周小燕、黎信昌聲樂教學(xué)思想之“情感論”的對(duì)比研究

唐忠新（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 廣西南寧 530022）

一、關(guān)于聲樂教學(xué)方法的“情感論”問題

周小燕是享譽(yù)世界的中國(guó)聲樂表演藝術(shù)家，也是中國(guó)聲樂教育的一代宗師，以她為代表的新中國(guó)聲樂教育家在探索具有中國(guó)特色的聲樂教學(xué)理論體系構(gòu)建的歷程中具有卓越貢獻(xiàn)。學(xué)界對(duì)她的聲樂教學(xué)理論的研究起于本世紀(jì)初葉，即周小燕教學(xué)近50余年，以張楠《周小燕聲樂教學(xué)思想探究》（2005）《真、善、美是聲樂演唱與教學(xué)的至高境界——周小燕教授訪談錄》（2006）兩文為代表，并將周小燕的聲樂美學(xué)意念和教學(xué)實(shí)踐原則總結(jié)為“真善美”三字原則，將周小燕的教學(xué)業(yè)績(jī)歸納為“純真的藝術(shù)家的良知和祖國(guó)文化事業(yè)的高度責(zé)任心、深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)科學(xué)、系統(tǒng)的belcanto發(fā)聲體系的獨(dú)特感悟、掌握和運(yùn)用?！倍笊虾Ｒ魳穼W(xué)院2007屆聲樂碩士研究生涂怡嵐、河南大學(xué)2009屆聲樂碩士研究生李靜均將體現(xiàn)碩士學(xué)術(shù)研究最高水平的畢業(yè)論文的選題以周小燕的聲樂教學(xué)思想和方法論為核心，將對(duì)于周小燕聲樂教學(xué)理論的研究推向?qū)W術(shù)高峰。其間，曾師承于周先生的楊天君教授等也曾紛紛撰文表述對(duì)于周先生教學(xué)切身之體味和理論總結(jié)。

“情感論”，是楊天君教授首先提出的周先生的教學(xué)理念，楊文指出：“筆者跟隨周先生學(xué)習(xí)多年，在感悟其聲樂技法的同時(shí)，更被其教學(xué)中無處不在的‘情感’影響著，并在其‘情感’的感召下領(lǐng)悟了聲樂學(xué)習(xí)中的‘苦’與‘樂’……特專寫此文來系統(tǒng)闡述周先生聲樂教學(xué)中的“情感”法，并以此管窺其成功的聲樂教學(xué)藝術(shù)的真諦?！彪m未曾如楊君，能有幸體味周先生之教學(xué)妙法，但作為從事20余年聲樂教學(xué)的同仁，筆者亦認(rèn)為：“情感”不僅僅是聲樂演唱中必須涉及到的演唱心理問題，在教學(xué)中，“情感”的引導(dǎo)和使用，也是聲樂教學(xué)理論中的重要方面，它既是教學(xué)心理學(xué)的范疇，也是方法論的范疇。

作為一位從業(yè)20余年的聲樂教學(xué)工作者，筆者曾廣泛閱讀中國(guó)聲樂教育理論的相關(guān)文獻(xiàn)，聲樂教育家們的理論各具特色但是也常常異曲同工，除了對(duì)于“美好聲音”的科學(xué)追求，“字正腔圓”的美學(xué)追求，而其中，教學(xué)中“情感論”的使用似乎是卓有成就的聲樂教育大家們的“共識(shí)”，如曾執(zhí)掌中央音樂學(xué)院聲樂系多年的黎信昌教授的教學(xué)理念中，也能一覽“情感論”的印跡。因此，在本文筆者嘗試對(duì)于二人聲樂教學(xué)思想之“情感論”進(jìn)行對(duì)比性研究，透過這樣的研究，進(jìn)一步揭示聲樂教學(xué)科學(xué)中，或共通、亦可互勉的學(xué)術(shù)方法論。

二、關(guān)于周小燕、黎信昌的“情感”聲樂教學(xué)法

在談到周小燕的在課堂上“睿智的聲樂‘情感’教學(xué)”教學(xué)楊天君教授以周先生的教學(xué)的兩個(gè)案例進(jìn)行形象說明：一個(gè)案例是如何以“體態(tài)語范唱法”，生動(dòng)地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤；另一案例則是如何以“以情帶聲”的教學(xué)法，破除基礎(chǔ)弱的學(xué)生的心理障礙，從而使學(xué)生快速得到提高。從兩個(gè)案例中，我們可以看到其情感論教學(xué)法，即來自其演唱中對(duì)于“移情帶聲”的理念，同時(shí)也體現(xiàn)了其將教學(xué)之‘情感”和人生之“完美人格”緊密結(jié)合在一起的人生理念。

