生態(tài)文明對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響

高志強(qiáng)

摘要生態(tài)文明深入人心，關(guān)注我們身邊的生態(tài)環(huán)境建設(shè)已經(jīng)是一件非常重要的事情。本文從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)闡釋生態(tài)文明對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響，闡釋生態(tài)園林的美學(xué)思想及功能，強(qiáng)調(diào)突破以往的園林設(shè)計(jì)章法，設(shè)計(jì)結(jié)合生態(tài)美學(xué)思想，使園林的設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，為人們的生活創(chuàng)造出一個(gè)環(huán)境優(yōu)美而且生態(tài)和諧的美好家園。

關(guān)鍵詞生態(tài)文明園林設(shè)計(jì)和諧發(fā)展

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界能力的逐步提高，人類在處理與大自然的關(guān)系上，由最初的懼怕、崇敬發(fā)展到了征服、破化。人們自工業(yè)革命以來(lái)，生產(chǎn)力大大提高，自然科學(xué)的發(fā)展使人們不再懼怕自然了，科技的發(fā)展使人們逐漸意識(shí)到人類的力量是可以征服自然的，于是他們借助機(jī)器開始了征服自然的人類活動(dòng)。只有當(dāng)人類面臨著災(zāi)難深重的生態(tài)危機(jī)時(shí)，才意識(shí)到自然存在的多樣性和技術(shù)的消極影響，才意識(shí)到我們以往的荒謬的觀念造成了巨大的生態(tài)異化。大氣污染、水體污染、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、土地沙漠化、海洋生態(tài)危機(jī)、綠色植被銳減、物種瀕危、垃圾污染和人口增長(zhǎng)過(guò)速，危及著地球上每個(gè)生命的生存和發(fā)展。再加上人類社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，給人們的精神很大的壓力。這些情況迫使人們必須改變以往的觀念轉(zhuǎn)向一種對(duì)生命的新態(tài)度，這就是生態(tài)觀。

生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)直接妨礙了人類維持自身生存與發(fā)展，人類無(wú)法從自然界中獲取維持自身生存與發(fā)展所需要的物質(zhì)材料，生態(tài)危機(jī)意味著人類與自然界之間的物質(zhì)和能量循環(huán)出現(xiàn)了障礙。為了克服于擺脫生態(tài)危機(jī)，20世紀(jì)70年代以來(lái)綠色文化和綠色運(yùn)動(dòng)相繼興起，世界各國(guó)也先后成立了生態(tài)和環(huán)保機(jī)構(gòu)，也出現(xiàn)了生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)文化學(xué)等新興學(xué)科，旨在消除人們思想觀念里的非生態(tài)思想，重新定位人與自然生態(tài)的關(guān)系，將它們看成是一種共生的關(guān)系，倡導(dǎo)人與世界的和諧、互融關(guān)系，將人、自然、社會(huì)發(fā)展納入可持續(xù)的發(fā)展模式之中。在現(xiàn)如今生態(tài)學(xué)已經(jīng)成為一種世界范圍的熱門學(xué)科，它廣泛地滲透到了文化界、哲學(xué)界、美學(xué)界。在生態(tài)哲學(xué)的影響下，生態(tài)美學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生。我們需要建立的全新生態(tài)觀念，是以人的生態(tài)過(guò)程和生態(tài)環(huán)境的和諧狀態(tài)為參照，體現(xiàn)人與自然的生命相互關(guān)照價(jià)值觀，它以人們的參與性和人對(duì)自然的依存關(guān)系為前提，把人類與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合置于生態(tài)系統(tǒng)觀念中，認(rèn)為人類和環(huán)境的生命存在是和諧共生、相互交融的。

