吳海蓉(福建省莆田市藝術(shù)館 福建莆田 351100)
“天妃樂舞”是指運(yùn)用莆仙地區(qū)傳統(tǒng)民間音樂舞蹈元素,通過樂隊合奏、特色樂器的獨(dú)奏、合唱、獨(dú)唱、對唱、小組唱、以及民俗舞蹈、宗教舞蹈等的銜接組合表演的形式,生動描述林默娘從平凡漁家女成長為“海上女神”傳奇生平的大型音詩樂舞。在營造莆仙傳統(tǒng)歷史文化與媽祖文化厚重感的同時,有益融入時代元素,吸引八方游客對莆仙地區(qū)古老燦爛的傳統(tǒng)藝術(shù)形式和媽祖的故事的興趣,更好了解莆仙傳統(tǒng)文化精髓以及媽祖文化的內(nèi)涵。
“天妃樂舞”巧妙地選擇“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手”,以用莆仙地區(qū)傳統(tǒng)民間音樂舞蹈元素為載體,更好地挖掘媽祖精神的內(nèi)涵及媽祖題材的人文精神。尋求到二者的最佳契合點(diǎn)。一方面,用莆仙傳統(tǒng)的藝術(shù)形式傳揚(yáng)媽祖事跡,讓更多人了解媽祖文化內(nèi)涵,弘揚(yáng)媽祖精神。另一方面也是依托媽祖文化的背景,借助媽祖文化的特質(zhì)——如媽祖信仰的四海傳播、以及當(dāng)前海峽兩岸社會發(fā)展的需要,讓更多的海外僑胞、臺、港、澳同胞了解、熟悉并喜愛莆仙傳統(tǒng)音樂舞蹈形式。更重要的是“天妃樂舞”同時給予這兩種藝術(shù)瑰寶鮮明的時代特征,使莆仙傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和媽祖文化這兩種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代中綻放光芒。
要把大型音詩樂舞“天妃樂舞”作為一項(xiàng)現(xiàn)代文化品牌成功引向旅游市場,需要詳密的運(yùn)作環(huán)節(jié)予以進(jìn)一步的推進(jìn)支持,這期間就包含了演出方案的藝術(shù)設(shè)計、實(shí)施運(yùn)作、演出團(tuán)隊的打造、營銷規(guī)劃設(shè)計、演出活動推廣途徑以及節(jié)目傳承與后備力量儲備等方面的均衡細(xì)致考量。其運(yùn)作環(huán)節(jié)具體如下:
“天妃樂舞”不同于以往媽祖題材類型的音樂舞蹈作品,它在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)特征,其方案設(shè)計有以下兩方面特點(diǎn):
1.“古樸中見清新”:天妃樂舞力求在保留莆田傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上,大膽溶入現(xiàn)代元素,將二者有機(jī)融合。為傳統(tǒng)文化注入一股新的活力,創(chuàng)造出一臺藝術(shù)精品。
一方面堅持地方特色、扎根本土文化:文化是劇目靈魂。沒有文化內(nèi)涵的藝術(shù)就沒有了魂,要牢牢抓住地方文化的精髓,深深扎根于歷史文化土壤,讓觀眾沉浸其中。因此演出要緊緊圍繞莆仙文化和媽祖文化特色,在一個半小時的時間容量里,將媽祖的故事表現(xiàn)得淋漓盡致;
另一方面堅持多元性與創(chuàng)新性:文化傳承,也需要活潑的表現(xiàn)形式。天妃樂舞是既一臺文藝節(jié)目,也是一個旅游產(chǎn)品,因此必須具備通俗有趣、老少咸宜、雅俗共賞的基本個性。就要求其在扎根傳統(tǒng)之上,又借鑒國內(nèi)內(nèi)經(jīng)典演出的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及大型演出的舞美設(shè)計等,博采百家所長,從豐富本土文化和表現(xiàn)手法的角度去吸收,洋為中用,古為今用,使得整臺演出高雅而不流俗,活潑而不凝重。
2.“創(chuàng)新突破、不拘一格”:天妃樂舞的整體設(shè)計追求創(chuàng)新突破、不拘一格。舞美設(shè)計除了體現(xiàn)自然景觀優(yōu)勢外,又廣泛應(yīng)用現(xiàn)代舞美技術(shù),極具有現(xiàn)代審美因素。
大膽創(chuàng)新地運(yùn)用先進(jìn)的舞臺造景藝術(shù)和別出心裁的舞臺道具,如LED高清大屏幕,收縮、移動、升降,觀眾移動席,煙火和低壓供電技術(shù),空中水幕噴頭……等世界最先進(jìn)的舞臺機(jī)械,應(yīng)用現(xiàn)代感強(qiáng)烈的激光、水幕、魔幻燈陣、煙霧等高科技手段,打造完美的視聽效果,使演出更為明快、震撼;
獨(dú)具一格的舞臺表現(xiàn)手法,如在區(qū)分和銜接不同的場景時,用透明紗幕的升降變化,景物的點(diǎn)綴來表明特定場景和舞臺的空間層次,使全場層次鮮明。既保持了傳統(tǒng)舞臺時空轉(zhuǎn)化的自由優(yōu)勢,又具有了現(xiàn)代演出的審美因素。燈光可采用了多光源、多角度的全方位布光,以及在燈光亮度上運(yùn)用反差對比的手法,開拓了舞臺燈光的表現(xiàn)力。在燈光顏色及燈光的流動性上選擇不同的變化以表現(xiàn)劇中所設(shè)的意境,切合劇情所需,體現(xiàn)“虛實(shí)結(jié)合”的風(fēng)格。
