淺談我國油畫藝術(shù)的境遇和選擇策略

申玲玲

【摘要】中國油畫藝術(shù)是在西方繪畫藝術(shù)的影響之下發(fā)展起來的。本文在西方油畫藝術(shù)發(fā)展的背景下，分析中國油畫藝術(shù)發(fā)展的“民族化之路”，指出中國油畫藝術(shù)游離于世界藝術(shù)之外，進(jìn)而提出當(dāng)代中國油畫藝術(shù)處于何種境地，最后分析我們到底應(yīng)該以何種道路來發(fā)展中國油畫藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】中國油畫藝術(shù)；境遇；策略

西方油畫藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)長時(shí)間的發(fā)展演變。經(jīng)歷了不同的演變時(shí)期，從簡單模仿，到脫離對完整形象的依賴，即從具體到抽象的根本性轉(zhuǎn)變，再到對審美不同理解的發(fā)展，最終遭遇全面危機(jī)。

一、西方繪畫藝術(shù)的漸變及現(xiàn)代藝術(shù)觀念的跳躍式突變

相對于過去的簡單模仿，保羅·塞尚（1839～1906）開始將西方繪畫引入了新的發(fā)展階段，即現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展時(shí)期。通過塞尚的視角，人們可以清晰的了解到繪畫的獨(dú)立性，整體性?；谌械挠^點(diǎn)，繪畫理應(yīng)被當(dāng)作具有完整結(jié)構(gòu)的獨(dú)立體，而不僅僅是用來反映世界的工具；繪畫因自身而存在，應(yīng)該根據(jù)被表達(dá)內(nèi)容加以構(gòu)建和完善。在這樣的，有著全新藝術(shù)傾向的環(huán)境下，西方繪畫在塞尚的指引下從傳統(tǒng)演變到了現(xiàn)代。而后經(jīng)歷了畢加索對繪畫獨(dú)立性的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)及康定斯基對畫面全體結(jié)構(gòu)的否定，使得現(xiàn)代繪畫藝術(shù)發(fā)生了由具體到抽象的徹底性轉(zhuǎn)變；達(dá)達(dá)派對清醒的非理性狀態(tài)、拒絕標(biāo)準(zhǔn)、隨性無拘束等的強(qiáng)烈追求；約瑟夫·鮑依斯將藝術(shù)作為觀念的載體，糾正傳統(tǒng)審美的狹隘性，導(dǎo)致了架上繪畫被“影像”等取代。至此，西方傳統(tǒng)意義上的架上繪畫變遭遇了前所未有的危機(jī)。人們開始了圍繞“油畫藝術(shù)的去向”的話題展開爭辯。那么，是否藝術(shù)真的會(huì)走向死亡？不論結(jié)局怎樣，我們都應(yīng)面對這樣的現(xiàn)實(shí)，即繪畫藝術(shù)作為一個(gè)整體，似乎已經(jīng)到了由文藝復(fù)興給予的支配地位的盡頭。

二、我國油畫藝術(shù)發(fā)展的民族化

中國油畫藝術(shù)是在西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響之下發(fā)展起來的，這是在上世紀(jì)80年代國門的打開，人們思想愈發(fā)受到外界影響的基礎(chǔ)上建立的。行為藝術(shù)到20世紀(jì)90年代便在中國社會(huì)普遍流行開來，這也招致了人們對于中國油畫價(jià)值存在與否的深入思考，不同關(guān)于我國油畫的理論開始形成，于是對于油畫“民族化”討論變成了焦點(diǎn)。而我們都知道，所謂的“民族化”無非是繼承傳統(tǒng)并融匯外界較好的因素，這是一種模糊而又不好掌握的概念。概念上的不確定性，也進(jìn)一步說明了認(rèn)識的不足。

中國油畫的“民族化”問題并非“全球化”的組成部分。

首先，中國油畫藝術(shù)的民族化問題，早已不是一個(gè)新話題。上世紀(jì)初，劉海粟就已提出了油畫藝術(shù)民族化的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)的宗旨是保護(hù)中國文化藝術(shù)精髓，用中國文化傳統(tǒng)來包容、融合西方文化。然而這種近乎口號式的觀點(diǎn)，卻使得中國油畫藝術(shù)的民族化過于模式化、標(biāo)準(zhǔn)化，即對中國油畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。咎其原因不難發(fā)現(xiàn)，民族化并非一蹴而就的，而是一個(gè)漸變的過程。它是自外來文化跨境域傳播自我國之后，不斷被模仿、覆蓋、融合甚至于創(chuàng)新的整體過程。從真正意義上來講，中國油畫藝術(shù)的發(fā)展是以向西方學(xué)習(xí)布景畫和畫技法為開端的。