一、生態(tài)園林美學(xué)思想

生態(tài)觀念反映在園林設(shè)計(jì)方面正是如此，園林設(shè)計(jì)師們認(rèn)為將生態(tài)學(xué)移入園林建造之中，使我們?nèi)祟悢[脫生態(tài)危機(jī)的一個(gè)很好的方法。人類的社會(huì)化發(fā)展，使人們生活的生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，為了人們健康和城市的可持續(xù)發(fā)展，就必須要做好城市生態(tài)園林景觀的設(shè)計(jì)。生態(tài)園林不同于以往的園林，它不僅要?jiǎng)?chuàng)造美麗宜人的、各種感官舒適的園林景觀，而且還要達(dá)到具備生態(tài)性質(zhì)的審美要求和環(huán)保效果。它要在一開始設(shè)計(jì)就要通盤考慮合理布局，使園林各個(gè)要素方面達(dá)到生態(tài)平衡。尤其是園林綠化方面一些植物花卉和另外的植物在一起會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)生長(zhǎng)或彼此排斥的兩種不同效果，這直接影響生態(tài)平衡。我們要依靠合理的配置為它們創(chuàng)造一種適合生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境。綠化植物的合理搭配不僅直接導(dǎo)致景觀視覺的不協(xié)調(diào)以外，而且還影響它的綜合功能的施展。合理的植物配置不僅美觀以外，還具備抗污吸污、抗病毒害、抗旱耐寒、維護(hù)土質(zhì)質(zhì)量、調(diào)節(jié)城市微氣候等等都起作用。生態(tài)園林和科學(xué)理性很緊密的，它的最初整體規(guī)劃和各種精密的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工和科學(xué)的管理都離不開科學(xué)，必須利用科學(xué)才能把生態(tài)園林的功能施展出來(lái)。生態(tài)園林就是集自然美、藝術(shù)美、生態(tài)美于一體的藝術(shù)，首先，它具備以往園林的自然美因素。美麗的大自然的風(fēng)景被人們有意識(shí)地設(shè)計(jì)到了生活的空間里，不論是規(guī)則的自然形式還是不規(guī)則的自然形式都來(lái)自于美麗的大自然。其次，大自然經(jīng)過(guò)造園家們獨(dú)特的審美創(chuàng)造，對(duì)大自然進(jìn)行了提煉、加工、取舍、夸張和組織等等藝術(shù)處理手法，使觀賞者在欣賞園林自然風(fēng)光時(shí)，又領(lǐng)略了園林藝術(shù)美的魅力，才能使人們流連忘返、引人入勝。最后，生態(tài)園林還要具備生態(tài)維護(hù)功能，為人們居住的生態(tài)環(huán)境起到積極的調(diào)節(jié)和改善功能。

二、國(guó)內(nèi)外生態(tài)園林的情況

我們的祖先在很久以前就具有了樸素的生態(tài)美學(xué)思想了，儒家思想“天人合一”就是說(shuō)人要與自然和諧的意思。我國(guó)古代不僅儒家如此，其他思想門派也要類似的思想觀念，如董仲舒認(rèn)為“天人之際，合而為一”，道家的“道法自然”等等，這些思想雖然不是現(xiàn)在我們提的生態(tài)美學(xué)思想，但是，它們從客觀上制約了人們對(duì)環(huán)境生態(tài)的破壞。正是我國(guó)古代的類似生態(tài)美學(xué)的生態(tài)思想觀念，深深影響了我國(guó)的園林的園活動(dòng)，從一開始我們的園林就具備了生態(tài)的印跡，我們只要吸收和發(fā)揚(yáng)我們的造園方法和借鑒國(guó)外最新的生態(tài)造園方法就可以了。

