湖北民間雕花剪紙藝術(shù)的保護(hù)與傳承策略

楊 薏，白 亮

（1.武漢紡織大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430073；2.武漢理工大學(xué) 土木工程與建筑學(xué)院，湖北 武漢 430070）

一

湖北民間雕花剪紙藝術(shù)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，承載著深厚的歷史積淀和豐富的文化底蘊(yùn)，是荊楚地方民俗風(fēng)情的藝術(shù)表現(xiàn)，反映出不同時(shí)期的社會(huì)精神風(fēng)貌和風(fēng)土人情。湖北民間雕花剪紙以生動(dòng)的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人們的思想感情，極具藝術(shù)感染力，充分體現(xiàn)了湖北勞動(dòng)人民獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力，從古至今，經(jīng)久不衰。其在藝術(shù)表現(xiàn)力上獨(dú)具地方特色，以一種清新典雅的風(fēng)格特立于民間藝術(shù)之林。與北方剪紙藝術(shù)的粗獷夸張與雄渾簡(jiǎn)潔相比，湖北的雕花剪紙顯得玲瓏剔透，纖細(xì)秀美，其人物造型神形兼?zhèn)?，注重靈性，想象力極為豐富。

湖北民間雕花剪紙是荊楚大地的民間藝術(shù)瑰寶，以其豐富的形象語言傳遞著傳統(tǒng)思想和古老文化，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。郭沫若先生曾為之題詩來贊美這門藝術(shù)：“曾見北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚；今見南方之刻紙，玲瓏剔透得未有；一剪巧奪天工，美在民間永不朽！”［1］在審美上，它注重裝飾美。以刺繡花樣為例，藝人們往往能充分地利用有限的空間，巧妙構(gòu)思，在有限空間內(nèi)填充理想的紋樣，把人們喜聞樂見的吉祥題材，通過多種裝飾手法，在實(shí)用的前提下把它們表現(xiàn)出來，如一幅兒童虎頭鞋花樣，在鞋幫的輪廓中填入“三多”之一的“石榴”紋樣；鞋底則填進(jìn)“萬事如意一支筆”的紋樣，寓意著對(duì)孩子生龍活虎、文武雙全的美好祝愿，把人們的心里愿望表達(dá)得淋漓盡致，恰到好處［2］。在紋樣的創(chuàng)作組織上，具有豐富的想象力，它能夠打破真實(shí)生活的束縛，能抓住對(duì)象最美最主要的特征，去掉繁瑣的細(xì)節(jié)，使物象形更單純、集中、完整、典型化。如孝感地方的“丹鳳朝陽”剪紙紋樣，蹁躚起舞的鳳凰是由一朵盛開的牡丹花構(gòu)成鳳身的，這是多么大膽的想象。又如有的花樣，一枝結(jié)三果，三果各不同，顯示出以意領(lǐng)先的造型觀念。湖北民間雕花剪紙這一極富浪漫主義色彩，注重以形表意的理想化的藝術(shù)形式，歷經(jīng)千年，是經(jīng)過一代又一代的剪紙藝人逐步加工改造而形成的。它不以個(gè)人的喜好為基礎(chǔ)，而是反映了大眾的習(xí)俗和精神向往，凝聚著集體的智慧，并具有很強(qiáng)的民族性和鄉(xiāng)土性，它能夠?yàn)槠渌拿耖g藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供大量的藝術(shù)素材和資源。

湖北民間雕花剪紙這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是老祖宗留給人類的極其豐富的文化資源。在越來越重視文化經(jīng)濟(jì)的今天，高度重視湖北民間雕花剪紙的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升到文化資源和文化資本的高度，認(rèn)真分析研究其潛在價(jià)值及其轉(zhuǎn)化機(jī)制，合理地將民間雕花剪紙藝術(shù)進(jìn)行利用和配置，將會(huì)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中為湖北省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得資本優(yōu)勢(shì)，贏得主動(dòng)。保護(hù)和傳承湖北民間雕花剪紙這一非物質(zhì)文化資源，還有利于湖北省地方文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承是一種辯證關(guān)系，沒有保護(hù)就沒有傳承，傳承實(shí)際上是最好的保護(hù)。同時(shí)，非物質(zhì)文化資源與物質(zhì)文化資源相比，還有著可再生和可反復(fù)利用的經(jīng)濟(jì)特征。因此，充分合理地挖掘和利用湖北民間雕花剪紙這一具有再生性的文化資源，也有助于湖北省創(chuàng)建資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)。

