文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的青陽(yáng)腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新

張麗芬 代 君

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的青陽(yáng)腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新

張麗芬 代 君

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級(jí)的戰(zhàn)略選擇，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)青陽(yáng)腔的傳承提出了挑戰(zhàn)，也提供了復(fù)興的機(jī)會(huì)。青陽(yáng)腔的藝術(shù)、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有文化、內(nèi)涵支援作用。構(gòu)建、實(shí)施“雙促、四交、六結(jié)合”模式對(duì)促進(jìn)青陽(yáng)腔藝術(shù)傳承創(chuàng)新、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展具有實(shí)踐價(jià)值。

青陽(yáng)腔；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；價(jià)值；發(fā)展模式

張麗芬，九江學(xué)院副教授；

代 君，九江學(xué)院副教授。(江西九江 332000)

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與青陽(yáng)腔藝術(shù)概述

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以人們的精神文化娛樂消費(fèi)需求為基礎(chǔ)，以高科技為支撐，以網(wǎng)絡(luò)傳播為主導(dǎo)，文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面結(jié)合，跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域的新型產(chǎn)業(yè)。不同國(guó)家對(duì)這一產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵、概念的詮釋、理解不一，出現(xiàn)了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”等提法。這三個(gè)概念各有側(cè)重：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)；文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)文化的可復(fù)制性；而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則同時(shí)強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵和知識(shí)創(chuàng)新。雖然對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義較多，但目前普遍接受的是英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組以及聯(lián)合國(guó)提出的定義，前者強(qiáng)調(diào)“個(gè)人創(chuàng)意”，后者則強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意或文化積累”。本文采用聯(lián)合國(guó)的定義:“來源于創(chuàng)意或文化的積累，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。”[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)范疇更廣，創(chuàng)新性、文化性與經(jīng)濟(jì)性是這一產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)特征。

（二）青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)

青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)（以下簡(jiǎn)稱“青陽(yáng)腔”）是在明代嘉靖年間，江西的弋陽(yáng)腔流入安徽青陽(yáng)縣，與地方語音及民歌小曲結(jié)合形成的戲曲藝術(shù)，因形成于青陽(yáng)縣而得名。它雖形成于安徽池州的青陽(yáng)，卻流行于江西省鄱陽(yáng)湖地區(qū)，是我國(guó)古代典型的生于民間、長(zhǎng)于民間的草根文化。明嘉靖、萬歷年間，青陽(yáng)腔風(fēng)靡大江南北，被譽(yù)為“天下時(shí)尚”、“徽池雅調(diào)”。清代以來，青陽(yáng)腔銷聲匿跡三百年，時(shí)至今日，又傳奇般驚現(xiàn)鄱陽(yáng)湖口。2006年，這一久遠(yuǎn)的民間草根文化，被正式列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前，已搜集到青陽(yáng)腔整本戲36個(gè)、單折小戲60個(gè)，曲牌448首，唱腔曲牌錄音110小時(shí) (盒)，臉譜40幅，照片1000余幅，演出光碟50余盤，唱腔曲譜40余本，還有古譜符號(hào)、宗教儀式、源流沿革、表演藝術(shù)、班社劇團(tuán)、舞臺(tái)楹聯(lián)、藝人生涯、古戲臺(tái)、藝人題壁，以及與青陽(yáng)腔有親緣關(guān)系的戲曲劇種資料300余件。[2]同時(shí)，明代青陽(yáng)腔劇目刻本 《詞林一枝》、《八能奏錦趴》、《玉谷調(diào)簧》、《萬曲長(zhǎng)春》等，已從日本內(nèi)閣文庫(kù)復(fù)印存檔。

青陽(yáng)腔在中國(guó)戲曲史上具有特殊的地位。青陽(yáng)藝人們以弋陽(yáng)腔為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了腔、滾結(jié)合的歌唱形式——“滾調(diào)”，實(shí)現(xiàn)了戲曲聲腔上的重大革新，在我國(guó)戲曲聲腔史上起著承上啟下的重要作用。它是我國(guó)戲曲劇種的宗祖，尤其為“四大徽班”進(jìn)京、形成京劇奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為京劇的“鼻祖”。

