北朝詩(shī)歌聲律探討

羊莉君

（四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川 廣元 628000）

聲律即音律，是詩(shī)歌不可或缺的重要因素，有利于提高表達(dá)效果。劉勰《文心雕龍·聲律》對(duì)此有更深刻的論述：“聲”指語(yǔ)言的聲調(diào)；“律”指語(yǔ)言的韻律，聲律即語(yǔ)言的聲調(diào)韻律。黑格爾曾說：音樂和韻是詩(shī)的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀ⅰ＿@說明詩(shī)歌聲律的重要性。魏晉南北朝時(shí)期，南朝詩(shī)歌雖在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容方面比較狹窄，但在藝術(shù)形式與技巧方面獲得了重要進(jìn)展。齊梁年間的永明體詩(shī)注重詩(shī)歌聲律，自覺的追求聲律，取得了突出成績(jī)。北朝是一個(gè)特殊的時(shí)代，隨著南朝詩(shī)人的北上，北朝詩(shī)歌受到一定的影響，詩(shī)歌聲律有一定的發(fā)展變化，至北齊北周完全接受了永明聲律說，與南朝詩(shī)歌聲律基本上達(dá)到了統(tǒng)一，形成了南北合流的趨勢(shì)。北朝詩(shī)歌聲律在詩(shī)歌聲律發(fā)展史上具有重要地位，為詩(shī)歌聲律繁榮做出了貢獻(xiàn)。本文在分析北朝詩(shī)歌聲律的發(fā)展的基礎(chǔ)上，具體探討北朝詩(shī)歌聲律的結(jié)構(gòu)規(guī)律。

一、北朝詩(shī)歌聲律發(fā)展

北朝詩(shī)歌聲律發(fā)展過程曾受到了后人的關(guān)注，《文鏡秘府論》天卷中劉善經(jīng)的《四聲論》對(duì)此做了專門論述。近年來(lái)關(guān)于北朝詩(shī)歌聲律發(fā)展的研究不多，遼寧大學(xué)佟艷光的博士論文《北朝文學(xué)思想研究》有所提及，但較為籠統(tǒng)。日本有學(xué)者用統(tǒng)計(jì)法探索北朝聲律的發(fā)展。盧盛江、葉秀清也采用統(tǒng)計(jì)法對(duì)北朝詩(shī)歌聲律的發(fā)展做了深入的研究，取得了一定的成效。

1.北魏太和之前

北魏孝文帝太和年間以前還沒有聲律的自覺意識(shí)，對(duì)這一時(shí)期文學(xué)狀況有總體概述的《文鏡秘府論》天卷《四聲論》指出：“昔永嘉之末，天下分崩，關(guān)、河之地，文章殄滅。魏昭成、道武之世，明元、太武之時(shí)，經(jīng)營(yíng)四方，所未遑也。雖復(fù)網(wǎng)羅俊乂，獻(xiàn)納左右；而文多古質(zhì)，未營(yíng)聲調(diào)耳”。這道出了文學(xué)的整體情況，詩(shī)歌聲律情況也由此可知。北魏全部五言詩(shī)除了游雅與胡叟的作品外，還有高允的作品。這一時(shí)期的五言詩(shī)共有三篇，分別是游雅《詩(shī)》、高允《羅敷行》、胡叟《示程伯達(dá)》，計(jì)二十四句。三篇五言詩(shī)中，共有平頭十二句，在全部詩(shī)句中占到了一半；上尾三處六句，在四分之一；鶴膝三處涉十二句，占到一半；蜂腰四句，占百分之十六點(diǎn)七，其中非律的蜂腰和二四同聲各二句，各占百分之八點(diǎn)三。這數(shù)字相比于永明之前的曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)、鮑照等人的聲病，所占比例差不多，但二四同聲比例稍低。

律句的比例也大致相似，根據(jù)盧盛江、葉秀清的統(tǒng)計(jì)，永明之前的曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)、鮑照四人，他們的律句占到了全部詩(shī)句的百分之三十六點(diǎn)五。北魏游雅的《詩(shī)》：人貴河間邢，不勝?gòu)V平游。人自棄伯度，我自敬黃頭。全詩(shī)共四句，其中“不勝?gòu)V平游”、“我自敬黃頭”屬于律句，其他兩句連律句的最基本條件都不具備，不屬于律句。胡叟的《示程伯達(dá)》：群犬吠新客，侫暗排疎賓。直途既已塞，曲路非所遵。望衛(wèi)惋祝鮀，盼楚悼靈均。何用宣憂懷，托翰寄輔仁。全詩(shī)共八句，只有“盼楚悼靈均”一句是律句，其他都不是律句。再如高允《羅敷行》：邑中有好女，姓秦字羅敷。巧笑美回盼，鬢發(fā)復(fù)凝膚。腳著花文履，耳穿明月珠…駟馬自踟躕。全詩(shī)共十二句，只有“鬢發(fā)復(fù)凝膚”、“腳著花文履”、“耳穿明月珠”、“倒枕象牙梳”、“襜襜曵長(zhǎng)裾”、“駟馬自踟躕”六個(gè)律句，其他六句不屬于律句。