方案成型后,要組織專家團(tuán)隊對設(shè)計方案進(jìn)行反復(fù)研討、多方論證。確定切實(shí)可行后向相關(guān)部門提交下一步具體實(shí)施運(yùn)作方案,在政府資金與政策的強(qiáng)有力支持下進(jìn)而進(jìn)行如下步驟:
1.成立創(chuàng)作中心
資金到位后,第一期先投入2000萬元,用于成立包括知名導(dǎo)演,一流舞美、燈光等在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作中心;也可考慮與《宋城千古情》集團(tuán)合作,據(jù)了解,目前宋城股份計劃在全國一線旅游目的地籌備建設(shè)新的項(xiàng)目,打造符合當(dāng)?shù)貧v史文化的旅游文化演藝。與之合作就可以充分利用“千年宋城”的成功運(yùn)作經(jīng)驗(yàn) ,大大提高項(xiàng)目成功開發(fā)的保險系數(shù)。
2.構(gòu)建演出場地
第二期投入5000萬元,立足湄州祖廟露天編鐘廣場臨山背海的優(yōu)勢,整合自然景觀資源,進(jìn)行演出場景的構(gòu)建,以及舞臺硬件的購置:如購置服裝道具、燈光音響等設(shè)備器材,大型LED屏,引進(jìn)世界頂級的舞臺技術(shù),把舞臺劇情、演出背景、道具與視頻圖像完美結(jié)合,營造更真實(shí)、更震撼的場景效果。
天妃樂舞團(tuán)劇團(tuán)設(shè)編情況初步定為:60名演奏員,60名歌唱演員,60名舞蹈演員,30名劇務(wù)、行政、后勤。選拔人才堅持嚴(yán)格又不失靈活的機(jī)制,面向社會招募、合力打造一流演出團(tuán)隊??膳c全國各大中專藝術(shù)院校建立密切合作關(guān)系,不定期招收優(yōu)秀演員。注重人才素質(zhì),用考核結(jié)果確定演員的聘用和薪金。高薪養(yǎng)優(yōu),以吸引優(yōu)秀人才加入,保證一流的創(chuàng)新理念和演出水平。隊伍可掛靠媽祖祖廟,接受市文化部門與旅游部門的共同管理。在后續(xù)的隊伍發(fā)展中,始終保持與國內(nèi)著名演出團(tuán)體的頻繁交流,組織編導(dǎo)隊去國外觀摩,及時捕捉靈感并轉(zhuǎn)化成具體的創(chuàng)作思路,吸取別人好的經(jīng)驗(yàn),來提升自身演出的生命力。同時選送干部、員工到國內(nèi)外考察,借鑒學(xué)習(xí)優(yōu)秀演出團(tuán)隊的成功經(jīng)驗(yàn)。
一個項(xiàng)目能否開發(fā)成功,市場是關(guān)鍵。因此還需一流的營銷團(tuán)隊將湄洲天妃樂舞打造成為一個成功的文化旅游品牌。營銷團(tuán)隊的各業(yè)務(wù)板塊分工協(xié)作,很好地與市場接軌,促進(jìn)創(chuàng)新與經(jīng)營的可持續(xù)發(fā)展。只有保持演出與市場互動才可能有良好的市場效應(yīng)。營銷團(tuán)隊必須好好研究市場需求,定期發(fā)放的調(diào)查問卷進(jìn)行跟蹤了解,并根據(jù)觀眾要求,適時調(diào)整演出內(nèi)容;同時,堅持不定期地與國內(nèi)外旅行社溝通,及時了解客源情況,根據(jù)不同時期旅游團(tuán)隊的成員構(gòu)成,滿足不同區(qū)域團(tuán)隊的文化需求。同時,投入1000萬進(jìn)行系統(tǒng)的宣傳推廣活動,在各級各類宣傳平臺,如電視、廣播、報刊、網(wǎng)站等,輪番滾動播出,制造效應(yīng)以吸引世人眼球。
在每年農(nóng)歷的三月初三媽祖誕辰日與九月初九媽祖升天日,會有全世界大批媽祖信徒來祖廟朝拜。朝拜之后,可以安排信徒觀看“天妃樂舞”,這樣演出就能夠被更多四面八方的人們所了解,大大擴(kuò)大演出的影響力。另一途徑就是與旅游部門協(xié)調(diào),開設(shè)莆田三日游旅游專線,讓來莆觀光旅游的游客除了觀賞莆仙美景外,一條龍觀賞“天妃樂舞”這一莆仙地區(qū)古老珍貴的傳統(tǒng)藝術(shù)形式及媽祖文化的精華,使其逐步成為莆田文化品牌,頂“不看天妃樂舞,枉來莆田旅游”的美稱而享譽(yù)海內(nèi)外。
與教育部門聯(lián)手,讓“天妃樂舞”走進(jìn)校園,讓更多的年輕人了解家鄉(xiāng)珍貴古老的民間藝術(shù),只有培養(yǎng)了新一代的觀眾,才能讓傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn),可以與莆田學(xué)院、莆田藝校等高校聯(lián)合辦學(xué),加強(qiáng)演員的教育培訓(xùn)。讓二者資源充分共享,一方面提升演員的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì);另一方面可以把“天妃樂舞”的表演內(nèi)容引入這兩所學(xué)校的教學(xué)課堂之中,學(xué)生學(xué)成后也可到天妃樂舞團(tuán)實(shí)踐表演,讓藝術(shù)類學(xué)生多一個實(shí)踐機(jī)會,一個展示自我的平臺。同時可以從每年的畢業(yè)生中選拔出優(yōu)秀人才,來充實(shí)天妃樂舞團(tuán)的演出力量,從而保證團(tuán)隊的后繼有人。而且也可以充分利用兩所高等院校的科研力量,以實(shí)踐帶研究,以研究促實(shí)踐。
