(yè)和自然三種追求，被現(xiàn)代文明禁錮的城市人是單向度的人，只有結合了鄉(xiāng)村和自然，人才會變成三維的人［6］80。因此，投入大自然的懷抱、關愛其他生命是伯內(nèi)特為精神生態(tài)失衡的現(xiàn)代人提供的一劑良藥。

三、社會的和諧

在自然生態(tài)與精神生態(tài)之間還存在著一個社會生態(tài)系統(tǒng)，即社會性的人與其環(huán)境之間所構成的生態(tài)系統(tǒng)，人是社會生態(tài)系統(tǒng)的主體。如果說，自然生態(tài)指的是作為物質(zhì)存在的大自然生態(tài)，那么，社會生態(tài)同精神生態(tài)一樣屬于人類內(nèi)部生態(tài)。因此，生態(tài)危機也極有可能發(fā)生在社會領域。隨著工業(yè)化、城市化、商業(yè)化的加劇，人與人的關系也變得冷漠而功利。布克欽（Bookchin）認為，我們現(xiàn)在幾乎所有的生態(tài)問題都產(chǎn)生于根深蒂固的社會問題，滲透于人類社會的等級思維和階級關系導致了人類支配控制自然世界的思想［7］436。

在《秘密花園》這部兒童小說中，作者首先通過描寫孩子們和仆人們的關系暗示了人類社會中的尊卑等級關系?，旣惓錾谟《龋瑥男☆^腦中就被灌輸了種族尊卑的觀念。到了米瑟威斯特莊園后，她要求女仆瑪莎為她穿衣服、穿鞋，并且說這是風俗?？铝忠彩峭瑯?。他是莊園里的少爺，因此要求人人都服從他，階級的尊卑關系讓莊園充滿著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的氣氛。

布克欽曾說，調(diào)整生態(tài)危機的關鍵是調(diào)整人作為社會生物相互對待的方式，社會生態(tài)學不僅呼吁道德的回歸，而且號召社會按照生態(tài)方式重新構建［7］450。筆者認為，所謂生態(tài)方式指的是，人不是世界的中心和萬物的主宰，人與其他萬物處于平等的地位。那么，在人類社會中，人與他人也應該是平等的，種族與種族也應該是平等的。

在這部小說中，和諧平等的人際關系的形成發(fā)展都離不開秘密花園，也就是自然生態(tài)的啟示。在秘密花園中，沒有等級，沒有階級。瑪麗、柯林和迪肯之間的友誼是以對自然生態(tài)的關愛為基礎，這使他們在與他人交往時更寬容、更快樂，秘密花園是他們友誼建立和發(fā)展的見證。另一個與三個孩子有重要關系的人物是迪肯的母親索爾比太太，德國哲學家舍勒認為“女人是更契合大地、更為植物性的生物，一切體驗都更為統(tǒng)一，……是阻止文明和文化大車朝單純理性的和單純‘進步’的目標奔馳的永恒制動力”［8］。索爾比太太正是這樣一位女性，她在瑪麗和柯林缺少母愛的童年里扮演了慈愛的母親、充滿智慧的導師的角色。孩子們愿意讓她參與關于花園的秘密，柯林認為她就是他想要的理想中的媽媽，而對于她，柯林是個“好孩子”，而不是“柯林少爺”。

在社會生態(tài)系統(tǒng)中，社會距離自然越遠，人與自然越相剝離，人與人的關系越復雜，社會生態(tài)就越失衡［9］。在這部小說中，與秘密花園所代表的大自然的親近讓孩子們變化，而孩子們性格及觀念的轉(zhuǎn)變又帶來了人際關系的和諧，使莊園中的社會生態(tài)恢復了和諧。

《秘密花園》中對自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會生態(tài)的描繪反映了伯內(nèi)特的生態(tài)觀，她既注意到了社會發(fā)展給人類帶來的一些弊端，也樂觀地認為只要人們能關愛自然、關愛生命，認識到人類和自然是一體的，人與自然的和諧就能夠帶來人自身的身心和諧、人與人之間關系的和諧，并進而實現(xiàn)社會的和諧。這種詩意生存的烏托邦正是陷于日益嚴重生態(tài)危機的現(xiàn)代人所夢想的［10］。而引導兒童多接觸大自然，發(fā)現(xiàn)他們自己的秘密花園，在大自然中身心健康成長也對當代的兒童教育有積極的啟發(fā)意義。

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