二、傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔的價(jià)值

青陽(yáng)腔既是中國(guó)戲曲藝術(shù)的重要淵源，也是悠久中華文明的重要組成部分。傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，具有多方面的價(jià)值。

（一）藝術(shù)價(jià)值：傳承國(guó)寶藝術(shù)

青陽(yáng)腔是一種平民戲曲藝術(shù)，唱詞通俗易懂，曲調(diào)變化靈活，一唱眾和，真實(shí)地反映民風(fēng)、民俗和民生，為老百姓喜聞樂見。研究表明，它孕育了大半個(gè)中國(guó)的戲曲劇種，我國(guó)許多戲曲劇種，如徽劇、京劇、贛劇、川劇和黃梅戲等都與它有著血緣或親緣關(guān)系。據(jù)考證，早在明代它就走出了國(guó)門，傳到日本和歐洲。

青陽(yáng)腔的藝術(shù)特色鮮明。比如，它的鑼鼓音樂用嗩吶、笛子托腔，鑼鼓伴奏，既有表現(xiàn)帝王將相、忠臣良吏、榮歸喜慶、飲酒高歌等場(chǎng)面，也有表現(xiàn)家庭和睦、天倫歡樂的情景。它主要以熱鬧喜慶的氣氛及強(qiáng)大的音量來表現(xiàn)音樂內(nèi)涵，頗具生活化、口語化的特點(diǎn)，自然親切的旋律運(yùn)動(dòng)線，效果如庭草交翠，樸實(shí)無華，散發(fā)著濃郁的田園風(fēng)味和藝術(shù)韻味。[3]青陽(yáng)腔藝術(shù)符合中國(guó)文化傳統(tǒng)中“形于美，動(dòng)于情，達(dá)于禮，致于和”的要求。它的形式是美的，不論是唱、念、做、打，都是美的，并通過這種美的形式去感動(dòng)人，通過這種情感的觸動(dòng)，趨向“達(dá)于禮”，目的是要“致于和”。傳承好青陽(yáng)腔，可以豐富藝術(shù)世界的多樣性。

（二）文化價(jià)值：傳播優(yōu)秀文化

青陽(yáng)腔保存了中國(guó)最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它是關(guān)于社會(huì)、歷史的百科全書，這部書里有很多東西，能教人怎么去做人，怎么去做事，怎么去處世，怎樣使社會(huì)和諧穩(wěn)定。青陽(yáng)腔戲曲在內(nèi)容上“言必忠孝，行必仁義”?！爸摇敝v的是忠誠(chéng)，“孝”是講孝道，“仁”是講仁愛，“義”是講人與人之間真誠(chéng)的情義。它所宣傳教化的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常寶貴的東西。中華民族之所以五千年連綿不斷地傳承下來，并且能夠在紛紜復(fù)雜、社會(huì)動(dòng)蕩之中保持一種穩(wěn)定向前的發(fā)展趨勢(shì)，可以說是有賴于傳統(tǒng)文化對(duì)后代的指點(diǎn)和指引。青陽(yáng)腔就保留有這部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它把最美的東西、善良的東西、真誠(chéng)的東西，通過舞臺(tái)傳達(dá)給觀眾。在中國(guó)尤其是特定區(qū)域內(nèi) （如江西鄱陽(yáng)湖地區(qū)、安徽池州地區(qū)），很多人就是通過青陽(yáng)腔去學(xué)習(xí)社會(huì)歷史知識(shí)的，而且通過看青陽(yáng)腔表演，獲得對(duì)生命、社會(huì)、生活的感悟。