而西方從一開始就走上了一條征服自然幾何式的規(guī)整園林路子，隨著環(huán)境的日益破壞，他們意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，并推動(dòng)了世界其他各地的生態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展。先后出現(xiàn)了不同的思想傾向。自然設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)植物群落設(shè)計(jì)和地形起伏處理，從形式上表現(xiàn)自然，致力于把自然引入城市的環(huán)境之中。而鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)地基和周圍植被情況和自然歷史的研究，使設(shè)計(jì)切合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件并反映當(dāng)?shù)氐木坝^特色。還有就是保護(hù)性設(shè)計(jì)，對(duì)地區(qū)的生態(tài)因子和生態(tài)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)的分析，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)減少對(duì)自然的破壞，以保護(hù)生態(tài)的良好的生態(tài)系統(tǒng)?；謴?fù)性設(shè)計(jì)運(yùn)用各種科技手段來(lái)恢復(fù)已經(jīng)遭到破壞的生態(tài)環(huán)境。20世紀(jì)70年代末，國(guó)際組織和各國(guó)政府紛紛制定了相關(guān)的生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)，使生態(tài)園林的建造蓬勃發(fā)展。

三、生態(tài)園林的功能

生態(tài)園林的建造必須以生態(tài)美學(xué)為理論指導(dǎo)，把傳統(tǒng)造園的生態(tài)方法繼續(xù)沿用并加以發(fā)揚(yáng)光大，在城市的生態(tài)園林建造中，既要使園林起到吸塵、消音、殺菌、防風(fēng)、防震和調(diào)節(jié)氣候等功能，又要兼顧美學(xué)形式和藝術(shù)內(nèi)容，突出地域文化特色、美學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)個(gè)性。生態(tài)園林中植物的葉子表面具有蒸騰作用，能調(diào)節(jié)氣溫和濕度，吸收太陽(yáng)的輻射所產(chǎn)生的熱量，對(duì)改善人們居住、工作的環(huán)境的小氣候有很好的調(diào)節(jié)作用。而且，園林里的植物通過(guò)光合作用釋放氧氣吸收二氧化碳，維持碳氧平衡改善人們居住的環(huán)境空氣質(zhì)量，這是其他手段所不能替代的。此外，生態(tài)園林還具有吸收有害氣體、吸粉末、殺菌和減少污染的作用。生態(tài)園林不同于以往園林的最大不同功能在于對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境有意識(shí)的保護(hù)，而不是只有視覺美觀就行了，要考慮建造生態(tài)園林的材料選用當(dāng)?shù)氐牟牧希M量減少對(duì)當(dāng)?shù)乇緛?lái)植物、地形和生態(tài)系統(tǒng)破壞。這是生態(tài)園林的最大不同，它也起到了提高人們的環(huán)境生態(tài)意識(shí)，提高人們生態(tài)審美水平。

四、結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)園林就是這樣從內(nèi)容和理念上以“生態(tài)和諧”為目標(biāo)，生態(tài)園林家用他們的生態(tài)園林闡釋他們對(duì)環(huán)境生態(tài)的觀念與意識(shí)，以此來(lái)喚起人們對(duì)環(huán)境和生態(tài)的關(guān)注，并促使人們對(duì)我們的環(huán)境生態(tài)起到積極保護(hù)的作用，使生態(tài)環(huán)境得到良性的發(fā)展。在新世紀(jì)，我們應(yīng)當(dāng)追求的不僅僅只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的富足，還要追求人與自然生態(tài)的平衡發(fā)展，園林家站在新時(shí)代的前沿，應(yīng)當(dāng)把握時(shí)代的脈搏，面對(duì)新的生態(tài)文化的潮流中，加強(qiáng)自身的生態(tài)價(jià)值觀，為人們創(chuàng)作出符合時(shí)代精神的園林，把我們的城市建成美麗的生態(tài)優(yōu)美的城市，使居住在城市里的人們身心愉悅，而且人的發(fā)展和自然生態(tài)形成和諧共存的關(guān)系，使人們追求一種美麗的人生境界，體現(xiàn)生態(tài)藝術(shù)家對(duì)人們的生態(tài)環(huán)境和精神狀態(tài)的終極關(guān)懷?！?/p>

（作者：鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系教師）

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