論毛澤東對“中國夢”的創(chuàng)造性貢獻

■尚慶飛 張 明

“中國夢”包括國家富強、民族振興和人民幸福的基本內(nèi)涵，是中華民族數(shù)千年來美好愿景的延伸與發(fā)展，也是促使中華民族不斷前進與發(fā)展的基始性動力。盡管毛澤東本人并未明確提出“中國夢”的概念，但是“中國夢”一直是毛澤東理論與實踐的核心內(nèi)蘊。在毛澤東誕辰120周年之際，深刻挖掘毛澤東理論與實踐的精神實質(zhì)和深刻內(nèi)涵，總結(jié)概括以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從領導力量、指導思想、價值導向、基本制度和物質(zhì)基礎等方面為中華民族“追夢”之旅所規(guī)劃的發(fā)展路徑、所做出的開拓性貢獻，可以為“中國夢”的實現(xiàn)提供有益的啟示與思考。

一、中國共產(chǎn)黨與“追夢”之旅領導力量的必然性選擇

自秦漢以降，隨著統(tǒng)一的民族國家的建立，中華民族在不斷發(fā)展的歷史征程中，逐步形成了諸如追求國家的統(tǒng)一富強、“人存政舉”等關(guān)涉國家、民族、個人發(fā)展的理想愿景和共識性圖景，這是當代“中國夢”生發(fā)的重要歷史性積淀之一?？梢哉f，勇于筑夢、善于追夢，一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在各式各類夢想的指引下、在中華兒女的艱辛奮斗下，中華民族創(chuàng)造了令世人矚目的成就，曾經(jīng)在很長一段時間內(nèi)占據(jù)著世界先進文明的頂峰。然而，近代以來，特別是產(chǎn)業(yè)革命以來，西方工業(yè)化文明的快速進步與迅猛發(fā)展，極大地推進了人類現(xiàn)代化進程，曾經(jīng)無限輝煌的文明古國卻沉溺于所謂“天朝之夢”，閉關(guān)鎖國、故步自封，最終導致中國未能與近代世界實現(xiàn)同步發(fā)展。在西方列強用武力強行打開中國閉關(guān)已久的國門之后，“落后就要挨打”成為中國人民的“集體無意識”，并深深地鐫刻在民族文化心理結(jié)構(gòu)的深層內(nèi)容之中。中國先進分子開始尋求中國未來的發(fā)展道路，“向西方學習”成為一種強大的思潮，推動近代中國社會歷史車輪的前進?！凹翰蝗缛恕钡睦喂绦膽B(tài)，使得中國人喪失了自己的“中國夢”，先進分子也不得不把眼光轉(zhuǎn)向海外，相繼做起各式各樣的“西洋夢”。在此過程中，中國人先后經(jīng)歷了學習器物、制度和文化等層次的轉(zhuǎn)移。

“向西方學習”的夢想是美好的，然而，現(xiàn)實卻是殘酷的。正如毛澤東所說:“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢?中國人向西方學習得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)?！盵1](P1470)以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在反思近代中國“追夢”之旅不斷遭受失敗沖擊的基本現(xiàn)實圖景中正確認識到，中國的夢想能不能實現(xiàn)，關(guān)鍵原因在于是否有科學領導力量的指引。無論是封建地主階級中的先進分子，還是君主立憲派抑或是資產(chǎn)階級改良派和革命派，由于其所固有的階級屬性與中國近代革命雙重任務之間的時空差異，都使其無法從根本上承擔起領導近代中國發(fā)展的使命。具體而言，西方資本主義列強的入侵，使中國社會淪為半殖民地、半封建社會，這決定了中國革命必然要承擔起雙重的使命和任務，即新民主主義革命 (“現(xiàn)在階段的革命”)和無產(chǎn)階級社會主義性質(zhì)的革命(“將來階段的革命”)?！斑@兩重革命任務的領導，都是擔負在中國無產(chǎn)階級的政黨——中國共產(chǎn)黨的雙肩之上，離開了中國共產(chǎn)黨的領導，任何革命都不能成功?！盵2](P651)其實，從本質(zhì)上而言，中國共產(chǎn)黨肩負“追夢”之旅的領導力量，并非毛澤東或其他共產(chǎn)黨員人為規(guī)劃或者干預的結(jié)果，而是歷史的選擇、人民的選擇，是中華民族近代以來客觀矛盾發(fā)展的必然邏輯歸宿。革命作為近代以來“追夢”的基礎性前提，與中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在本質(zhì)屬性，在歷史前進與發(fā)展的進程中“合流”。