其次，基于“全球化”背景的“民族化”才是學(xué)術(shù)界議論的焦點(diǎn)。通常所說的冷戰(zhàn)，時(shí)間范圍是從冷戰(zhàn)結(jié)束開始的。經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，帶來資本、勞動(dòng)力、技術(shù)及生產(chǎn)資料在全球范圍內(nèi)更加有效的配置和利用，必然帶來“文化全球化”的后果。在這樣一個(gè)過程中，如何更加有效的抵制西方文化的沖擊、侵染以及增強(qiáng)本國文化影響力與競爭力，則顯得格外重要。這就引發(fā)了人們對“文化民族化”的思考。如今，在傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域中，更多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的話題逐漸開始流行，中國油畫藝術(shù)則是其中之一，理論界關(guān)于中國油畫藝術(shù)前途的思考逐步加深。但是，基于中國油畫藝術(shù)仍舊游離于世界油畫藝術(shù)之外的情況，我們是否真的有必要高舉“民族化”的旗幟？這著實(shí)需要我們重新對中國油畫藝術(shù)所處的境地進(jìn)行審視。

三、當(dāng)代中國油畫藝術(shù)所處的境地

從總體上來看，當(dāng)代中國油畫藝術(shù)處在尷尬的境地中。明朝時(shí)期，就有意大利的傳教士攜帶西方油畫走進(jìn)中國，后來發(fā)展到專聘西洋畫家為朝廷作畫。但在隨后的朝代，專職為宮廷作畫的西洋畫家不斷減少至消失。可見，當(dāng)時(shí)我們對西方油畫的認(rèn)識只是通過那些接觸了西方油畫的中國畫家，并非油畫真在中國被推而廣之。隨著西方文化的全面影響，中國出現(xiàn)了很多真正意義上的油畫家，如，李淑同、徐悲鴻等，更有甚者遠(yuǎn)涉國外學(xué)習(xí)油畫。因此可以說，中國油畫的發(fā)展受到西方油畫的強(qiáng)烈影響。盡管這樣，由于中國油畫基礎(chǔ)薄、發(fā)展時(shí)間的相對滯后，最終便使得當(dāng)代中國的油畫藝術(shù)處在相對尷尬的境地。

與西方傳統(tǒng)油畫相比，一方面，在西方印象派激戰(zhàn)并取得統(tǒng)領(lǐng)地位及后印象派又應(yīng)運(yùn)而生的環(huán)境下，中國油畫則由于發(fā)展的相對滯后而錯(cuò)過了黃金時(shí)期，因此中國的油畫家無論如何也不可能成為像梵高、莫納那樣的大家。另一方面，西方油畫藝術(shù)是在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、工業(yè)革命等偉大事件后才有了古典主義、浪漫主義的不朽作品，偉大的事件是偉大作品產(chǎn)生的前提條件。因此在這一點(diǎn)上，中國油畫藝術(shù)更是望塵莫及了。

四、中國油畫藝術(shù)的發(fā)展道路

中國油畫藝術(shù)面臨著追隨傳統(tǒng)還是轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的雙重難題。造成這種困境的最根本原因就是東、西方文化的巨大差異，尤其是針對美的不同理解及與美相關(guān)的文化藝術(shù)的價(jià)值追求。一方面，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，純粹的“跟隨”與“附和”西方油畫藝術(shù)是行不通的，這會(huì)導(dǎo)致與中國傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化價(jià)值差異的造成。另一方面，中國處于轉(zhuǎn)型期，需要新的觀念和新的思維的注入，因此不能將陳規(guī)慣例照搬和簡單復(fù)制，即不能走單純傳統(tǒng)的民族化道路。

我們能做的，或許就是應(yīng)將中國油畫藝術(shù)與中國自身藝術(shù)的發(fā)展體系相結(jié)合，使得油畫藝術(shù)真正成為中國繪畫藝術(shù)的有機(jī)組成部分。值得一提的是，藝術(shù)的發(fā)展體系應(yīng)該充分體現(xiàn)當(dāng)代中國創(chuàng)新的文化與藝術(shù)風(fēng)貌，引領(lǐng)中國油畫藝術(shù)成為真正只具中國特色的油畫藝術(shù)。

五、結(jié)語

西方繪畫藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展先于中國油畫藝術(shù)，理應(yīng)被學(xué)習(xí)和借鑒，但應(yīng)該根據(jù)中國社會(huì)文化的特點(diǎn)來制定正確的發(fā)展思想和道路。

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