傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化設(shè)計(jì)探索：以“竹不出戶”健身娛樂器材設(shè)計(jì)為例

魏福盛 葛宇晨 柴佳莉 彭千洵

（嘉興學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

1 傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀分析

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，為中華民族世世代代繼承發(fā)展。作為人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年。近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。究其原因，可總結(jié)為如下幾個(gè)方面。

1.1 現(xiàn)代科技沖擊

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們的生活變得越來越便捷，生活效率得到了極大的提高。電腦、手機(jī)、電視等現(xiàn)代工具的普及，使人們發(fā)現(xiàn)獲取信息越來越方便。于是傳統(tǒng)文化在人們生活中的比重逐漸減少。當(dāng)人們在無意識地遺忘傳統(tǒng)文化的時(shí)候，在對下一代的傳承上出現(xiàn)了大量的問題。由于上一代對他們在傳統(tǒng)文化方面教育的缺失，在孩子們看來，現(xiàn)代科技才是主宰世界并該傳承的，而對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識寥寥無幾。

1.2 別國文化的侵入與攻擊

鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，隨之涌入了大量的外來文化。中國人開始發(fā)現(xiàn)外國文化的不同性與進(jìn)步性。思想進(jìn)步的年輕人開始了解和學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的技術(shù)和理論。逐漸地，外國文化開始在中國普及開來。中國的改革開放和加入 WTO更加促進(jìn)了這一現(xiàn)象，外來文化在中國以迅雷不及掩耳之勢沖擊著中國傳統(tǒng)文化，隨之而來的，是人們對本身傳統(tǒng)文化的懷疑和對外來文化的崇拜。

其次是中國文化的起源正遭到別國文化的攻擊。其中韓國表現(xiàn)尤為突出，例如一開始“江陵端午申遺”，到后來公然宣稱孔子是韓國人、道教起源于韓國、韓國是印刷術(shù)起源等等。這些攻擊導(dǎo)致越來越多的人被誤導(dǎo)認(rèn)為這些屬于別國，中國傳統(tǒng)文化受到了史無前例的沖擊。

2 如何挽救傳統(tǒng)文化

在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)烈沖擊下，中華民族積淀了千年的傳統(tǒng)文化逐漸被世人所冷淡，那么我們該如何在大同化的文化世界里獨(dú)樹一幟呢？

要想將中國博大的傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展，早年有不少國學(xué)大家提出可以將道德經(jīng)、繁體字、孫子兵法等民族精髓編入小學(xué)課本，讓我們的后代從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶?，F(xiàn)在對于我們民族的傳統(tǒng)文化，外國的民族學(xué)家研究的反而比我們更深入，我們應(yīng)該要采取相應(yīng)措施避免這類尷尬情形的出現(xiàn)。

數(shù)十年的改革開放證明了閉關(guān)鎖國是誤國誤民之舉，傳統(tǒng)文化也一樣，雖然是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，但它只有在不斷的精簡與發(fā)展中才會永久流傳下去。所以我們應(yīng)該勇于將其推向全世界，讓世人一起了解我們的文化，發(fā)展我們的文化，流傳我們的文化，讓中華民族的傳統(tǒng)文化服務(wù)于世界。

將我們的傳統(tǒng)文化結(jié)合于其他領(lǐng)域中，相互輔助發(fā)展的方式在今天來說無疑也是一種較為合理的解決方法。時(shí)代在發(fā)展，我們不能要求將其與傳統(tǒng)文化相匹配，但我們可以尋找突破口，將它們合理的結(jié)合在一起，各自作用，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代事物的作用與反作用中去除糟粕，留存精華，從而得到更全面的發(fā)展。