湄洲島“天妃樂舞”,頭頂“媽祖文化”與“莆仙傳統(tǒng)文化”兩項(xiàng)千年遺產(chǎn),坐擁國家“AAAAA”級旅游風(fēng)景區(qū)——湄洲島,自身優(yōu)勢毋庸置疑。預(yù)計年平均演出300場左右,每年觀眾超過50萬人次,納稅超1000萬元,直接為湄洲島解決和帶動為“天妃樂舞”配套的旅游、餐飲就業(yè)逾5000人,并啟動每年30萬人次的夜游市場;此外“天妃樂舞”將拉動湄洲島相關(guān)服務(wù)行業(yè)消費(fèi)5000萬元左右,還將形成一條旅游演藝產(chǎn)業(yè)鏈,直接帶出湄洲島海產(chǎn)品、手工制品銷售、餐飲住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)5000萬元經(jīng)濟(jì)收益,將湄洲島旅游的平均天數(shù)從1.3天延長到1.6天。且隨著“天妃樂舞”影響力的不斷擴(kuò)大,帶給湄洲島的收益會呈現(xiàn)出逐年增長的勢頭。進(jìn)一步對莆田這座正在崛起的城市而言,隨著“天妃樂舞”項(xiàng)目的成功開發(fā),加上向莆高速公路、鐵路、動車的全線開通,甚至若干年后湄洲灣港、飛機(jī)場的交付使用,將來交通的日益便利更會吸引到八方賓客慕名來參觀莆田這一獨(dú)樹一幟的、在全國乃致全世界唱響的旅游品牌。屆時來莆旅游的團(tuán)隊、散客、包括本來只是過境、卻被“天妃樂舞”吸引而滯留觀光的游客人數(shù)將大幅度增加。除提高旅游門票收入外,還可形成了一條相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈,直接帶出莆田當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)、工藝美術(shù)品的銷售,以及帶動省運(yùn)期間建造的大型酒店、賓館等的餐飲住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)收益。由此可見,開發(fā)“天妃樂舞”也將會為莆田帶來有形經(jīng)濟(jì)效益——帶動莆田旅游行業(yè)的品牌效應(yīng),促進(jìn)旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益;還有無形社會效益——莆田優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)被良好地傳承及為世人所熟知,莆田的知名度被大大地提升,這樣就為政府部門的下一步招商引資確立了良好的基礎(chǔ),從而帶動莆田社會的快速發(fā)展。
千年時光、千年積淀形成了莆田深厚的文化靈魂。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一件功在當(dāng)代,利在千秋的大事,是政府與民眾共同的重要職責(zé),構(gòu)建科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系是我們所有人矢志不渝的共同追求?!疤戾鷺肺琛痹诹η笳故酒蜗傻貐^(qū)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時,著力推動內(nèi)容形式的創(chuàng)新,這其中包括了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與現(xiàn)代生活融合,地域文化與媽祖文化的融合,民間音樂與媽祖音樂的融合,音樂藝術(shù)與旅游文化的融合,最終形成一套富有藝術(shù)性、觀賞性、獨(dú)特性的音樂會節(jié)目。我們力求通過實(shí)踐,把“天妃樂舞” 構(gòu)建成為一個文化生態(tài)保護(hù)的典范,一個富有民間藝術(shù)色彩的文化交流渠道與平臺,一座文化產(chǎn)業(yè)向經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展的橋梁。通過讓傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)等結(jié)合,使其成為產(chǎn)業(yè)化的典型,在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)揮自己獨(dú)特的功效。
依托海西發(fā)展的春風(fēng),通過莆田上下各級各部門的齊心協(xié)力,“天妃樂舞” 是會有寬廣市場前景的。它有助于更好地打開莆田的知名度,給莆田市帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益及社會效益。因此“天妃樂舞”的開發(fā)前景是值得期待的。