唐五代詞中的南方描寫及其詞史意義——以《花間集》和《尊前集》為中心

張明強(qiáng)

（南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京210093）

地理環(huán)境（以及由此形成的地域文化）對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響前人早有論列，劉勰《文心雕龍﹒物色》說(shuō)：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”、“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。”［1］693又說(shuō)：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府?！保?］694-695既然人的感情由外物激發(fā)，不同的外在環(huán)境（如山川草木、風(fēng)俗習(xí)尚等）觸動(dòng)作家的情思，進(jìn)而創(chuàng)作出有別于他處面貌的作品，形成具有地域特點(diǎn)的作品風(fēng)格。《隋書(shū)·文學(xué)傳序》云：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！保?］詞作為抒情性文體亦不例外，現(xiàn)存最早的詞集《云謠集雜曲子》［3］題材廣泛，詞之內(nèi)容以北方景物為主，這些民間詞曾廣泛流傳于當(dāng)時(shí)邊地山驛、市井歌坊。到了《花間集》（成書(shū)于后蜀廣政三年（940年））和《尊前集》（約成書(shū)于北宋）①趙崇祚輯，李一氓校：《花間集?！罚嗣裎膶W(xué)出版社，1958版。徐文武 點(diǎn)校：《尊前集》，《花間集 尊前集》本，河北大學(xué)出版社，2006版。本文引用《花間集》原文，未注明出處者皆出自此版本。，其內(nèi)容和風(fēng)格明顯表現(xiàn)出清綺和柔美，南方的青山綠水、紅蕉槿花進(jìn)入歌詞中。對(duì)詞的發(fā)展起了重要影響。

楊海明云：“詞本起源于‘胡夷里巷之曲’。從現(xiàn)存的敦煌曲子詞來(lái)看，它曾廣泛流行于邊陲農(nóng)村、山鄉(xiāng)水驛。但后來(lái)，它的產(chǎn)地發(fā)生了兩大轉(zhuǎn)移：一是從農(nóng)村轉(zhuǎn)向了城市，二是從北方轉(zhuǎn)向了南方?！保?］11并且認(rèn)為“唐宋詞在整體上表現(xiàn)出了相當(dāng)明顯的‘南方文學(xué)’特色，它所呈現(xiàn)的主體風(fēng)格是屬于柔美類型的?！保?］10詞人涉足南方土地，把所見(jiàn)所感以詞的方式表現(xiàn)出來(lái)，不僅拓展了詞的內(nèi)容和表現(xiàn)范圍，更豐富了詞的結(jié)構(gòu)布置等技巧，“規(guī)定”了詞的柔艷的審美取向。

一、唐五代詞之江南畫(huà)卷

對(duì)所用概念做一界定。“南方”的范圍，泛指南部地區(qū)，指長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)?！敖稀?，據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》釋義：“指長(zhǎng)江以南地區(qū)?！保?］此處包括長(zhǎng)江流域之川渝湘贛蘇浙等地，這是在唐五代時(shí)已擁有較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)的南方地區(qū)，且北方文人已較多往來(lái)該區(qū)域，對(duì)這里相對(duì)熟悉。而所謂的“嶺南”則包括兩廣、瓊等地，這里在唐代仍較為蠻荒，文人作品亦鮮有涉及，在許多北方人眼里是充滿著瘴癘和野蠻的土地。

《尊前集》中收錄了劉禹錫、白居易等中唐詩(shī)人的詞作，他們?cè)诮嫌位?，目睹與北方迥然不同的物產(chǎn)、氣候和風(fēng)俗，聽(tīng)著當(dāng)?shù)厝怂摹靶U歌”，制作了有名的《竹枝》、《憶江南》等詞，為大量文人詞的涌現(xiàn)開(kāi)辟了道路。劉禹錫詞展現(xiàn)了巴蜀自然風(fēng)光和土著風(fēng)清：

巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。（《竹枝》其七）［6］217

楚水巴山江南多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。（《竹枝》其十）［6］219

楊柳郁青青，竹枝無(wú)限情。同郎一回顧，咱唱紇那聲。（《紇那曲》）［6］219

險(xiǎn)峻的巫峽煙雨濛濛、猿啼不停的環(huán)境及土著男女對(duì)唱情歌的一幕給作者留下深刻印象。白居易《竹枝》其二云：“竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，怨殺江南病使君?！保?］231這與劉禹錫之“個(gè)里愁人腸自斷”、“今朝北客思?xì)w去”的心情一樣，縱有青山翠碧，但遷謫之身無(wú)意賞聽(tīng)，“以我觀物，故物皆著我之色彩?！保ā度碎g詞話》）［7］他們?cè)~中所描繪的江南風(fēng)景皆是觸動(dòng)鄉(xiāng)思、增加痛苦的引子，只是表現(xiàn)苦悶的材料而已。至于白居易《憶江南》之：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！笔窃诨爻龉俸蟮淖废?，從另一方面反襯出江南之秀麗足以栘人。

唐末五代時(shí)期花間派詞人對(duì)江南的感受和“劉白”不同，一個(gè)重要的特點(diǎn)是劉白詞中自我主體明顯表現(xiàn)于詞境中，而此時(shí)詞人多是隱去自我的，他們或素描采蓮畫(huà)面，或展示民風(fēng)民俗，與以北方背景所寫的詞大異其趣。具有典型江南特色的是采蓮風(fēng)情畫(huà)：

江畔，相喚。曉?shī)y鮮，仙景個(gè)女采蓮。請(qǐng)君莫向那岸邊，少年，好花新滿船。紅袖搖曳逐風(fēng)暖，垂玉腕，腸向柳絲斷。浦南歸，浦北歸，莫知，晚來(lái)人已稀。（溫庭筠《河傳》其一）［8］23

船動(dòng)湖光滟滟秋（舉棹），貪看年少信船流（年少）。無(wú)端隔水拋蓮子（舉棹），遙被人知半日羞（年少）。（皇甫松《采蓮子》其二）［8］29

前一首寫江南少女早晨結(jié)伴采蓮，產(chǎn)生了與少年的傾慕之情。一個(gè)天真爛漫、情思初開(kāi)的南方女子形象映于眼前。后一首更活現(xiàn)出采蓮女大膽而嬌羞的情態(tài)，運(yùn)筆入畫(huà)。這種以欣賞的眼光描寫江南采蓮女及其采蓮生活擴(kuò)大了詞的題材，且與劉白的“憂怨”不同，溫庭筠和皇甫松在這里不直接出現(xiàn)在詞境中，頗有“無(wú)我之境”的味道。

這兩首詞皆以采蓮為主要場(chǎng)景，但表現(xiàn)了男女相愛(ài)的感情，南方平常勞動(dòng)生活在詞中依然向著“艷情”方向聚集。

在江南生活、游歷必然對(duì)特有物產(chǎn)（特別是水邊禽鳥(niǎo)）感到新鮮，“詩(shī)客”們將這些地方風(fēng)物填入詞中，為詞開(kāi)一新境。沙鷗是一種江邊食魚(yú)的水鳥(niǎo)，具有江南地方特色。唐末五代詞人多有詠及，如顧夐《更漏子》：“濃柳翠，晚霞微，江鷗接翼飛?！保?］136孫光憲《漁歌子》其一云：“槳聲伊軋知何向。黃鵲叫，白鷗眠，誰(shuí)似儂家疏曠?！保?］159李珣《南鄉(xiāng)子》其三云：“欄棹聲齊羅袖斂，池光飐，驚起沙鷗八九點(diǎn)?！保?］300皆以鷗鳥(niǎo)表達(dá)疏曠自由之境。對(duì)宋代詞中常見(jiàn)的“盟鷗”意象有影響。鷓鴣、鸂鶒也時(shí)有出現(xiàn)，孫光憲《河瀆神》其二：“兩槳不知消息，遠(yuǎn)汀時(shí)起鸂鶒”［8］142、顧夐 《河傳》其 三：“鷓 鴣相逐飛”［8］117等。