（三）社會(huì)價(jià)值：服務(wù)區(qū)域特色文化

青陽(yáng)腔形成于青陽(yáng)，發(fā)展于湖口。流經(jīng)江西湖口、都昌的青陽(yáng)腔發(fā)展相當(dāng)快，農(nóng)村群眾學(xué)唱風(fēng)氣很盛，曾經(jīng)作為學(xué)習(xí)文化的識(shí)字課本。當(dāng)?shù)孛癖姲亚嚓?yáng)腔的演出，與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)習(xí)俗緊密地交融在一起。他們不僅在農(nóng)閑時(shí)要唱戲，豐收時(shí)要唱戲，結(jié)婚、生子、周歲、生日、祝壽、廟會(huì)也要唱戲，發(fā)展到現(xiàn)代，節(jié)慶、參軍、升學(xué)、奠基、開業(yè)等等都會(huì)搭臺(tái)唱戲。群眾把唱青陽(yáng)腔作為日常生活中不可缺少的一件大事。這種習(xí)俗世代相傳至今。傳承好青陽(yáng)腔，可以促進(jìn)鄱陽(yáng)湖畔人民形成熱愛戲曲文化、崇尚戲曲文化的特色文化現(xiàn)象。

依托青陽(yáng)腔這個(gè)地方文化資源優(yōu)勢(shì)，并應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如在廣告會(huì)展“鑲嵌”青陽(yáng)腔表演，定會(huì)增色不少，肯定有利于更好地保護(hù)和傳承地域文化，促進(jìn)服務(wù)地方文化建設(shè)。

（四）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用是一項(xiàng)造福于社會(huì)和子孫后代的工程，意義深遠(yuǎn)。對(duì)青陽(yáng)腔這種文化遺產(chǎn)，保護(hù)只是手段，不是目的，不能為保護(hù)而保護(hù)。把文化資源僅僅封閉在歷史博物館這種消極的保護(hù)不利于文化資源傳承。文化遺產(chǎn)只有產(chǎn)業(yè)化并被現(xiàn)代社會(huì)接受才有生命力。因此，發(fā)掘青陽(yáng)腔的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將文化資源、文化創(chuàng)意及現(xiàn)代科技有機(jī)交融在一起，拓展文化遺產(chǎn)傳承的載體形式、傳播空間、宣傳途徑與規(guī)?；l(fā)展，既是青陽(yáng)腔傳承、創(chuàng)新的最主要內(nèi)容，又是青陽(yáng)腔促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要功能。

三、以文化創(chuàng)意理念和手段促進(jìn)青陽(yáng)腔藝術(shù)傳承創(chuàng)新

本研究對(duì)文化創(chuàng)意視角下青陽(yáng)腔藝術(shù)的傳承創(chuàng)新提出“雙促、四交、六結(jié)合”的模式。通過上述模式，定能培養(yǎng)出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳承青陽(yáng)腔藝術(shù)所需的復(fù)合型人才。

(一)“雙促”模式

雙促，指在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)之間互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)雙贏。如上所述，在青陽(yáng)腔與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，有兩個(gè)基本事實(shí)。一方面，如何傳承青陽(yáng)腔，如何創(chuàng)新，藝術(shù)界勢(shì)單力薄、頗感無能為力，藝術(shù)院團(tuán)的生存舉步維艱。在新世紀(jì)，有了新的技術(shù)和手段，國(guó)家又出臺(tái)了發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策，這為青陽(yáng)腔的傳承和創(chuàng)新提供了千載難逢的機(jī)遇，青陽(yáng)腔藝術(shù)界內(nèi)外、青陽(yáng)腔藝術(shù)所處的地方政府、高等院校、藝術(shù)院團(tuán)一定要珍惜這一難得的機(jī)遇，抓住這個(gè)機(jī)遇，促進(jìn)青陽(yáng)腔的傳承、創(chuàng)新。

另一方面，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)過程中，國(guó)家提出了大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如果僅僅靠技術(shù)則沒有含金量，這樣的產(chǎn)業(yè)只有骨骼而沒有血液。以青陽(yáng)腔這一藝術(shù)瑰寶及其蘊(yùn)涵的深厚文化為載體，則可以促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二)“四交”模式

