美國后現(xiàn)代主義創(chuàng)作中的敘事策略研究——以托妮·莫里森的《寵兒》為例

劉 燕

（鄭州牧業(yè)工程高等?？茖W(xué)校,河南 鄭州 450011）

美國后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格中，主要運用了碎片式的描寫方式、多重角度的敘事方式、重視內(nèi)心獨白的方式進(jìn)行描寫。在美國的后現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，筆者選取了托妮·莫里森的《寵兒》為分析載體，主要原因是《寵兒》在向人們展示文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格過程中，還從人情的角度分析社會現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顩r。20世紀(jì)的美國文學(xué)作品往往是現(xiàn)實主義風(fēng)格在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用，而后現(xiàn)代主義文學(xué)作品在美國的發(fā)展使托妮·莫里森的文學(xué)作品成為了美國后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作中非常重要的一個成員。托妮·莫里森用后現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧為當(dāng)時美國黑人社會發(fā)出了吶喊的聲音，講述了黑人真實而又生動的感人故事，同時在對黑人社會和生活進(jìn)行憐憫和吶喊的過程中，更是對于白人社會的官方歷史進(jìn)行了抨擊，從這個角度上看體現(xiàn)了黑人作家強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識。

一、美國后現(xiàn)代主義文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生的背景

美國的后現(xiàn)代主義文學(xué)是從20世紀(jì)后半個世紀(jì)興起的一種文學(xué)流派，這種文學(xué)流派主義出現(xiàn)在美國的文壇上，后現(xiàn)代主義的文學(xué)創(chuàng)作的特征主要是以相對晦澀和與傳統(tǒng)不一樣的敘事策略進(jìn)行創(chuàng)作而聞名于世的。后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作拋棄了以往的文學(xué)作品創(chuàng)作過程中的連貫的敘事手法、完整的故事情節(jié)、注重文學(xué)作品中的人物情節(jié)和故事情節(jié)的塑造。但是后現(xiàn)代主義由于受到20世紀(jì)60年代中后期的美國工業(yè)化進(jìn)程中的影響，社會生活中的后現(xiàn)代主義在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這里所出現(xiàn)的美國后現(xiàn)代主義的文學(xué)作品是和美國的社會生活離不開的，主要是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對于美國社會生活的變遷起到了一定的推動作用，使得美國社會的文化生活和精神生活方式有著重要的聯(lián)系。這樣的一種社會基礎(chǔ)的形成對于美國后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，這里主要表現(xiàn)的是后現(xiàn)代主義,是晚期資本主義的文化邏輯,而后現(xiàn)代派小說，則是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的文化和文學(xué)模式。

美國后現(xiàn)代文學(xué)作品在這樣的一種社會轉(zhuǎn)型的過程中應(yīng)運而生，主要表現(xiàn)在美國后現(xiàn)代主義的社會風(fēng)氣所影響，在一定意義上來說，美國后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作主要表現(xiàn)在對文學(xué)創(chuàng)造過程中的故事情節(jié)的描寫不再注重的是故事的連續(xù)性，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中表現(xiàn)出來的故事可以是分段、分層的，同時表現(xiàn)出對于人物的情感描寫細(xì)膩化的過程中，更加注重對于人的情感的社會屬性進(jìn)行描述。從美國社會的轉(zhuǎn)型期可以看出美國后現(xiàn)代主義文學(xué)作品的產(chǎn)生是和當(dāng)時的社會轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)粘Ｉ钪械乃枷胩S性相對強(qiáng)烈、浮躁心理相對嚴(yán)重有著非常重要的聯(lián)系的。

二、美國后現(xiàn)代主義創(chuàng)作中的敘事風(fēng)格

（一）故事情節(jié)的虛構(gòu)性相對較強(qiáng)烈

在美國后現(xiàn)代主義文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中，為了能夠?qū)⑽膶W(xué)作品的創(chuàng)作風(fēng)格更好的融入到美國當(dāng)時真實的社會生活當(dāng)中，作者往往挖空心思進(jìn)行故事情節(jié)的構(gòu)建，當(dāng)然這樣的一種故事情節(jié)的構(gòu)建是與當(dāng)時社會的轉(zhuǎn)型是密切相連的，在這里主要表現(xiàn)在對于文學(xué)作品中的故事情節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)。但是對于故事情節(jié)中的人物往往卻是不一樣的，作者往往將自己周圍所發(fā)生的故事和所認(rèn)識的人編入到了作者的文學(xué)作品中。在美國的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作文學(xué)創(chuàng)作過程中，我們可以看到的是故事情節(jié)的虛構(gòu)，這里其實主要是為了避免當(dāng)時的社會言論監(jiān)督的作用，作者就更加隱晦的將故事情節(jié)進(jìn)行了相應(yīng)的虛構(gòu)，使得人們在欣賞該文學(xué)作品的過程中，能夠更加理解文學(xué)作品對于美國后現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格。