在新的歷史條件下，在追逐國家富強、民族振興和人民幸福的美好夢想的歷史征程中，我們既擁有前所未有的機遇，也面臨著深刻的挑戰(zhàn)。諸如，隨著經(jīng)濟全球化與政治多極化趨勢的不斷深入，中國在實現(xiàn)自身和平崛起的歷史進程中，必然面臨著西方大國的猜疑、提防甚至是刻意壓制，如何在復雜多變的國際環(huán)境中實現(xiàn)自身的美好夢想，構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn);此外，在現(xiàn)階段國際政治經(jīng)濟秩序不公平的大背景下，如何切實維護中國在“追夢”過程中的正當利益也成為必須要加以思考的重要問題。就國內(nèi)環(huán)境而言，改革開放為當下的“追夢”之旅構(gòu)筑了科學的路徑，但隨著改革進入攻堅期、深水區(qū)，利益關(guān)系格局日益復雜化，在此過程中面臨的矛盾也日益多元化、集中化，如何協(xié)調(diào)處理這些問題成為影響“中國夢”能否勝利實現(xiàn)的關(guān)鍵因素。上述國內(nèi)外復雜背景對于當下“中國夢”的深入推進產(chǎn)生了嚴峻挑戰(zhàn)，而在此背景下，只有經(jīng)過革命、建設、改革偉大歷史實踐深刻磨礪的中國共產(chǎn)黨才能肩負起當下推進“中國夢”的領導力量，這也正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代勇于承擔歷史發(fā)展重任所提供的寶貴經(jīng)驗。

二、實事求是思想原則與“追夢”之旅指導思想的科學奠定

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！敝袊伯a(chǎn)黨帶領中國人民找到馬克思主義、理解并運用馬克思主義主要是經(jīng)過俄國這一中介實現(xiàn)的。在當時具體的歷史條件下，“走俄國人的路——這就是結(jié)論”[1](P1471)。因此，在黨成立初期，以馬克思主義為指導、以共產(chǎn)主義為目標、以蘇聯(lián)為榜樣，成為符合歷史發(fā)展的必然選擇。就是在這一時期，黨內(nèi)出現(xiàn)這樣一種傾向，即:一部分黨員和領導干部過于崇拜理論，過于崇拜蘇聯(lián)經(jīng)驗，以至于指導中國革命的過程中出現(xiàn)了以理論框定現(xiàn)實，使革命實踐服從教科書和別國經(jīng)驗的教條主義、本本主義傾向。顯然，找到馬克思主義理論、學習蘇聯(lián)十月革命的經(jīng)驗，并未能一勞永逸地解決“追夢”過程中出現(xiàn)的各種問題，問題的關(guān)鍵在于如何正確對待馬克思主義理論和蘇聯(lián)經(jīng)驗的指導。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持從馬克思主義基本原理的“理論優(yōu)先”與中國具體實踐經(jīng)驗的“實踐先行”原則之間的雙向互動出發(fā)，科學處理了馬克思主義基本原理質(zhì)的規(guī)定性與實踐個性化沖動之間的張力關(guān)系，創(chuàng)立了馬克思主義理論與中國具體實際相結(jié)合的中國化馬克思主義，而其核心原則便是實事求是。實事求是思想原則從哲學維度而言，是對矛盾特殊性與不平衡性理論的高度弘揚。在此基本張力關(guān)系格局的指引下，毛澤東正確處理了馬克思主義基本原理的指導與蘇聯(lián)十月革命經(jīng)驗的借鑒。馬克思主義理論的指導性意義只有在與中國具體革命實踐活動的結(jié)合中才能彰顯，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”[2](P534)。蘇聯(lián)十月革命經(jīng)驗的科學性，主要體現(xiàn)在其實現(xiàn)了馬克思主義理論與蘇聯(lián)具體實際的結(jié)合，究其本質(zhì)而言是相對真理而非絕對真理。對蘇聯(lián)經(jīng)驗的科學態(tài)度是參考而非照搬，中國革命早期的具體實踐已經(jīng)證明了照抄照搬所產(chǎn)生的理論非法性與現(xiàn)實不可能性。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化基本思想的指引下，突破了經(jīng)典馬克思主義理論與蘇聯(lián)社會主義革命的模式，開辟了一條符合中國具體實際的農(nóng)村包圍城市的革命道路，并在此指引下最終取得了中國革命的勝利。