交融模式。從人才培養(yǎng)角度，傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)。學(xué)校是空間、時(shí)間、財(cái)力、物力、人員最集中的青陽(yáng)腔傳承場(chǎng)所，也是最能實(shí)現(xiàn)傳承優(yōu)秀文化的陣地。學(xué)校有專門受過學(xué)科專業(yè)訓(xùn)練的、具備科學(xué)教育思想和理念的教育工作者。而在校學(xué)生的生理和心理正處在發(fā)育階段，有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，很容易接受新事物。學(xué)校在青陽(yáng)腔學(xué)習(xí)的組織形式和教育教學(xué)環(huán)境方面有不可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：第一，在傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)時(shí)，地處青陽(yáng)腔傳播較廣區(qū)域的地方高校，要在教學(xué)內(nèi)容上使專業(yè)知識(shí)與青陽(yáng)腔交融，各個(gè)專業(yè)、學(xué)科均要找到不同專業(yè)學(xué)科滲透青陽(yáng)腔知識(shí)和技術(shù)的“滲透點(diǎn)”，適時(shí)、適度滲透青陽(yáng)腔藝術(shù)與文化。第二，青陽(yáng)腔藝術(shù)人才培養(yǎng)的師資實(shí)行交融?？梢匝?qǐng)專業(yè)院團(tuán)、老藝人等非高校人員進(jìn)入高校授課，開設(shè)專業(yè)課（面對(duì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生）、選修課（面對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生）。第三，把青陽(yáng)腔藝術(shù)作為教學(xué)資源，在教學(xué)過程中融入青陽(yáng)腔藝術(shù)，如在文學(xué)課上了解青陽(yáng)腔演繹的歷史故事；藝術(shù)設(shè)計(jì)及計(jì)算機(jī)教學(xué)人員要利用現(xiàn)代媒體傳承青陽(yáng)腔藝術(shù)并加以創(chuàng)新地表現(xiàn)；在動(dòng)畫設(shè)計(jì)課上可以對(duì)青陽(yáng)腔臉譜、服裝和頭飾進(jìn)行賞析，形成視覺形象圖片素材、動(dòng)漫形象、文化元素，在動(dòng)畫、動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品中予以應(yīng)用。第四，在校園宣傳櫥窗和文化墻掛上有觀賞價(jià)值的青陽(yáng)腔方面的相片和圖案，營(yíng)造一種既符合學(xué)習(xí)環(huán)境、又有青陽(yáng)腔特色的校園文化氛圍。第五，要將青陽(yáng)腔藝術(shù)與教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)、學(xué)校辦學(xué)特色的打造進(jìn)行交融。通過上述幾大措施，培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和青陽(yáng)腔傳承創(chuàng)新所需的復(fù)合型人才。

交叉模式。從科研組織角度，傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)。第一，分屬在高校、院團(tuán)、企業(yè)等不同機(jī)構(gòu)的藝術(shù)研究人員與創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)人員，要交叉兼職，發(fā)揮他們?cè)诖龠M(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和青陽(yáng)腔傳承創(chuàng)新中的作用。第二，分屬不同單位的專家學(xué)者、研究人員之間開展研究，在青陽(yáng)腔藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。第三，高校要開發(fā)新的交叉學(xué)科（如設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、創(chuàng)意學(xué)）。本課題團(tuán)隊(duì)就是一支專業(yè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)性極強(qiáng)的交叉學(xué)科團(tuán)隊(duì)，匯集了來自計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字媒體、藝術(shù)設(shè)計(jì)、戲劇戲曲等專業(yè)的一線學(xué)者以及國(guó)內(nèi)青陽(yáng)腔藝術(shù)研究的資深專家，這樣，有利于研發(fā)成果在更廣泛的學(xué)科層面上進(jìn)行拓展、延伸，推廣其應(yīng)用價(jià)值。

交流模式。從藝術(shù)表演角度，傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)。第一，不同地區(qū)的青陽(yáng)腔藝術(shù)表演、學(xué)術(shù)研討要實(shí)現(xiàn)常態(tài)交流，還可以仿效足球的 “轉(zhuǎn)會(huì)制”，允許藝術(shù)人才在一個(gè)時(shí)期內(nèi)到另一個(gè)地區(qū)、另一個(gè)單位工作，傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)。第二，開展地區(qū)性、全國(guó)性的青陽(yáng)腔藝術(shù)比賽、邀請(qǐng)賽，可以仿照奧運(yùn)會(huì)賽制，實(shí)行輪流在各地比賽。第三，舉行青陽(yáng)腔藝術(shù)節(jié)。第四，邀請(qǐng)新媒體（電視、網(wǎng)絡(luò)）報(bào)道青陽(yáng)腔藝術(shù)表演，將藝術(shù)信息傳播、交流出去，起到傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)的作用。