3 傳統(tǒng)竹竿舞的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)方法探索

中國文化歷久彌新，千年傳承，竹竿舞作為其中的一個(gè)重要文化符號，閃熠在淵源流淌的文明長河中。

傳統(tǒng)竹竿舞，又稱竹杠舞，持竿者姿勢有坐、蹲、站三種，變化多樣。在有節(jié)奏、有規(guī)律的碰擊聲里，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，而且要瀟灑自然地做各種優(yōu)美的動(dòng)作?？v觀現(xiàn)代人的生活方式以及生活態(tài)度，面對傳統(tǒng)文化日益匱乏的社會現(xiàn)狀，為我們敲起了保護(hù)傳統(tǒng)文化的警鐘，向我們擺出了肩起民族文化傳承的重?fù)?dān)。因而，以傳統(tǒng)竹竿舞為契機(jī)，想要呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化，引起人們對名族特色文化的注意。但是不可否認(rèn)的是，歷史在發(fā)展，生活在改變，傳統(tǒng)不應(yīng)僅僅停留在單純的繼承和延續(xù)上，而是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，生活現(xiàn)狀，給傳統(tǒng)注入新的活力，才能保證傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的生命力，讓傳統(tǒng)在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中弘揚(yáng)，在弘揚(yáng)中走向永恒。所以，我們把竹竿舞作為一個(gè)傳承傳統(tǒng)文化的契機(jī)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，緊合現(xiàn)代人生活方式，進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)方法的探索。

3.1 突破傳統(tǒng)竹竿舞推廣局限性的探索

傳統(tǒng)竹竿舞雖然保持了最原始形物狀態(tài)，是文化面貌最好的呈現(xiàn)方式，但也正由于這些因素造成了它推廣流行的制約性，使它在流行地域，使用場合，操作人員等方面具有極大的局限性，這也是它不能走出特色區(qū)域，為更多人所熟知的重要原因之一?？紤]到現(xiàn)代人對簡約時(shí)尚生活的追求，對健康高效方式的注重，結(jié)合現(xiàn)代人的思想觀念，改變竹竿舞冗雜龐大的操作器具，紛繁復(fù)雜的操作方式，大規(guī)模的占地面積等問題，采用簡便可折疊，自行拼裝的方式，易于存放和取用，突破限定地域的這一局限性。

3.2 形式探索

傳統(tǒng)竹竿舞，選用的器材多為簡單易取的竹竿，需要六到八人操作才能實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，是比較大規(guī)模的活動(dòng)。不僅占地面積達(dá)，需要人員多，而且由于人員的操作的個(gè)人因素導(dǎo)致節(jié)奏的過快或是難于把握，可能會初學(xué)者會造成一些意外傷害等。考慮到現(xiàn)在人們對于高效簡單生活的追求，對于“竹不出戶”的設(shè)計(jì)為手搖式[1]，不僅可以一人操作，而且很好地保證了每根柱子的轉(zhuǎn)動(dòng)頻率與速度，將對人產(chǎn)生危害的可能性降到最低。

我們應(yīng)該認(rèn)識到，對傳統(tǒng)文化的繼承，并非是一成不變的機(jī)械照搬，時(shí)代是發(fā)展的，不能與現(xiàn)實(shí)緊密接軌適應(yīng)現(xiàn)代的變化，即使在優(yōu)秀的傳統(tǒng)會因?yàn)椴荒苓m應(yīng)現(xiàn)代的特點(diǎn)以及現(xiàn)代的文化特征而終將被淘汰。我們要有所取舍，揚(yáng)長避短，留其精華，改其不合，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明良好的契機(jī)點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代內(nèi)涵，為現(xiàn)代文化導(dǎo)入傳統(tǒng)精髓，只有再次賦予傳統(tǒng)文化新時(shí)代的內(nèi)涵，使二者緊密高效的融合在一起，才能保證傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中，生生不息，綿延不盡。

4 設(shè)計(jì)原理及市場分析

4.1 研發(fā)產(chǎn)品的必要性

隨著我國快速的現(xiàn)代化、國際化，很多傳統(tǒng)的文化正以指數(shù)級的速度淡出我們的視野，國家也出臺了很多政策，投入了很多資金來挽救傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工藝，但收效甚微，因而亟待創(chuàng)造一種有效的，有生命力的模式，來保留和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。

因此，創(chuàng)造一種融合娛樂和健身，并適合室內(nèi)環(huán)境使用，同時(shí)可促進(jìn)家庭成員間交流，又可弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、生活化、商品化的產(chǎn)品顯得極為重要。

4.2 產(chǎn)品材料分析

“竹不出戶”主要材料運(yùn)用了竹子，目前在國內(nèi)市場中，竹子的品種類型還比較少，在娛樂健身方面就更加缺乏了。

木質(zhì)材料的不足和局限性正隨著各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而日益顯現(xiàn)。與木材相比，竹子的成材率比樹木高很多，成材周期短，并且韌性好，易于成型，自身帶有抗菌性，使用無污染，應(yīng)用范圍也比木材更廣泛，價(jià)格還要比木材低廉得多。