五代時(shí)期蜀地是詞的創(chuàng)作中心之一，或許地緣因素，花間詞中出現(xiàn)較多“巫山十二峰”意象。如“淚珠滴，十二晚峰高歷歷”（皇甫松《天仙子》其一）、“峭壁參差十二峰，冷煙寒樹(shù)重重”（牛希濟(jì)《臨江仙》其一）、“十二高峰天外客，竹梢輕拂仙壇”（閻選《臨江仙》其二）等。當(dāng)時(shí)巫山十二峰是較流行的話題，閨中屏風(fēng)上亦繡有此景（毛熙震《浣溪沙》其二：“翠屏十二晚峰齊”），甚至專門以詞來(lái)寫巫山勝景，毛文錫《巫山一段云》云：

雨霽巫山上，云輕映碧天。遠(yuǎn)峰吹散又相連，十二晚峰前。暗濕啼猿樹(shù)，高籠過(guò)客船。朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙。［8］92

葉夢(mèng)得評(píng)謂：“細(xì)心微詣，真造蓬萊頂上?！保?］將巫山云霧寫的恍然迷離、飄渺悠遠(yuǎn)。十二峰的頻繁出現(xiàn)與詞人的蜀地生活分不開(kāi)，而巫山云雨情事更是詞之艷情表達(dá)所需要的，可謂得江山之助。

江南多水，顧夐描寫了水生行舟景象，其《河傳》其三云：

棹舉。舟去。波光渺渺，不知何處。岸花汀草共依依。雨微。鷓鴣相逐飛。天涯離恨江聲咽，啼猿切，此意向誰(shuí)說(shuō)。倚蘭橈。獨(dú)無(wú)聊?；赇N。小爐香欲焦。［8］117

此詞上闋是一幅微雨行舟圖，水波浩淼，芳草萋萋，鷓鴣群飛。此景我在廣西南寧曾深有感觸，煙雨濛濛，遼闊無(wú)際，真南國(guó)景色也。湯顯祖評(píng)之曰：“高華秀美，良不易得。”［10］這與“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒”（牛嶠《定西番》）［8］68、“磧南沙上驚雁起，飛雪千里”（溫庭筠《蕃女怨》）［8］25式的北國(guó)風(fēng)光大不相同，一清柔，一貞剛。

江南風(fēng)俗多與北方異，初入南方必敏感于土俗的獨(dú)特。韋莊《清平樂(lè)》其三就描寫了一位蜀地女子的多情：

何處游女。蜀國(guó)多云雨。云解有情花解語(yǔ)，窣地繡羅金縷。妝成不整金鈿，含羞待月秋千。住在綠槐陰里，門臨春水橋邊。［8］36

這一女子引起作者注意，除了美麗之外，恐怕還有大膽直率，和北地“養(yǎng)在深閨中”的姑娘相去甚遠(yuǎn)，唐五代詞中的江南女子大多有這一特征。

又孫光憲《菩薩蠻》其四云：

青巖碧洞經(jīng)朝雨，隔花相喚南溪去。一只木蘭船，波平遠(yuǎn)浸天?？巯象@翡翠，嫩玉抬香臂。紅日欲沉西，煙中遙解觽。［8］145

這首描寫溪邊一對(duì)男女相伴相戀的過(guò)程。上片景象闊大，男女兩人相喚乘船，下片相互對(duì)唱，傳示信物以定情。自由戀愛(ài)的土俗與北土“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀不同，詞人抓住這新的片段并展現(xiàn)出來(lái)。