交互模式。從文化創(chuàng)意產(chǎn)品功能上，傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)。以文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)時(shí)，要突出產(chǎn)品或服務(wù)的交互性，注意互動(dòng)的設(shè)計(jì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)立、開發(fā)、應(yīng)用，要有交互的過程。如蘊(yùn)涵青陽(yáng)腔藝術(shù)元素的游戲研發(fā)，可以嘗試讓玩家在其中進(jìn)行角色扮演。還可以仿照故宮的“共振水盤”，設(shè)計(jì)可以讓觀眾動(dòng)手體驗(yàn)的創(chuàng)意產(chǎn)品。比如“戲曲鬃人”：當(dāng)把鬃人放在銅盤里，讓觀眾敲擊銅盤，借著彈性，銅盤與鬃毛之間發(fā)生共振作用，手持兵刃的鬃人會(huì)做順時(shí)針或反方向的轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)極似舞臺(tái)效果，也稱為“盤中戲”。如能配上戲曲音樂，放在旅游景點(diǎn)中，定能增加游客的樂趣，從而傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔。

(三)“六結(jié)合”模式

政府力量與民間力量相結(jié)合。各級(jí)政府及其所屬的機(jī)構(gòu)如文化局、旅游局要為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供政策保障和資金支持，青陽(yáng)腔所在地政府要為青陽(yáng)腔的傳承與創(chuàng)新提供必要條件。就發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)看，不少省市對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了強(qiáng)力推動(dòng)，如深圳成立了文化創(chuàng)意園。此舉值得各地借鑒、推廣，如此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、青陽(yáng)腔傳承創(chuàng)新將迎來春天。此外，在促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和青陽(yáng)腔傳承創(chuàng)新中，一定要發(fā)揮高校、NGO、協(xié)會(huì)、社團(tuán)的作用。如成立全國(guó)性或全省性的“青陽(yáng)腔藝術(shù)家協(xié)會(huì)”、“青陽(yáng)腔愛好者協(xié)會(huì)”等。

專業(yè)活動(dòng)與大眾文化相結(jié)合。專業(yè)活動(dòng)指青陽(yáng)腔傳承開展創(chuàng)新的活動(dòng)主要由專業(yè)隊(duì)伍（專業(yè)院團(tuán)、高校藝術(shù)人才）來承擔(dān)，他們可以通過表演戲曲來傳承青陽(yáng)腔藝術(shù)，也可以通過專業(yè)的研究傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)；他們還可能針對(duì)青陽(yáng)腔面臨的問題提出建議和提案，營(yíng)造傳承與創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)的政治氛圍和輿論氛圍。在向大眾傳播青陽(yáng)腔方面，可以通過展館觀摩、藝術(shù)活動(dòng)傳承青陽(yáng)腔藝術(shù)。地處青陽(yáng)腔戲曲比較普及的高校，可以對(duì)新生及陪同前來報(bào)到的家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳介紹，帶領(lǐng)他們參觀學(xué)校的青陽(yáng)腔陳列館，在新生進(jìn)校時(shí)進(jìn)行“青陽(yáng)腔愛好者協(xié)會(huì)”招新，了解學(xué)校的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大青陽(yáng)腔藝術(shù)的受眾數(shù)量和覆蓋面。通過上述專業(yè)性與普及性活動(dòng)，可以較好地傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)。

傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。青陽(yáng)腔在列入第一批國(guó)家級(jí)“非遺”名錄后，九江學(xué)院與我國(guó)保存青陽(yáng)腔藝術(shù)最豐富、最完整的湖口縣合作，在資料發(fā)掘、唱腔搶救、戲曲的開發(fā)利用等方面展開緊密合作，以傳統(tǒng)手段傳承青陽(yáng)腔。為了促進(jìn)青陽(yáng)腔的大眾傳播，本課題組也在深入民間進(jìn)行田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)歷史文獻(xiàn)的考證，采用數(shù)碼設(shè)備對(duì)湖口青陽(yáng)腔進(jìn)行確認(rèn)、立檔、數(shù)字信息的記錄與保存，對(duì)其本身特點(diǎn)、規(guī)律及其傳承進(jìn)行研究、探索，采取針對(duì)性的措施進(jìn)行傳承性、振興性保護(hù)，使得課題研究成果更具有實(shí)踐上的指導(dǎo)意義。我們將田野考察、問卷調(diào)查、專家訪談和文獻(xiàn)查閱等方法有機(jī)結(jié)合起來，對(duì)所選擇的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲(chǔ)，深入分析與整理，從而獲得全面、完整、真實(shí)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)結(jié)果，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了 “青陽(yáng)腔藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫(kù)”，按照數(shù)字化、多媒體格式的要求對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)加工。數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站下設(shè)置了“青陽(yáng)腔知識(shí)庫(kù)、青陽(yáng)腔圖庫(kù)、青陽(yáng)腔介紹、曲目文獻(xiàn)、舞臺(tái)藝術(shù)、在線視聽、藝海拾貝、情迷天地”等內(nèi)容。這些為開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化創(chuàng)意發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合傳承青陽(yáng)腔，還有一個(gè)重要的方式就是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與虛擬環(huán)境相結(jié)合的方法傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)。九江學(xué)院建立了“青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)陳列館”，成為全國(guó)唯一的青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)陳列館，這是以傳統(tǒng)手段保存、保護(hù)青陽(yáng)腔。為了在更廣泛的層面上延伸青陽(yáng)腔藝術(shù)的受眾面，研發(fā)了 “數(shù)字青陽(yáng)腔虛擬展館”，借助多媒體集成、數(shù)字?jǐn)z影、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，打破時(shí)間、場(chǎng)所的限制，最大限度地實(shí)現(xiàn)了青陽(yáng)腔文化資源的利用和共享，把信息技術(shù)應(yīng)用于陳列館展示領(lǐng)域，拓展了陳列館展示的空間和手段，以活態(tài)文化的立場(chǎng)向人們展示民間藝術(shù)的精神。此外，研發(fā)了青陽(yáng)腔戲曲動(dòng)漫劇《紫釵記·怨撒金錢》。在保護(hù)、傳承青陽(yáng)腔原始戲曲劇目的前提下，借助于現(xiàn)代技術(shù)，模擬青陽(yáng)腔劇目的內(nèi)容，復(fù)原并重現(xiàn)青陽(yáng)腔戲曲。今后，還可以通過“網(wǎng)上劇院”傳承青陽(yáng)腔和文化。網(wǎng)上劇院、網(wǎng)上演藝場(chǎng)館等均可以通過網(wǎng)絡(luò)這種新媒體來實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

藝術(shù)制品與日常用品相結(jié)合。通過藝術(shù)產(chǎn)品傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)，主要是通過發(fā)行青陽(yáng)腔戲曲的音樂、光盤等現(xiàn)代音像制品來實(shí)現(xiàn)。然而，最大限度地傳承青陽(yáng)腔藝術(shù)的手段，應(yīng)該使藝術(shù)走向生活，大到建筑物裝飾，如教學(xué)樓、辦公樓的門廳可以設(shè)計(jì)為青陽(yáng)腔中的荷花背景圖，讓人們感到“景中全是情，情具而為景”的境界；小到吊墜、鑰匙環(huán)、手機(jī)袋、十字繡、懸掛胸片；青陽(yáng)腔戲曲中的臉譜藝術(shù)可以以瓷器的形象表現(xiàn)，使青陽(yáng)腔得以傳承。在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，要挖掘青陽(yáng)腔促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的途徑和實(shí)現(xiàn)方式?？梢詫⑶嚓?yáng)腔戲曲與旅游結(jié)合，在景區(qū)作文化演出，將青陽(yáng)腔戲曲人物個(gè)性進(jìn)行固化，借助現(xiàn)代文化創(chuàng)意手法，制作成文化旅游藝術(shù)品。