中國革命的勝利為“中國夢”的深入推進掃清了障礙，并且其本身在某種程度上也內(nèi)在構(gòu)成了“中國夢”在近代中國特殊歷史背景下的重要理論內(nèi)涵——中國共產(chǎn)黨在特殊歷史階段上領導中國革命，實現(xiàn)了革命與國家富強、民族振興、人民幸?；緣粝氲膬?nèi)在邏輯上的關(guān)聯(lián)。換言之，革命既是實現(xiàn)上述夢想的前提，也成為充實夢想本身的重要環(huán)節(jié)。在建立社會主義制度之后，如何在新的制度框架內(nèi)實現(xiàn)“中國夢”，成為以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人思考的核心問題。社會主義建設事業(yè)在實現(xiàn)“中國夢”中基始性地位的奠定，以及社會主義建設在中國探索的原初性，使得學習蘇聯(lián)模式成為當時符合發(fā)展的必然選擇。但是，毛澤東堅持從中國具體實際出發(fā)的實事求是基本原則的指導，在學習蘇聯(lián)模式之初就敏銳察覺到其弊端，并極力嘗試走出一條符合中國具體實際的“圓夢”路徑。諸如，《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，就是上述獨立自主“追夢”思想的集中體現(xiàn)?？梢哉f，上述思想從深層邏輯結(jié)構(gòu)層面而言，彰顯了實事求是的基本思想原則與馬克思主義中國化的思想靈魂，集中體現(xiàn)了在矛盾普遍性思想指導下對矛盾特殊性的深切關(guān)注與重視。

當下，“中國夢”的提出在某種程度上標志著意識形態(tài)話語由宏大敘事層面向日常生活微觀維度的轉(zhuǎn)變，“中國夢”更加凸顯其豐富內(nèi)涵與感性意蘊。需要指出的是，“中國夢”并非如一些人所言是基于“去政治化”選擇基礎上的普適性夢想。在我們看來，“中國夢”本身涵括了特殊的政治與意識形態(tài)的意蘊，從根本上說是中國特色社會主義的感性表達。因此，當前在實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史征程中，仍然需要牢牢把握中國特色社會主義初級階段基本國情的總依據(jù)，不能照搬西方經(jīng)驗，更不能向所謂形形色色的“西方夢”靠攏，甚至用后者取代前者?！靶雍喜缓夏_，自己穿了才知道?！闭缬袑W者所說:“必須嚴格區(qū)分中國夢和其他具有政治理想意義的夢之間的原則界限，必須警惕借中國夢的宣傳兜售‘西化夢’、試圖顛覆社會主義主流意識形態(tài)的傾向?！盵3]“中國夢”的深入推進，必須基于中國改革開放的具體國情，堅持馬克思主義基本原理與中國社會主義建設具體實際相結(jié)合，照抄照搬他國夢想與圓夢路徑，既不具備理論的合法性，也不具有現(xiàn)實的可行性。由此可見，在建設社會主義事業(yè)、實現(xiàn)“中國夢”的偉大歷史征程中，毛澤東時代與中國特色社會主義之間存在的基本邏輯延續(xù)性，就其思想邏輯前提而言，就是堅持實事求是思想原則的指導，從中國具體實際出發(fā)構(gòu)筑夢想、追求夢想。鄧小平關(guān)于“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓”[4](P2)的深刻憂慮與中國特色社會主義道路的勝利開辟，都是對毛澤東以實事求是為核心的馬克思主義中國化理論機制的堅持與發(fā)展。也正是在此意義上，習近平總書記在關(guān)于實現(xiàn)“中國夢”具體路徑的闡釋中明確指出，必須走中國道路，即中國特色社會主義道路。[5]