（二）敘事的非連續(xù)性和隨意性

美國文學(xué)創(chuàng)作中的后現(xiàn)代主義文學(xué)作品，徹底拋棄了歷史時間等因素的影響,使美國文學(xué)作品在進(jìn)行敘事的過程中往往是非連續(xù)性和隨意性的。這樣的一種不連續(xù)性的零散的片段往往給讀者以傳統(tǒng)意義上的不一樣的感覺，在人物矛盾不斷發(fā)展的過程中使人們最終獲得了美感。美國的后現(xiàn)代主義的文學(xué)作品往往是從開頭、中間、結(jié)尾這樣的規(guī)則來進(jìn)行創(chuàng)作文學(xué)作品的，往往故事的情節(jié)不是伴隨著時間、地點、人物的變化而進(jìn)行著變化，這里的變化往往是從作者的內(nèi)心邏輯哲學(xué)進(jìn)行的人物的無深度性、故事的隨機(jī)性、敘事的任意性，這一切都最終表現(xiàn)在讀者隨著閱讀所帶來的文本的快感之中,小說的意義也就成為讀者所讀到的?！秾檭骸饭适虑楣?jié)是很簡單的,托妮·莫里森采用了非傳統(tǒng)的敘述方法,打破了故事發(fā)生的時間順序和線狀結(jié)構(gòu),按照時間對人物的影響程度,將過去和現(xiàn)在交織到一起,依照心理時間重新安排小說中的時間。整部作品在1873年的現(xiàn)實層面和以1855年為主的不同層面的過去層面之間來回穿梭。其結(jié)果是過去、現(xiàn)在和將來相互交織，過去、現(xiàn)在和將來之間的界限被混淆甚至被忽略。托妮·莫里森通過小說中人物的經(jīng)歷和感受來描述時間的難以把握。在《寵兒》中,“時間從來不按西克索設(shè)想的那樣走”，對于塞絲來說:“時間太難以信任了”；對于《寵兒》來說,“一切都是現(xiàn)在永遠(yuǎn)是現(xiàn)在”。

（三）多重角度敘事風(fēng)格

托妮·莫里森在《寵兒》中進(jìn)行美國黑人生活的描述的過程，采用了一種以往的文學(xué)作品中非常少有的一種敘事的方式，就是對于文學(xué)作品中的故事情節(jié)采用了多角度、多重角度的敘事風(fēng)格。通過《寵兒》我們可以看到作者將美國黑人的生活以橫切面的形式展現(xiàn)出來，主要為了就是使人們能夠更加清楚、細(xì)膩、準(zhǔn)確的了解當(dāng)時美國黑人生活的現(xiàn)狀。這樣的一種敘事風(fēng)格對于后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了非常重要的影響。多重角度的進(jìn)行黑人生活的描述，其非常重要的一個作用就是在文學(xué)作品中作者能夠更加準(zhǔn)確的描述美國黑人的真實生活，讓讀者能夠更加清楚、更加詳細(xì)的了解美國黑人的生活的現(xiàn)狀。這樣的一種敘事的風(fēng)格往往也就是美國后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的一種風(fēng)格所在。作者在《寵兒》中所要表述的是過去沒有消失、也不能夠忘記；現(xiàn)在是來源于過去，過去依賴于現(xiàn)在；人們想要發(fā)現(xiàn)和形成完整的自我，就不能夠割斷與過去的聯(lián)系，人們想要發(fā)現(xiàn)和形成完整的自我就不能夠不對自己的過去進(jìn)行解讀。在《寵兒》中有很多這樣的描述，作者這樣進(jìn)行描述的主要目的就是為了能夠讓黑人讀者在認(rèn)識到現(xiàn)在生活的時候，更加準(zhǔn)確的認(rèn)識自身的過去，讓歷史來告訴未來，讓黑人不忘記歷史，為了自身的解放更加努力奮斗。這種特殊性反映了美國黑人在歷史上的悲慘經(jīng)歷及在現(xiàn)實社會中的艱難處境，深化和拓展了小說主題。