嚴(yán)肅教育與休閑娛樂相結(jié)合。傳承創(chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)，就嚴(yán)肅教育來說，主要渠道有三：一是專家學(xué)者的學(xué)術(shù)著作，擺上書店的書架，進(jìn)入圖書館的館藏目錄；二是納入學(xué)生畢業(yè)論文選題；三是作為學(xué)生文化創(chuàng)意競(jìng)賽、挑戰(zhàn)杯競(jìng)賽的選題，成為他們的創(chuàng)意來源，讓學(xué)生通過參加比賽這種方式來進(jìn)一步了解和傳承青陽(yáng)腔藝術(shù)。通過引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新、人文創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)高?？萍佳邪l(fā)和文化創(chuàng)意成果的轉(zhuǎn)化，最終引領(lǐng)大學(xué)生從創(chuàng)意走向創(chuàng)業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)游戲大行其道，廣泛而深入地影響著中華民族青年一代的今天，一款好的手機(jī)游戲可以達(dá)到緩解壓力、放松身心的目的。在國(guó)內(nèi)游戲產(chǎn)品中，具有中國(guó)文化元素的游戲更容易被市場(chǎng)接受。課題組在研究青陽(yáng)腔保護(hù)的同時(shí)，研發(fā)了符合未成年人健康成長(zhǎng)，以青陽(yáng)腔為素材的，集知識(shí)性、藝術(shù)性、娛樂性、趣味性、教育性于一體的網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品，讓玩家對(duì)青陽(yáng)腔臉譜有個(gè)初步的了解，并得到心靈的陶冶。在實(shí)現(xiàn)寓教于樂的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

公益產(chǎn)品與專利產(chǎn)品相結(jié)合。從廣義來看，政府對(duì)青陽(yáng)腔傳承創(chuàng)新的政策保障和資金支持，專業(yè)隊(duì)伍的研究，高校的青陽(yáng)腔陳列館，以及中國(guó)青陽(yáng)腔等網(wǎng)站都是公益產(chǎn)品，它們?cè)趥鞒袆?chuàng)新青陽(yáng)腔藝術(shù)中起到引領(lǐng)作用。但這還不夠，尤其是對(duì)發(fā)展以青陽(yáng)腔藝術(shù)為內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，我們建議：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研發(fā)成功之后，按照文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，申報(bào)專利，實(shí)行專利保護(hù)，并把專利產(chǎn)品賣給文化創(chuàng)意企業(yè)，或自行注冊(cè)公司。可以以青陽(yáng)腔為元素，設(shè)計(jì)服裝、頭飾、手機(jī)鏈、項(xiàng)鏈、吊墜、十字繡、書簽、扇子、面具。我們已經(jīng)設(shè)計(jì)出近十款文化創(chuàng)意產(chǎn)品并申報(bào)了專利。這些創(chuàng)意產(chǎn)品深受人們的喜愛，產(chǎn)品可望實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

只要我們發(fā)揮高等院校、文創(chuàng)企業(yè)、專業(yè)院團(tuán)的作用，引領(lǐng)青陽(yáng)腔藝術(shù)基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度按“雙促、四交、六結(jié)合”的模式創(chuàng)新傳承，尤其是讓青陽(yáng)腔藝術(shù)到廣闊的文化市場(chǎng)大潮中去闖蕩，中華民族的藝術(shù)瑰寶青陽(yáng)腔一定能在拓展生存空間的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)復(fù)興的目標(biāo)。我們的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是具有青陽(yáng)腔藝術(shù)資源的地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一定能實(shí)現(xiàn)騰飛的目標(biāo)。

[1]傅曉.文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品研究——以廣州中心城區(qū)為例[D].廣州：華南師范大學(xué)，2007.

[2]江燕.青陽(yáng)腔：從民間草根文化到國(guó)家藝術(shù)瑰寶[J].飛天，2011，(22).

[3]周虹.試論江西青陽(yáng)腔曲牌音樂特征[J].中國(guó)音樂，2006,(2).

【責(zé)任編輯：彭民權(quán)】

J825

A

1004－518X（2013）12－0244－05

江西省社科基金項(xiàng)目“基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角的湖口青陽(yáng)腔藝術(shù)傳承與創(chuàng)新研究”（10WX17）