江南女子淘金也是比較獨(dú)特的現(xiàn)象，劉禹錫詞中已有涉及，但未展開(kāi)，薛昭蘊(yùn)較成功塑造一位淘金女形象，其《浣溪沙》其八云：

越女淘金春水上，步搖云鬢佩鳴珰，渚風(fēng)江草又清香。不為遠(yuǎn)山凝翠黛，只應(yīng)含恨向斜陽(yáng)，碧桃花謝憶劉郎。［8］51

上片淘金越女在春水旁邊，頭戴步搖，耳帶墜環(huán)，勞動(dòng)起來(lái)發(fā)出鳴聲，風(fēng)吹過(guò)后，淘金女身上的香氣四散。一幅清晰的女子淘金圖出現(xiàn)眼前，得“詞中有畫(huà)”之妙。在這些描寫江南風(fēng)俗人情的詞中，或多或少帶著愛(ài)情，楊海明說(shuō)：“即使在它的‘泥土香’中，也并未完全擺脫‘艷香’的氣味”［4］90。

以上從采蓮活動(dòng)、特有物產(chǎn)、山水景色、土俗民情等方面論述唐五代詞中的江南描寫，不僅開(kāi)拓了詞境，增加了題材，且多是以“旅客”第三方視角來(lái)觀察江南，布景多是水邊山前等行客所及之處，較少直接以閨閣佳人為對(duì)象。題材布景變化影響到詞的風(fēng)格特征，這些江南詞多清新疏朗、柔婉明麗，頗有民歌情調(diào)。

二、唐五代詞之嶺南風(fēng)景

中唐詞中未出現(xiàn)猩猩、象、刺桐等嶺南風(fēng)物，至唐末五代的李珣、歐陽(yáng)炯、孫光憲、毛文錫等人詞作中始出現(xiàn)這些新形象，如李珣《南鄉(xiāng)子》和歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》組詞共25首皆詠唱嶺南風(fēng)光，開(kāi)前人所未有。俞陛云說(shuō)：“詠南荒風(fēng)景，唐人詩(shī)中以柳子厚為多。五代詞如歐陽(yáng)炯之《南鄉(xiāng)子》、孫光憲之《菩薩蠻》，亦詠及之。惟李珣詞有十七首之多……荔子輕紅，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞家特開(kāi)新采?！保?1］的確，在《花間集》和《尊前集》里有一些關(guān)于嶺南的寫景紀(jì)俗之作，而且涉及面較廣。首先，以所詠南粵動(dòng)物為例，如：

岸遠(yuǎn)沙平，日斜歸路晚霞明?？兹缸詰z金翠尾，臨水，認(rèn)得行人驚不起。（歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》其三）［8］102

孔雀尾拖金線長(zhǎng)，怕人飛起入丁香。越女沙頭爭(zhēng)拾翠，相呼歸去背斜陽(yáng)。（孫光憲《八拍蠻》）［8］155

雙髻墜，小眉彎，笑隨女伴下春山。玉纖遙指花深處，爭(zhēng)回顧，孔雀雙雙迎日舞。（李珣《南鄉(xiāng)子》其四）［6］300

漁市散，渡船稀，越南云樹(shù)望中微。行客待湘天欲暮，送春浦，愁聽(tīng)猩猩啼瘴雨。（李珣《南鄉(xiāng)子》其八）［8］197

相見(jiàn)處，晚晴天，斜桐花下越臺(tái)前。暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過(guò)水。（李珣《南鄉(xiāng)子》其十）［8］197-198

以上所列五首詞，有孔雀、猩猩、象三種嶺南動(dòng)物，像“騎象背人先過(guò)水”這種情景與江南水鄉(xiāng)的“淘金女”、“采蓮船”比又是另一景致，表現(xiàn)出亞熱帶地區(qū)特有的風(fēng)景。被作者攝入詞中，為詞添加新料。

同時(shí)大量植物被移入詞，形成一道特別的風(fēng)景群，充溢嶺南色彩，如：

木綿花映叢祠小，越禽聲里春光曉。銅鼓與蠻歌，南人祈賽多?？头L(fēng)正急，茜袖偎檣立。極浦幾回頭，煙波無(wú)限愁。（孫光憲《菩薩蠻》其五）［8］145

路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后，收紅豆，樹(shù)底纖纖抬素手。（歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》其六）［8］103