三、共產(chǎn)主義理想基座與“追夢”之旅價值導向的科學規(guī)劃

盡管從字面上看，“中國夢”具有了較為中性的政治色彩，但從根本上說，其具有深刻的政治導向性。這一政治導向性不僅體現(xiàn)在作為領導力量的中國共產(chǎn)黨的選擇性和作為指導思想的馬克思主義中國化理論的奠定性之中，而且也牢牢根植于作為“中國夢”最終價值導向的共產(chǎn)主義之中。值得注意的是，毛澤東自從接受馬克思主義之后，就表現(xiàn)出對共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著信念，并對當前“追夢”之旅的價值導向做出了科學的規(guī)劃。

在毛澤東看來，國家富強、民族振興和人民幸福的基本目標，從歸根結(jié)底意義上而言就是邁向共產(chǎn)主義社會。毛澤東關(guān)于共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著追求，從青年時期接受馬克思主義理論之后就未曾改變，這一點無論是從其自傳抑或是整體性革命理論與實踐的客觀進程中都能得到充分彰顯。在新民主主義革命時期，關(guān)于中國革命目標和革命步驟存在激烈的分歧，但是毛澤東始終基于歷史唯物主義一般規(guī)律而堅定共產(chǎn)主義理想信念，明確規(guī)劃了中國革命分“兩步走”的發(fā)展路徑，指出:“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命的階段而達到社會主義和共產(chǎn)主義的階段。”[6](P259)毛澤東關(guān)于共產(chǎn)主義的思想與歷史唯物主義關(guān)于人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律之間具有基本的邏輯同構(gòu)性。人類社會基于內(nèi)在生產(chǎn)方式矛盾運動規(guī)律基礎上必將發(fā)展到共產(chǎn)主義這個一般性規(guī)律，決定了任何國家與民族都無法從根本上超脫這一必然性的限制。盡管在人類社會歷史發(fā)展的特定歷史時期，社會主義呈現(xiàn)出一定的“式微”局面。但如果將其置于人類社會歷史發(fā)展的長河之中加以考察的話，資本主義由于自身內(nèi)在不可克服的矛盾性限制，最終必然會走向共產(chǎn)主義。從具體的衡量標準而言，“中國夢”的基本內(nèi)容是國家富強、民族振興和人民幸福，但如果基于一般性理論思索層面而言，以人類社會歷史發(fā)展的長河為理論參照系，“中國夢”必將呈現(xiàn)為“共產(chǎn)主義之夢”。

毛澤東對共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著追求貫穿其理論與實踐發(fā)展的始終，在此意義上，可以將毛澤東稱之為真誠的共產(chǎn)主義者。毛澤東關(guān)于共產(chǎn)主義理想信念的堅守，以及建立在此基礎上關(guān)于向共產(chǎn)主義社會“過渡”的路徑選擇，是其晚年“追夢”之旅發(fā)生曲折的重要原因。因此，無論如何也不能否定毛澤東的美好初衷及其關(guān)于未來社會理想藍圖的設計。作為“中國夢”最終價值導向的共產(chǎn)主義在毛澤東時代的規(guī)劃，為當下“中國夢”的深入推進奠定了堅實的思想基礎。具體而言，隨著經(jīng)濟全球化與政治多極化趨勢的不斷增強，西方意識形態(tài)話語霸權(quán)不斷凸顯，尤其是隨著20世紀80年代末90年代初國際共產(chǎn)主義運動陷入低谷，我們面臨著更為復雜的國際挑戰(zhàn)。在此背景下，一部分人對“中國夢”本身的價值規(guī)范與現(xiàn)實可能性也產(chǎn)生了動搖，做起了形形色色的“美國夢”。毛澤東時代在此問題上的重要貢獻不僅體現(xiàn)在將“中國夢”的最終價值目標導向共產(chǎn)主義，而且預設了必須通過走社會主義道路實現(xiàn)“中國夢”的具體路徑。

