《中國少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》再版前言

王文章

《中國少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》再版前言

王文章

《中國少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》自2007年出版以來，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。這首先是因?yàn)檫@是第一本全面研究我國少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史的專著。由于中國少數(shù)民族地理分布區(qū)域的不同，各民族文化傳統(tǒng)、文化藝術(shù)呈現(xiàn)形態(tài)的獨(dú)特性，使各少數(shù)民族戲曲劇種的生成、發(fā)展與流變，以及藝術(shù)呈現(xiàn)的面貌，便存在更多的差異。從戲曲藝術(shù)的基本創(chuàng)造原則來講，同漢族戲曲劇種一樣，“以歌舞演故事”是少數(shù)民族戲曲劇種的基本發(fā)展規(guī)律。在它們的生成與發(fā)展過程中，有的少數(shù)民族戲曲劇種之間互有借鑒，但更多的是它們共同的與漢族不同戲曲劇種之間的吸收、借鑒，特別是新中國成立以來新興的少數(shù)民族戲曲劇種更是如此。正是在這種影響、吸收、借鑒的過程中，不少少數(shù)民族在各自民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合本民族的語言（有的是以漢語）、音樂、歌舞和其他民族藝術(shù)元素，而形成了以演員表演為中心的綜合藝術(shù)形式，即各自的戲曲劇種。他們同漢族的諸多戲曲劇種，共同構(gòu)成了中華民族戲曲百花園璀璨奪目、異彩紛呈的美麗景觀。

如上所述，雖然少數(shù)民族戲曲劇種在生成、發(fā)展的過程中，與漢族不同戲曲劇種以及少數(shù)民族戲曲劇種之間有不同程度的相互吸收與借鑒，并形成基本的共性，但由于各少數(shù)民族地理分布區(qū)域的不同和其他藝術(shù)傳統(tǒng)的獨(dú)特性，以及其戲曲劇種形成和發(fā)展的時(shí)間差異，使各少數(shù)民族戲曲劇種在表演的形式、萌生的淵源、藝術(shù)體制、程式化的程度，特別是獨(dú)特的民族情感、愿望、理想以及民間信仰在戲曲形式中的表達(dá)方式，還有本民族群眾對(duì)戲曲作用價(jià)值的認(rèn)知等，都顯示出明顯的特殊性與復(fù)雜性。因此，對(duì)少數(shù)民族戲曲劇種的研究，特別是對(duì)某一劇種獨(dú)特性的研究，也就相對(duì)比較困難。這也是多年來很難從整體性上對(duì)我國少數(shù)民族戲曲劇種做出系統(tǒng)性研究的一個(gè)重要原因。鑒于少數(shù)民族戲曲劇種生成和呈現(xiàn)形態(tài)的復(fù)雜性，本書從不同的少數(shù)民族戲曲劇種入手，作縱向的系統(tǒng)理論闡發(fā)，以不同劇種的發(fā)展史構(gòu)成少數(shù)民族戲曲劇種的整體面貌。

少數(shù)民族戲曲劇種的發(fā)展，在中華民族多元一體文化格局中占有重要的地位，深入研究其形成的歷史和當(dāng)代發(fā)展趨勢，總結(jié)其學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，對(duì)推動(dòng)少數(shù)民族戲曲的當(dāng)代傳承與發(fā)展，以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和維護(hù)我國當(dāng)代藝術(shù)的多樣性具有重要的意義。我們希望在本書的基礎(chǔ)上，不斷有更多深入研究我國少數(shù)民族戲曲藝術(shù)發(fā)展的成果出現(xiàn)。

本書第二版由肖宜悅校對(duì)通讀，劉文峰、李悅對(duì)全書圖片作了刪減和核訂，王文章對(duì)全書文字作了重新修訂。

希望讀者能對(duì)本書提出寶貴意見，以便將來進(jìn)一步修訂。

王文章：中國藝術(shù)研究院院長