2008年6月，湖北民間雕花剪紙被列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為中國(guó)民間剪紙藝術(shù)大家族中的一朵奇葩，其歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值也越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注。

二

在中國(guó)的民間剪紙藝術(shù)中，湖北的民間雕花剪紙無疑具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，而這種風(fēng)格的形成自然與它的工具有著直接的關(guān)系。所謂“北剪南雕”正是非常深刻的形容和寫照。由此可見，湖北民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧。其奧秘就是非常善于利用雕刀，它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果與北方剪紙有著根本的不同，顯得極其秀美。

湖北民間雕花剪紙藝術(shù)的歷史，最早可上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)史書記載，歷史上在西晉時(shí)期，在湖北孝感地區(qū)民間就有剪紙的習(xí)俗［3］。而在湖北鄂州從漢代起剪紙藝術(shù)就非常普及，在老百姓的生活中，剪紙成為生活中不可或缺的部分［4］。特別是湖北孝感的民間雕花剪紙藝術(shù)，在明清時(shí)期曾達(dá)到繁盛的高峰。這是因?yàn)樽鳛榧艏埖牟牧稀?，產(chǎn)量高，且價(jià)格便宜，再加上工具簡(jiǎn)單，工藝也不是特別復(fù)雜。更為重要的是在這一時(shí)期，制作和創(chuàng)作雕花剪紙出現(xiàn)了專業(yè)分工，既有專業(yè)的，也有半專業(yè)的剪紙藝人。這就為推行剪紙藝術(shù)提供了方便。其核心的剪紙藝術(shù)技法代代相傳，生生不息，最終使湖北民間雕花剪紙成為中國(guó)民間藝術(shù)中的奇葩。

多年前，筆者有幸收集到一本湖北孝感民間雕花剪紙作品集。注目一幅幅精美的剪紙作品，馬上使人眼前一亮，作品所產(chǎn)生的視覺沖擊力太強(qiáng)烈了，令人驚嘆，百看不厭，愛不釋手。作品集印證了民間雕花剪紙藝術(shù)的輝煌，人的思緒能夠隨著作品集去想象它過去的繁榮。在20世紀(jì)初期，湖北雕花剪紙作為一個(gè)行業(yè)相當(dāng)繁榮，并出現(xiàn)了明顯的行業(yè)細(xì)分和協(xié)作生產(chǎn)關(guān)系，像做蠟盤、磨刀、出花樣等有專門的制作工序、工藝也都是分工完成。

湖北民間雕花剪紙雖然有著昔日的輝煌，但它在時(shí)代的大潮中也受到了巨大的沖擊，可以說是今非昔比，風(fēng)光不再。在中國(guó)實(shí)施改革開放的戰(zhàn)略決策后，中國(guó)與世界的關(guān)系更加緊密，政治上的開放必然帶來經(jīng)濟(jì)上、文化上的開放。一方面，全球經(jīng)濟(jì)的一體化使得各國(guó)經(jīng)濟(jì)既分工又協(xié)作，世界高科技的日新月異與突飛猛進(jìn)，又使得工業(yè)化、信息化進(jìn)程加快。物質(zhì)生活水平的提升改變了人們的生活方式，而生活方式的改變使得民間雕花剪紙藝術(shù)在應(yīng)用范圍上縮小。另一方面，工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上實(shí)施產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，以獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益，而且為了其利益最大化，常常以文化入侵的方式對(duì)其它國(guó)家輸入價(jià)值觀念，以鞏固他們的市場(chǎng)，擴(kuò)大其市場(chǎng)份額。正是在這種大環(huán)境下，人們的思想和觀念發(fā)生了變化，其表現(xiàn)在思想上就是一切向錢看，金錢拜物主義盛行。這對(duì)民間雕花剪紙藝人產(chǎn)生了非常大的影響，他們?yōu)榱俗约旱纳娌坏貌环艞壸约合矚g的民間藝術(shù)，紛紛進(jìn)城打工賺錢。客觀地講，在大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代，民間雕花剪紙這種小型分散的手工勞作是無法與現(xiàn)代印刷大工業(yè)生產(chǎn)分庭抗禮的，這必然導(dǎo)致民間雕花剪紙藝人紛紛轉(zhuǎn)行或遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)，不少藝人漸漸淡出創(chuàng)作，無可奈何地結(jié)束了藝術(shù)生涯，使民間雕花剪紙藝術(shù)傳承人青黃不接，后繼乏人，從而使這一民間藝術(shù)有瀕臨失傳的危險(xiǎn)。

