“中華民族多元一體格局”理論的鮮活例證:讀《多元一體的客家文化》

冷劍波

(嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院，廣東梅州514015)

由我國(guó)著名南方民族史專家吳永章先生所著《多元一體的客家文化》(華南理工大學(xué)出版社2012年出版)一書(shū)，改變了以往民族史研究中過(guò)分注重漢文化對(duì)少數(shù)民族文化單向影響的話語(yǔ)體系，著重探討百越、畬瑤等少數(shù)民族文化在客家民系形成過(guò)程中對(duì)漢文化的深刻影響。并且從文化角度探討客家民系的源流，突破了以往客家研究中大多囿于“血統(tǒng)論”的藩籬。

1.印證和豐富了“中華民族多元一體格局”理論。費(fèi)先生的“中華民族多元一體格局”理論，“為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)民族和文化的總特點(diǎn)提供了一件有力的認(rèn)識(shí)工具和理解全局的鑰匙”［1］。在本書(shū)中作者更加熟練和充分地運(yùn)用費(fèi)孝通先生的這一理論來(lái)探討客家文化的形成，并將其貫穿于全書(shū)，明確提出客家文化這一整體是以中原文化為“主源”、以百越文化和畬瑤文化為“亞源”的多元一體文化。該書(shū)運(yùn)用大量客家地區(qū)方志、族譜記載以及現(xiàn)實(shí)生活中的民俗事項(xiàng)與經(jīng)典史籍相印證，從經(jīng)濟(jì)生活、服飾、民居、婚俗、喪葬、宗族組織、歲時(shí)節(jié)日、親屬稱謂、姓氏與堂號(hào)堂聯(lián)、方言、客家山歌等角度溯源析流，論證客家文化濃重的中原淵源與情結(jié)。同時(shí)，百越文化和畬瑤文化是客家文化形成中的兩個(gè)“亞源”?！鞍僭绞俏覈?guó)南方土著民族。秦漢以來(lái)，中原人不斷地大批南遷，他們與越人及其傳人錯(cuò)雜而居，彼此互融互動(dòng)。百越文化對(duì)當(dāng)?shù)貪h文化產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。同樣，百越文化也成為客家文化的重要淵源?！保?］91“作為客家先民的中原人南遷至閩粵贛邊區(qū)后，又與先其而至的畬瑤族人雜居。這樣，畬瑤文化自然構(gòu)成客家文化的又一重要來(lái)源?！保?］151《多元一體的客家文化》一書(shū)充分印證了費(fèi)先生“中華民族多元一體格局”理論的合理性和正確性，客家文化的形成就是這一理論的鮮活例證。

2.以百越、畬瑤為例闡述少數(shù)民族文化對(duì)漢文化的影響。作為資深的民族學(xué)者，作者以他數(shù)十年來(lái)從事我國(guó)南方少數(shù)民族歷史和文化的研究心得出發(fā)，認(rèn)為在研究民族關(guān)系問(wèn)題時(shí)，決不能忽視少數(shù)民族文化對(duì)漢文化的影響。書(shū)的第二章，分別以服飾、飲食、婚姻、喪葬、宗教信仰、節(jié)俗、雜俗等十五項(xiàng)條目對(duì)百越民族及其傳人在客家文化形成過(guò)程中對(duì)漢文化的影響進(jìn)行了細(xì)致的論證。書(shū)的第三章，以畬族諱名制傳入客家社會(huì)和藍(lán)奎這一“客化畬人”作為兩個(gè)突出例子，論證畬族文化對(duì)漢文化的影響。

3.突破了客家研究中崇尚“血統(tǒng)論”的藩籬。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，客家研究逐漸成為顯學(xué)，吸引了歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等諸多學(xué)科學(xué)者的關(guān)注，有關(guān)客家研究的成果可謂汗牛充棟。然而檢視以往的研究成果，學(xué)者們大都熱衷于從人種、血統(tǒng)上探討客家源流，糾結(jié)于客家是否為“純漢種”的討論，而吳先生在本書(shū)中則專從文化的角度論述客家的源流及其形成過(guò)程，從而突破了血統(tǒng)論的藩籬。在書(shū)的第一章中，作者從客家傳統(tǒng)宗族社會(huì)、客家人生禮儀和客家歲時(shí)節(jié)日三大文化事項(xiàng)，用大量史實(shí)說(shuō)明客家文化保留著濃重的中原古風(fēng)，說(shuō)明客家人確實(shí)是中原移民。同時(shí)，作者詳細(xì)闡述百越和畬瑤對(duì)客家文化形成的影響。另外，為了更好地闡釋客家文化的淵源，書(shū)中還特別辟出一個(gè)章節(jié)討論百越與畬瑤族屬的不同，最后得出結(jié)論:“正因?yàn)榭图椅幕萘瞬煌褡宓牟煌幕?，才使客家文化成為?dú)具一格而又絢麗多彩的多元文化。”［2］101

4.重視實(shí)證，杜絕空談。書(shū)中使用的史實(shí)材料十分豐富，部分材料還是首次使用，正史典籍和地方志書(shū)及族譜均超過(guò)百種，所有的論述都從材料出發(fā)，對(duì)某些重要材料加以考據(jù)并反復(fù)推敲，辨別真?zhèn)?，體現(xiàn)了歷史學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)。

［1］林耀華.認(rèn)識(shí)中華民族結(jié)構(gòu)全局的鑰匙［M］//費(fèi)孝通.中華民族研究新探索.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991:9.

［2］吳永章.多元一體的客家文化［M］.廣州:華南理工大學(xué)出版社，2012:91.