4.3 產(chǎn)品自身結(jié)構(gòu)及工作原理展示

圖1 整體效果及說明圖

圖2 細(xì)節(jié)圖1-操作把柄

圖3 細(xì)節(jié)圖2-邊框連接套

圖4 產(chǎn)品包裝

本款產(chǎn)品采用模塊化設(shè)計(jì)，每個(gè)模塊都可以自由組裝拆卸，從外邊框到內(nèi)部橫豎桿每處都可自由拆分，進(jìn)行自由組裝，可根據(jù)需要自主調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)難易程度。為了便于收納該裝置，用戶也可在每次活動(dòng)之后按包裝指示圖將其拆卸裝包，避免器材占用過多空間而造成浪費(fèi),可玩性強(qiáng)，極具趣味化，又安全可靠。

4.4 項(xiàng)目優(yōu)勢及發(fā)展前景

此項(xiàng)目是針對竹文化（竹竿舞文化）和現(xiàn)代人們的的娛樂健身產(chǎn)品的研究。希望創(chuàng)造一款既可娛樂又可健身，還可使傳統(tǒng)竹竿舞文化現(xiàn)代化、生活化、商品化。從而提高現(xiàn)代人的生活趣味性和健康生活理念，并傳播竹文化、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)健康、綠色環(huán)保的生活。

近年來，在全球原木資源緊缺和“低碳環(huán)保之風(fēng)”盛行的大背景下，竹制品逐漸凸顯出其優(yōu)勢，同時(shí)竹制品市場也開始不斷升溫。中國在竹利用方面無論從生產(chǎn)品種規(guī)模和產(chǎn)品均居世界之首，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國外。

目前我國竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，企業(yè)創(chuàng)新及新技術(shù)、新品開發(fā)如雨后春筍般涌現(xiàn)，竹產(chǎn)品應(yīng)用十分廣泛。我國的竹材產(chǎn)業(yè)以每年 30%左右的復(fù)合增長率快速發(fā)展，目前已經(jīng)成為我國林業(yè)行業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)，2010年產(chǎn)值達(dá)821億元。

5 總結(jié)

對于現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，借用美國文化社會學(xué)家 E·希爾斯的話很能說明問題。他說：“即使我們承認(rèn)，每一代人都要修改前輩傳遞下來的信仰和行為范例，我們還必然會發(fā)現(xiàn)，大量的信仰過去被擁護(hù)，現(xiàn)在仍然被擁護(hù)，許多行為范例過去被奉行，現(xiàn)在仍然被奉行，而且，這些信仰和模式與近期出現(xiàn)的范型相互并存?！盵2]這短短的一句話包含了四層意思：一是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活已發(fā)生“錯(cuò)位”，傳統(tǒng)文化已不能完全適應(yīng)現(xiàn)代生活；二是傳統(tǒng)文化有很大的穩(wěn)定性，因而現(xiàn)代生活中仍存在著傳統(tǒng)文化的某些因素；三是盡管現(xiàn)代生活仍繼承著傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容，但這種繼承不是一成不變的拷貝，而是有所修改的被接受并發(fā)展；四是現(xiàn)代生活在創(chuàng)造著新的文化。用錯(cuò)位—繼承—發(fā)展—豐富的辯證關(guān)系來表述其兩者之間的關(guān)系再合適不過。我們必須認(rèn)識到，對傳統(tǒng)的傳承是要有所取舍，揚(yáng)長避短，留其精華，改其不合，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明良好的契機(jī)點(diǎn)，為傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代內(nèi)涵，為現(xiàn)代文化導(dǎo)入傳統(tǒng)精髓，只有再次賦予傳統(tǒng)文化新時(shí)代的內(nèi)涵，使二者緊密高效的融合在一起，才能保證傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中，生生不息，綿延不盡。

[1]肖水平等．體育指導(dǎo)教程[M].北京體育大學(xué)出版社,2012.

[2]E·希爾斯.論傳統(tǒng)[M].上海:上海人民出版社,1991.