針對(duì)此局面，中央出臺(tái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的政策，在中央和湖北省委省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，湖北孝感、仙桃和鄂州的雕花剪紙藝術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其作為地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)保護(hù)工程，撥?？畛闪ｉT的機(jī)構(gòu)，建立民間雕花剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中心，建立專職的創(chuàng)作隊(duì)伍，實(shí)施專職隊(duì)伍與兼職相結(jié)合的雕花剪紙藝術(shù)隊(duì)伍建設(shè)策略，并建立專門的創(chuàng)作基地。為使雕花剪紙藝術(shù)不致失傳，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的老藝人實(shí)行津貼制度，讓他們帶徒弟，言傳身教，不僅實(shí)施專業(yè)隊(duì)伍的培訓(xùn)，還與普及相結(jié)合，讓更多的百姓了解和從事雕花剪紙藝術(shù)，擴(kuò)大雕花剪紙藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍。更為重要的是，主管部門還鼓勵(lì)專業(yè)藝人參加國(guó)內(nèi)外大賽，對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哂枰元?jiǎng)勵(lì)。在湖北省委省政府的大力重視下，各地方將雕花剪紙藝術(shù)提升到戰(zhàn)略層面，把雕花剪紙藝術(shù)作為提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的措施和策略，讓雕花剪紙藝術(shù)成為當(dāng)?shù)氐拿?，增?qiáng)其藝術(shù)吸引力和社會(huì)影響力。雖然湖北各級(jí)政府對(duì)湖北雕花剪紙藝術(shù)的傳承與保護(hù)下了很大力氣，但始終不好解決的就是傳承人問題，因?yàn)楹钡窕艏埶囆g(shù)所在地現(xiàn)在的年輕人大多對(duì)此興趣不大，而那些昔日的傳承人又大多年事已高，紛紛謝世。這也是全國(guó)各地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承上普遍存在的一個(gè)尷尬現(xiàn)象。因此，不解決好藝術(shù)傳承人問題，民間藝術(shù)的未來發(fā)展就始終堪憂。

三

面對(duì)今天湖北民間雕花剪紙藝術(shù)的傳承難題，如何使這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式保持可持續(xù)發(fā)展，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。經(jīng)過長(zhǎng)期的思考和對(duì)國(guó)外高校的考察，我們認(rèn)為，湖北民間雕花剪紙藝術(shù)的傳承可以由過去的自發(fā)傳承轉(zhuǎn)為自覺傳承，即以湖北各高校的藝術(shù)院系為依托，借助學(xué)校教育這一重要的文化傳承途徑，使年輕一代能系統(tǒng)地了解這一地方性的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，從而加強(qiáng)文化自覺意識(shí)，在自覺傳承中使其得到更好的發(fā)展。