毛澤東關(guān)于在社會主義框架內(nèi)實現(xiàn)“中國夢”的基本判斷及其具體實踐，為當下“中國夢”的深入推進提供了寶貴的經(jīng)驗教訓。一方面，作為實現(xiàn)“中國夢”具體路徑的社會主義基本制度框架的選擇，是基于中國近代社會歷史內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史的選擇與人民的選擇，是歷史與邏輯的雙向統(tǒng)一。另一方面，毛澤東晚年在社會主義建設問題上犯了急于求成的理想主義錯誤，其重要表現(xiàn)就是超越了中國“一窮二白”的具體實際，為“落后亦即先進”的意識所累。當下，“中國夢”的深入推進，必須基于社會主義制度框架之內(nèi)、在共產(chǎn)主義遠大理想的指導下，也必須堅持中國特色社會主義的共同理想，深刻把握社會主義初級階段基本國情，在不斷深化中國特色社會主義道路的過程中扎實推進“中國夢”的實現(xiàn)。

四、制度保障、物質(zhì)條件與“追夢”之旅的基礎夯實

任何夢想的實現(xiàn)必須依賴于客觀物質(zhì)條件的保障，即必須基于客觀現(xiàn)實發(fā)展的具體歷史情境加以推進。夢想與現(xiàn)實以脫節(jié)的形式加以呈現(xiàn)的結(jié)果只能是空想，不可能求得實現(xiàn)夢想的具體路徑。毛澤東時代對于當下實現(xiàn)“中國夢”基礎性條件的夯實，主要體現(xiàn)在探索社會主義基本制度和構(gòu)建比較完整的國民經(jīng)濟體系和工業(yè)化基礎等方面。

制度是一個社會得以正常運轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)框架，構(gòu)成社會存在的系列因素必須在特定結(jié)構(gòu)中才能被凝聚、整合，并最終形成合力。而從結(jié)構(gòu)主義視角而言，相同要素在不同結(jié)構(gòu)的座架上，完全可能產(chǎn)生截然不同的功效。在實現(xiàn)“中國夢”的歷史征程中，存在著諸多不同的要素，諸如中華民族豐富而悠久的傳統(tǒng)文化、數(shù)千年發(fā)展形成的物質(zhì)基礎和中國人民自強不息的奮斗精神等。上述要素居于何種結(jié)構(gòu)即制度中加以運作，成為中國人民在追夢之旅中不斷加以思考與探索的重要主題。經(jīng)過歷史發(fā)展與實踐檢驗，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領中國人民經(jīng)過新民主主義革命與社會主義革命的艱辛奮斗，為上述要素功能的發(fā)揮提供了良好的制度保障，即以“三大改造”完成為標志的社會主義基本制度的建立，為新中國的發(fā)展奠定了基本的制度框架。從政治制度層面而言，人民民主專政政權(quán)的建立，科學規(guī)劃了中國社會主義的基本性質(zhì);從經(jīng)濟制度層面而言，對公有制經(jīng)濟的高度重視與優(yōu)先發(fā)展，在社會主義建設時期和改革開放新時期都得到堅持與發(fā)展，這是社會主義本質(zhì)屬性的彰顯;從管理制度層面而言，毛澤東關(guān)于社會主義管理制度的創(chuàng)造性探索，諸如“兩參一改三結(jié)合”對于當下經(jīng)濟社會的有效發(fā)展仍將發(fā)揮著重要的影響;從分配制度層面而言，毛澤東始終重視公平正義，始終堅持從按勞分配原則出發(fā)，并對貧富差距問題保持高度警惕，這對當下社會主義和諧社會的構(gòu)建和經(jīng)濟社會的持續(xù)健康發(fā)展仍將起到重要的指導意義。改革開放以來，由于我們面臨的實踐主題與主客觀環(huán)境有所變化，因而在許多方面都進行了重要的改革與創(chuàng)新，但在基本制度方面仍然延續(xù)了社會主義建設時期所創(chuàng)立的基本制度，二者具有基本的邏輯延續(xù)性。因此，改革是在堅持社會主義基本制度框架下進行的，是社會主義制度的自我完善與自我發(fā)展。也正是在這個意義上，我們說不能用改革開放后30年來否定前30年，必須堅持改革的社會主義屬性。