情感教學(xué)也是黎氏教學(xué)法中最富人格魅力的一種教學(xué)藝術(shù)。在黎氏教學(xué)法中，黎先生有一個(gè)經(jīng)典表情話語：“別著急，慢慢來?！焙?jiǎn)短六個(gè)字，體現(xiàn)了其情感教學(xué)的人文精神。這種情深意濃式的教學(xué)步伐，使學(xué)生們穩(wěn)穩(wěn)地、逐步地，而恰恰是快步地提高了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)水平，尤其是對(duì)于那些一時(shí)悟性差，領(lǐng)略方法、技能、演唱感覺不到位的學(xué)生，尤其給予了機(jī)會(huì)。黎信昌曾這樣談到他的教學(xué):“我有時(shí)候開玩笑說，上帝是公正的，每個(gè)人總有那么一點(diǎn)缺憾，全才太難得。在‘選材’上我覺得，聲音條件中上等就可以，其實(shí)很多成名的歌唱家都是中等條件，往往聲音條件特別好的樂感會(huì)差一些，反而不好培養(yǎng)。但樂感挺好，一點(diǎn)聲音條件都沒有也不行，聲音畢竟是基礎(chǔ)條件。這樣的學(xué)生演唱不行，可以搞教學(xué)、搞研究，因?yàn)樗邆浜芎玫囊魳匪刭|(zhì)，這很重要?！睆难哉Z中，我們也了解到無論怎樣的資質(zhì)的學(xué)生，在黎信昌眼里他都是有著培養(yǎng)的重要價(jià)值的，而其中我們也能品味到“別著急，慢慢來”的深層“情感”意義。因此，黎信昌先生所特有的那種智慧式的平和、快樂的情感教學(xué)法，也給予聲樂界深刻的印象。

三、聲樂“情感”教學(xué)法應(yīng)具備的基本特征

從周小燕、黎信昌的“情感”聲樂教學(xué)法事例中，我們也可感悟到聲樂“情感”教學(xué)法在不同的聲樂教育家的教學(xué)中有著不同的具體展示，但是，它卻是在教學(xué)領(lǐng)域中不可或缺的一部分，雖然，同具體的技術(shù)指導(dǎo)方法論不同，它不會(huì)立竿見影，但是卻是春風(fēng)細(xì)雨，潛入人心，取得了不可忽視的教學(xué)成果。透過大師們的言行，筆者在此對(duì)于聲樂“情感”教學(xué)法其基本特征作如下總結(jié)：

情感教學(xué)法在具體的實(shí)施上應(yīng)該包括三個(gè)層面：

1.從聲樂科學(xué)的技術(shù)層面上講，情感是演唱表演藝術(shù)中的重要的內(nèi)涵，對(duì)于作品的情感表達(dá)，是作為老師必須教授的內(nèi)容。而首先要言傳身教，教師在進(jìn)行教學(xué)示范和實(shí)際演出，要注重情感表現(xiàn)的“真”“善”“美”，以自身藝術(shù)表現(xiàn)感染學(xué)生；其次，在教學(xué)中要注重“以情帶聲”的教學(xué)方法，以生動(dòng)的富于情感的事例來指出學(xué)生的問題或深入淺出地說明事實(shí)。

2.在教學(xué)過程中，在教學(xué)方法論的使用上，注重以情動(dòng)人，而不是一味的批評(píng)指責(zé)學(xué)生，“師者，傳道授業(yè)解惑也?！?在課堂教學(xué)中，教師是授課者，是主導(dǎo)，對(duì)學(xué)生要愛護(hù)、要了解他們的思想、情緒、心理、性格和習(xí)慣，對(duì)學(xué)生務(wù)必要有耐心，循循善誘，使他們每次進(jìn)入課堂都感覺是件愉快而有樂趣的事情。由于聲樂學(xué)生的個(gè)體差異，作為聲樂教師，必須做到根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，為他(她)們制定適合他(她)們發(fā)展方向的教學(xué)內(nèi)容和計(jì)劃，合理地安排教學(xué)進(jìn)度。

3.“學(xué)高為師、身正為范。”教師的德行對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。只有和學(xué)生真正做到“有教無類”，與學(xué)生建立起“心與心”的溝通，才能真正做到充分挖掘?qū)W生的潛在能力，達(dá)到最理想的教學(xué)成果。

注釋：

1.張楠：《周小燕聲樂教學(xué)思想探究》，《音樂研究》2005年第3期；《真、善、美是聲樂演唱與教學(xué)的至高境界——周小燕教授訪談錄》《人民音樂》2006年第1期。

2.張楠.《周小燕聲樂教學(xué)思想探究》.《音樂研究》2005年第3期.99頁.

3.涂怡嵐：《論周小燕聲樂教學(xué)思想中的整體觀》上海音樂學(xué)院，2007；李靜：《周小燕聲樂教學(xué)思想和方法研究》河南大學(xué)，2009。

4.楊天君：《周小燕聲樂教學(xué)中的“情感”論》，《藝術(shù)探索》2006，第5期.

5.同上，121頁.

6.“體態(tài)語范唱法”：指在學(xué)生有具體難點(diǎn)時(shí)，有時(shí)為了讓學(xué)生更能形象生動(dòng)的理解她的意圖，周小燕用體態(tài)語表達(dá)她對(duì)處理歌曲以及歌唱狀態(tài)的態(tài)度。