毫無疑問，學(xué)校教育是文化傳承最重要的陣地，學(xué)校教育的模式在很大程度上決定了社會(huì)文化發(fā)展的模式。但現(xiàn)在我國(guó)各高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育主要是講授西方的設(shè)計(jì)原理和理論，而講中國(guó)民間美術(shù)的甚少。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中，我們通過和學(xué)生的接觸發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生對(duì)中國(guó)民間美術(shù)的了解很少，他們不清楚哪兒的剪紙有名，哪做的年畫有名，我省有哪些民間藝術(shù)品類是進(jìn)入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的，這不能不說是令人遺憾的事情，不能不說是我們藝術(shù)教育中的缺失。這也不禁讓作者想起2009年在美國(guó)大學(xué)訪學(xué)期間，那里的美術(shù)學(xué)院給作者留下的深刻印象。美國(guó)大學(xué)的藝術(shù)教育和藝術(shù)研究視野十分開闊，其非常善于從其它國(guó)家和民族藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)和精華。他們經(jīng)常邀請(qǐng)世界各地的藝術(shù)家到高校舉辦各種講座和展覽。在這種相互交流中，他們以其它國(guó)家的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)來豐富本國(guó)的藝術(shù)，賦予藝術(shù)以一種新的生命力，美國(guó)高校對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的重視由此可見一斑。我們中國(guó)的高校及藝術(shù)工作者應(yīng)該從中得到啟發(fā)，我們更應(yīng)該對(duì)我們身邊包括民間雕花剪紙?jiān)趦?nèi)的民間美術(shù)的傳承和發(fā)展加以重視，而傳承和發(fā)展的關(guān)鍵就在于教育改革。應(yīng)該將湖北民間雕花剪紙這一地方性民族文化藝術(shù)資源納入高校的藝術(shù)教育，并作為高校藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。通過教育來引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待民間雕花剪紙這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

我國(guó)的民族美術(shù)是由宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、民間美術(shù)三大部分組成［5］，若忽視了民間美術(shù)，那將是不完整的藝術(shù)教育。青年學(xué)子是國(guó)家的希望，肩負(fù)著建設(shè)國(guó)家與傳承民族文化的重任。如果青年學(xué)子在大學(xué)期間就能形成重視和正確認(rèn)識(shí)包括民間雕花剪紙?jiān)趦?nèi)的民間美術(shù)的良好意識(shí)，那么在以后的藝術(shù)與設(shè)計(jì)工作中就會(huì)帶著這種意識(shí)去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，其設(shè)計(jì)就會(huì)打上民族的烙印，具有民族特色，而對(duì)于文化和藝術(shù)而言，越是民族的就越是世界的。與此同時(shí)，我們的民間雕花剪紙藝術(shù)也會(huì)借助藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的力量得以傳承，并在新的傳承模式中，煥發(fā)出新的生命力。

要借助湖北高校藝術(shù)院系來實(shí)現(xiàn)湖北民間雕花剪紙藝術(shù)的自覺傳承，我們就應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

首先，依托湖北省藝術(shù)類高校或湖北高校的藝術(shù)院系，并與地方剪紙協(xié)會(huì)合作，設(shè)立高校民間雕花剪紙研究機(jī)構(gòu)。由高校研究機(jī)構(gòu)組織研究人員，展開對(duì)湖北民間雕花剪紙資源的挖掘、收集、整理和研究工作。同時(shí)，還可在高校設(shè)立民間雕花剪紙藝術(shù)陳列館，除了供教學(xué)和研究之用外，還可服務(wù)于社會(huì)。