三首詩(shī)中只有九個(gè)律句，占到全部詩(shī)句的百分之三十七點(diǎn)五，這與永明之后的聲律情況不同。游雅、胡叟、高允三人生活的時(shí)代相當(dāng)于南朝東晉劉宋時(shí)期，他們還沒有表現(xiàn)出自覺地聲律追求。

2.北魏太和至東西魏分裂

這一時(shí)期的詩(shī)人主要有韓顯宗、李謐、鄭道昭、馮元興、崔巨倫、崔鴻、元恭、元子攸、元熙，另外謝氏、陳留長(zhǎng)公主、常景、褚緭、的作品也應(yīng)該歸入這一時(shí)期。這一時(shí)期共有十三人，總共二十首二百零八句五言詩(shī)，與太和之前的五言詩(shī)相比，上尾比例有所下降，而律句比例增加。其中崔鴻的《詠寶劍》值得注意，是一首完整的律詩(shī)：寶劍出昆吾，龜龍夾采珠。五精初獻(xiàn)術(shù)，千戶竟論都。匣氣沖牛斗，山形轉(zhuǎn)鹿盧。欲知天下貴，持此問風(fēng)胡。全詩(shī)八局，都是律句，并且全部律對(duì)、律粘，是一首完整的五言八句律詩(shī)。三個(gè)鮮卑詩(shī)人元子攸、元恭、元熙共有四首二十四句五言詩(shī)。元子攸的《臨終詩(shī)》中共十句，其中五個(gè)律句。元恭的《詩(shī)》六句，共三個(gè)律句。元熙《絕命詩(shī)》二首中八句，共五個(gè)律句，這三首詩(shī)中律句占到了一半以上。這說明鮮卑詩(shī)人受到了永明聲律的影響。從沈約《四聲譜》來(lái)看，永明體距這一時(shí)期很近，由南朝過來(lái)的人還在探索聲律問題，北朝人也從理論上探索。北魏人對(duì)詩(shī)歌聲律表達(dá)了盛贊，這從常景《四聲贊》中可窺一斑，常景認(rèn)為人文講究聲韻辭氣，對(duì)四聲進(jìn)行稱贊。常景的《贊四君詩(shī)》：龍圖寫象，鳥跡摛光。辭溢流徵。氣靡清商。四聲發(fā)彩，八體含章。浮景玉充，妙響金鏘。這些句子基本上都是平仄交錯(cuò)，這說明永明聲律影響到常景的創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上，他提出了四聲之贊，但也有一些人不理解四聲，對(duì)四聲進(jìn)行了反駁。

這一時(shí)期南朝永明聲律已為北朝文人所知，在創(chuàng)作、聲律上已經(jīng)有所變化，但是與齊梁期間的詩(shī)歌聲律變化不能相提并論。

3.北魏分裂后

北魏分裂后共有董昭、盧元明、李諧、溫子升、元暉業(yè)、李騫、鹿悆七人，共有五言詩(shī)十七首一百一十二句。其中律句共有七十六句，占到了百分之六十八，這與前面律句所占的比例相比大大增高，與齊梁年間的情況比較相似。這一時(shí)期的詩(shī)歌還沒有完整的律詩(shī)，與前期的聲律追求相比有所進(jìn)步，但是與南朝相比，聲律發(fā)展還有一定的差距。

4.北齊與北周

北齊北周時(shí)期共有高昂、裴讓之、顏之推、馬元熙、高琳、馮淑妃、康孟、徐謙、王褒、庾信等三十二人，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，北齊與北周時(shí)期，二四異聲句子大大增加，律句增多，這說明詩(shī)歌開始走向近體詩(shī)律。這主要因?yàn)槟铣?shī)人入北，影響了北朝詩(shī)歌聲律發(fā)展，不僅有由南入北的詩(shī)人，也有北朝詩(shī)人。北朝詩(shī)歌聲律受到了南朝永明聲律影響，詩(shī)歌聲律至此已于南朝詩(shī)歌聲律沒有什么差異。可以說北齊北周是詩(shī)歌聲律發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。

由此可見，北朝詩(shī)歌聲律經(jīng)過了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，剛開始北朝人不注意詩(shī)歌聲律，北魏當(dāng)時(shí)的文學(xué)氛圍也不如南朝齊梁年間，所以詩(shī)歌聲律發(fā)展較為緩慢。直至北齊北周時(shí)期，詩(shī)歌聲律才獲得了廣泛發(fā)展，南北朝詩(shī)歌聲律得到了一致。

二、北朝詩(shī)歌聲律結(jié)構(gòu)規(guī)律

1.五色相宜，異音相從

探討聲律開始于漢魏時(shí)期，盛行于南北朝。曹植在詩(shī)中對(duì)詩(shī)句字聲平仄的配合問題進(jìn)行了探索，其實(shí)這就是格律詩(shī)中最重要的構(gòu)律原則。從聲韻角度來(lái)說，不同的音聲相互交錯(cuò)配合，就好像不同的顏色交叉配合，從而凸顯畫面顏色，對(duì)聲律來(lái)說也是同樣的道理。但聲律的變化不定，如果不調(diào)配適當(dāng)，則會(huì)出現(xiàn)不妥帖的情況。但只要掌握音聲變化規(guī)律，就能達(dá)到五色相宜、異音相從，這是劉勰提出的規(guī)則。