毛澤東時代對于當下實現(xiàn)“中國夢”基礎的夯實，除了提供堅強的制度保障之外，還創(chuàng)立了比較完整的國民經(jīng)濟體系和工業(yè)化基礎。國家富強、民族振興和人民幸福，必須有賴于較為客觀、感性的評判標準，而經(jīng)濟因素無疑在此過程中占據(jù)了基礎性地位。實現(xiàn)現(xiàn)代化、完成由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的重要方式便是實現(xiàn)工業(yè)化，這是近代中國歷史發(fā)展的重要實踐主題。毛澤東始終將追求工業(yè)化作為衡量國家富強、民族振興與人民幸福的重要標準，這與近代中國因為工業(yè)化落后而導致積貧積弱和被動挨打的局面密切相關(guān)。也正是在此基礎上，毛澤東明確提出:“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭取徹底改變我國經(jīng)濟和技術(shù)遠遠落后于帝國主義的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！盵7](P340)毛澤東時代不僅科學預設了工業(yè)化的基本目標，而且也為這一目標的實現(xiàn)提供了難能可貴的探索。毛澤東認為，工業(yè)化的實現(xiàn)不能僅僅立足于工業(yè)這個單一領域，而且必須要科學處理工業(yè)、農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)之間的關(guān)系。在實現(xiàn)工業(yè)化的基本步驟方面，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“分兩步走”的戰(zhàn)略目標，即第一步在1980年前建立比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，第二步在20世紀內(nèi)全面實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化。上述關(guān)于工業(yè)化(現(xiàn)代化)步驟的基本設定，為改革開放以后中國共產(chǎn)黨人所堅持和發(fā)展，鄧小平正是在此基礎上提出“三步走”戰(zhàn)略。

總而言之，毛澤東作為近代中國歷史上追逐“中國夢”的杰出代表，在“追夢”之旅中的艱辛探索為順利實現(xiàn)“中國夢”提供了寶貴的經(jīng)驗與財富。盡管毛澤東晚年在社會主義建設問題上也經(jīng)歷了一些挫折，但無論如何都無法抹殺其對于實現(xiàn)“中國夢”的創(chuàng)造性貢獻。當前，必須始終堅持中國共產(chǎn)黨作為“追夢”主導性與非替代性力量的選擇，必須堅持從中國具體實際出發(fā)構(gòu)筑夢想、追求夢想，必須堅持共產(chǎn)主義最高理想與中國特色社會主義共同理想的有機統(tǒng)一、堅持共產(chǎn)主義作為“中國夢”的基本價值導向，必須基于特定的物質(zhì)條件與制度保障推進各項事業(yè)，這是毛澤東在執(zhí)著追求“中國夢”的偉大歷史征程中為后世留下的創(chuàng)造性貢獻。

[1]毛澤東選集(第4卷)[M]．北京:人民出版社，1991．

[2]毛澤東選集(第2卷)[M]．北京:人民出版社，1991．

[3]侯惠勤．引導中國夢成為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的精神動力[J]．馬克思主義研究，2013，(6)．

[4]鄧小平文選(第3卷)[M]．北京:人民出版社，1993．

[5]習近平．在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話[N]．人民日報，2013－03－18．

[6]毛澤東選集(第1卷)[M]．北京:人民出版社，1991．

[7]毛澤東文集(第8卷)[M]．北京:人民出版社，1999．