其次，以民間雕花剪紙研究為基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育課程改革。以多種形式在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中普及性地開展民間雕花剪紙的課堂教學(xué)。具體的實(shí)施辦法，可以針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)必修課，針對(duì)非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)選修課，還可定期舉辦講座，這樣不僅讓學(xué)生在課堂內(nèi)充分感受到民間雕花剪紙的藝術(shù)魅力，也可在一定范圍內(nèi)達(dá)到推廣、普及民間雕花剪紙藝術(shù)知識(shí)的目的，讓他們了解到寓意深刻的民間雕花剪紙藝術(shù)所承載的民間信仰和民間習(xí)俗，感受傳統(tǒng)文化，達(dá)到對(duì)民族精神的認(rèn)同，樹立起民族文化的自信心。而所需的教學(xué)師資既可依托研究機(jī)構(gòu)的教師和研究人員，還可以采取請(qǐng)進(jìn)來的方式，邀請(qǐng)?jiān)诩艏埶囆g(shù)上有造詣的民間藝術(shù)家或知名研究者前來授課，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。除了在學(xué)校內(nèi)開展課堂教學(xué)外，還可以對(duì)校外民眾舉辦培訓(xùn)和展覽，進(jìn)而達(dá)到向民眾宣傳和弘揚(yáng)民間藝術(shù)與文化的目的。此外，由于現(xiàn)在我國(guó)高校和國(guó)外進(jìn)行文化交流活動(dòng)的機(jī)會(huì)越來越多，還可利用對(duì)外文化交流的機(jī)會(huì)，將這一地方性的民間傳統(tǒng)藝術(shù)納入到文化交流項(xiàng)目中來，這樣一方面達(dá)到了對(duì)外宣傳的目的，另一方面也能為學(xué)校帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。這些舉措能使高校成為進(jìn)行民間雕花剪紙藝術(shù)研究、教學(xué)、培訓(xùn)及對(duì)外交流的基地，通過高校這一平臺(tái)宣傳、推廣、普及民間雕花剪紙藝術(shù)，同時(shí)也為湖北民間雕花剪紙藝術(shù)培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)作型人才，使湖北民間雕花剪紙藝術(shù)后繼有人，長(zhǎng)久傳承。

最后，在研究的基礎(chǔ)上，依托高校，對(duì)湖北民間雕花剪紙藝術(shù)進(jìn)行合理的開發(fā)利用，服務(wù)于民生。這就需要深入貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，本著“保護(hù)為主，合理利用”的方針，借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的力量，充分發(fā)揮高校師生的創(chuàng)造力，將一部分現(xiàn)有的民間雕花剪紙作品進(jìn)行開發(fā)利用。這種開發(fā)可以借鑒日本對(duì)民間藝術(shù)的做法，分兩條路徑：一條是保持湖北民間雕花剪紙藝術(shù)原生態(tài)基礎(chǔ)上的開發(fā)，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)其原生態(tài)作品進(jìn)行包裝式開發(fā)，在使其與現(xiàn)代文化接軌的同時(shí)，提升其附加值，使其成為一種和傳統(tǒng)書法一樣的民間藝術(shù)收藏品；另一條是將民間雕花剪紙這一藝術(shù)形式與現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)完全融合，創(chuàng)造性地進(jìn)行商業(yè)性或產(chǎn)業(yè)性開發(fā)，增加其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。譬如，我們也可以嘗試?yán)煤泵耖g雕花剪紙的精美圖形，改變材質(zhì)，開發(fā)成美化生活的裝飾品；還可與其它現(xiàn)有的一些實(shí)用產(chǎn)品相結(jié)合，增加其實(shí)用性，開發(fā)成旅游紀(jì)念品和高級(jí)的饋贈(zèng)禮品等，使其更好地融入到現(xiàn)代社會(huì)文化生活的方方面面，滲透到人們生活的各個(gè)角落，讓這一古老的民間藝術(shù)瑰寶煥發(fā)出新的生命光彩。

四

綜上所述，湖北民間雕花剪紙這一具有獨(dú)特地域性、藝術(shù)性、文化性的藝術(shù)形式，不僅極具形式美感，而且風(fēng)格獨(dú)特，具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)湖北文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有重要的價(jià)值和意義。而要使這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永葆生命力，既需要政府的政策支持，同時(shí)又需通過湖北高等院校的教育和研究平臺(tái)，向青年學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化藝術(shù)教育，保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅是時(shí)代的要求，更是歷史的責(zé)任和重托?？傊?，民間藝術(shù)雖然是自生的，但不能任其自滅，唯有在一種自覺的傳承模式中才能將湖北民間雕花剪紙藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

［1］搜搜百科.孝感雕花剪紙［DB／OL］.（2012-12-10）［2013-01-10］http：∥baike.soso.com／v52915018.htm.

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