北朝詩(shī)人繼承前人的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中解決了詩(shī)句字聲的調(diào)配問題，從而達(dá)到較好的音韻協(xié)調(diào)效果。庾信作為南北朝詩(shī)歌的集大成者，他的詩(shī)歌講究聲調(diào)的平仄和諧，追求韻律的變化配合。如庾信《烏夜啼》：促柱繁弦非《子夜》，歌聲舞態(tài)異《前溪》。御史府中何處宿？洛陽(yáng)城頭那得棲？這兩句分別是仄平仄、平仄平，仄平仄、平平仄；彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻。詎不自驚長(zhǎng)淚落，到頭啼烏恒夜啼。這兩句是平仄平、仄平仄，仄平仄、平平仄，平仄依次交替出現(xiàn)，雖然與七言律詩(shī)在平仄問題上的規(guī)定有些差異，但基本符合律詩(shī)的平仄要求。庾信詩(shī)歌通過字聲的相異凸顯語(yǔ)音的表達(dá)效果，從而使詩(shī)歌聲律更富有音樂性與感染力，為唐代詩(shī)歌聲律的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。

2.同聲相粘，粘對(duì)成律

異聲構(gòu)成的律聯(lián)具有相對(duì)的獨(dú)立性，但不能成詩(shī)。我國(guó)詩(shī)歌用韻習(xí)慣于偶句韻式，形式最短的詩(shī)也要兩聯(lián)四句組成，否則就不能使用押韻達(dá)到相應(yīng)的音韻效果了。從聲律特征來(lái)說，兩個(gè)律聯(lián)之間的組合有對(duì)立法，即前一聯(lián)的下句與后一聯(lián)的上句是異聲相對(duì)；也有粘合法，即前一聯(lián)的下句與下一聯(lián)的上句字聲相同而同聲相粘的方法。如庾信《出自薊北門行》：薊門還北望，役役盡傷情。關(guān)山連漢月，隴水向秦城。笳寒蘆葉脆，弓凍纻弦鳴。梅林能止渴，復(fù)姓可防兵。將軍朝挑戰(zhàn)，都護(hù)夜巡營(yíng)。燕山猶有石，須勒幾人名？這首詩(shī)六聯(lián)采用了第一種方法，即只用了異聲相對(duì)一種規(guī)則連接全詩(shī)，音響效果單調(diào)、呆板。

3.四聲制韻，同聲相應(yīng)

詩(shī)歌聲律中少不了韻，如何制韻使之前呼后應(yīng)，即押韻。押韻是有規(guī)則的把同音字分配到詩(shī)句中，用韻相應(yīng)，形成一種音韻上的回環(huán)美。這樣全詩(shī)的字詞不再是離散的，而因?yàn)轫嵞鄢梢繇嵵C和的整體，從而提高藝術(shù)感染力。詩(shī)歌押韻從先秦時(shí)期就開始了，到南北朝時(shí)期又跨進(jìn)了一步，認(rèn)識(shí)到押韻要講究聲調(diào)區(qū)別，要音律和諧，四聲制韻，這樣才能準(zhǔn)確呈現(xiàn)出同聲相應(yīng)的效果，即押韻。但要注意格律詩(shī)的押韻需本韻相押，不能出韻，平聲與仄聲的韻不能相互押。本韻相押是為了提高音韻諧和的效果，所以，格律詩(shī)追求押本韻。庾信《和江中沽客》：五兩開船頭，長(zhǎng)橋發(fā)新浦。懸知岸上人？遙振江中鼓。這首詩(shī)四聲制韻，因?yàn)檠喉嵰制截?，有平韻?shī)與仄韻詩(shī)的區(qū)別。這首詩(shī)以“浦、鼓”押韻，屬于上聲韻相押。由此可見平仄韻不能互押，并且仄韻之中還要分上、去、入三聲，各自為韻，這樣達(dá)到了同聲相應(yīng)，音韻上的呼應(yīng)效果就顯得和諧、協(xié)調(diào)。

總之，北朝詩(shī)歌聲律經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，由最初的不注重人為的聲律，到北齊北周詩(shī)歌聲律的獲得了大力發(fā)展。北朝詩(shī)歌聲律的發(fā)展得益于北方本土文人與由南入北文人的積極探求，在發(fā)展中既繼承了先前的聲律成果，又在聲律結(jié)構(gòu)規(guī)律方面獲得了進(jìn)一步發(fā)展，使得北朝詩(shī)歌聲律在中國(guó)詩(shī)歌聲律發(fā)展中占有非常重要的地位。

[1]樋口泰語(yǔ).北朝詩(shī)格律化趨勢(shì)及其進(jìn)程[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1996，（6）.

[2]盧盛江，葉秀清.論北朝詩(shī)歌聲律的發(fā)展[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（6）.