三、《寵兒》在美國后現(xiàn)代主義創(chuàng)作中的影響

在以往的有關(guān)黑人題材作品中我們可以看到的是黑人為了能夠從奴隸般的生活中解放出來，他們通過自身的努力不斷的與苦難進(jìn)行斗爭的故事，很少涉及到的是對于美國黑人的精神世界進(jìn)行描寫，多數(shù)側(cè)重的往往是對于物質(zhì)世界的描述，這樣的一種描寫盡管可以更加直觀的展示美國黑人的生活，但是沒有能夠深入到美國黑人的真實生活中去，不能夠起到打動讀者的目的。《寵兒》從另外的一個角度開拓了美國黑人文學(xué)創(chuàng)作的新天地，更加注重對于精神和肉體兩個方面相互協(xié)調(diào)發(fā)展的描述，從一定意義上來說，作者更加注重對于人們內(nèi)心世界的描述，給現(xiàn)實中的美國黑人世界帶來的新的沖擊和影響?！秾檭骸氛鎸嵉脑佻F(xiàn)了一種以白人為主導(dǎo)的世界觀念，在其文學(xué)作品中作者想要表現(xiàn)的一種內(nèi)容就是黑人如果想要擺脫這樣的一種歷史現(xiàn)狀，就必須要擺脫歷史對于他們的影響，要勇敢的面對自己屈辱的歷史。

在《寵兒》的創(chuàng)作過程中，作者改變以往的傳統(tǒng)的敘事手法，將自己的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格巧妙的運用到文學(xué)作品的創(chuàng)作中，通過其自身的生活境遇，采取不同形式的敘事描寫手法，為黑人社會能夠建立起自己的精神文化生活打下了堅實的基礎(chǔ)，使得人們在欣賞該文學(xué)作品的時候能夠用一種更加理性的心理進(jìn)行認(rèn)識。同時托妮·莫里森給美國的黑人民族文化的重建和發(fā)展帶來了希望，托妮·莫里森以自己黑人的獨特視角和自己對于生活的感性和理性的雙重認(rèn)識，用一種帶有希望卻又悲傷的手法對美國黑人生活的現(xiàn)狀以及歷史進(jìn)行了詳實的描述和全方位的展示，從一定意義上來說托妮·莫里森是美國后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的一個杰出的代表，為美國后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)和豐厚的參考資源。

四、結(jié)束語

《寵兒》的作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時候，將自己對于社會轉(zhuǎn)型的思考以及人們在社會轉(zhuǎn)型過程中的心理的變化都一一在文學(xué)作品中展示出來，托妮·莫里森豐富和拓展了小說的時空觀念，從描寫的手段和敘事的風(fēng)格上面拓展了小說的主題表現(xiàn)形式。托妮·莫里森的《寵兒》是美國后現(xiàn)代主義文學(xué)作品的一部經(jīng)典作品，對人們欣賞、理解美國后現(xiàn)代主義文學(xué)作品起到了積極的作用。

[1]趙彤，鄧建平.簡論美國后現(xiàn)代主義文學(xué)思想[J].西昌學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008，(02).

[2]蒙柱環(huán).美國后現(xiàn)代主義小說的現(xiàn)代性批判[J].東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2009，(02).

[3]黎闖進(jìn).從美國文學(xué)看后現(xiàn)代主義小說的特點[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008，(04).

[4]毛信德，黃凰.《寵兒》的后現(xiàn)代現(xiàn)實主義敘事闡釋[J].英美文學(xué)研究論叢，2009，(01).

[5]趙娜.后現(xiàn)代語境下的歷史重構(gòu)——莫里森小說《寵兒》敘事的解讀[J].西昌學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008，(02).

[6]金瑛昊.種族、性別、神話——從《寵兒》談美國后現(xiàn)代女性作家的創(chuàng)作手法[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2007，(05).

[7]鄭輝.解讀托尼莫里森《寵兒》中的神話原型[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006，(01).

[8]吳秀芳.傳統(tǒng)殺嬰母題的繼承和重構(gòu):托尼·莫里森《寵兒》新解讀[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006，(01).