攜籠去，采菱歸，碧波風(fēng)起雨霏霏。趁岸小船齊棹急，羅衣濕，出向桄榔樹(shù)下立。（李珣《南鄉(xiāng)子》其一）［6］300

袖斂鮫綃，采香深洞笑相邀。藤杖枝頭蘆酒滴，鋪葵蔗，豆蔻花間趖晚日。（歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》其七）［8］103

歸路近，扣舷歌，采真珠處水風(fēng)多。曲岸小橋山月過(guò)，煙深鎖，豆蔻花垂千萬(wàn)朵。（李珣《南鄉(xiāng)子》其三）［8］195

以上所舉詞中木棉、桄榔、紅豆、豆蔻、刺桐等是廣南特有物產(chǎn)。以刺桐為例，它原產(chǎn)印度、馬來(lái)亞等地，我國(guó)廣東一帶亦多栽培，是嶺南栽培物種。由這些動(dòng)物構(gòu)成的嶺南山水園充滿安穩(wěn)、愜意，猶如一處桃花源，散發(fā)著淳厚和歡樂(lè)，富于南國(guó)鄉(xiāng)土氣息。李冰若評(píng)云：“珣詞如‘騎象背人先過(guò)水’、‘競(jìng)折圓荷遮晚照’、‘愁聽(tīng)猩猩啼瘴雨’、‘夾岸荔枝紅照水’諸句，均以淺語(yǔ)寫景，而極生動(dòng)可愛(ài)，不下劉禹錫巴渝《竹枝》，亦《花間集》中之新境也?！保?2］俞陛云所說(shuō)“更縈以艷情”，如“暗里回眸深屬意，遺雙翠?！保ɡ瞰憽赌相l(xiāng)子》其十）、“豆蔻花間趖晚日”（歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》其七）等皆是。

詞人們同樣關(guān)注嶺南人的生活，如：

傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。避暑信船輕浪里，閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水。（李珣《南鄉(xiāng)子》其五）［8］196

洞口誰(shuí)家，木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚春風(fēng)相對(duì)語(yǔ)。（歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》其四）［8］102

前一首描繪了嶺南女子飲酒、奏樂(lè)、游船的情形，清新活潑。后一首則是男女共游南浦，浪漫歡戀的景況。純用素描展示了南方普通人的生活和愛(ài)情，生動(dòng)有色。孫光憲之“銅鼓與蠻歌，南人祈賽多?！保ā镀兴_蠻》其五）說(shuō)明南方人“信巫鬼，重淫祀”［13］的傳統(tǒng)。

在“家家風(fēng)景有池塘”（李珣《南鄉(xiāng)子》）的南粵之地，綠水青山以及相伴生的水產(chǎn)和花鳥(niǎo)對(duì)初到之人有一種新鮮感，在以上所舉詞中作者大多以看客的身份關(guān)照這塊奇異的土地，把它描畫(huà)成樂(lè)園般的地方。李珣《南鄉(xiāng)子》其六和《漁歌子》四首皆寫漁翁自在生活，顯然是將南方作為隱居長(zhǎng)生之所。雖然詞人親眼目睹南粵，但因其地域?qū)Ξ?dāng)時(shí)人來(lái)說(shuō)比較陌生，南粵景物映入作者眼簾時(shí)就表現(xiàn)為奇異而美好。

三、唐五代詞中南方描寫的詞史意義

唐五代詞中關(guān)于江南和嶺南的描寫對(duì)詞的發(fā)展具有重要作用，在詞的發(fā)展史上有著顯著地位，形成了詞的特有的南方特質(zhì)，為宋詞的全面繁榮奠定的基礎(chǔ)。

首先，唐末五代詞擴(kuò)大了詞的題材。在詞中引入江南特別是嶺南的風(fēng)物和民俗，而這些江南和嶺南的風(fēng)物，特別是江南的各種特有的生物、節(jié)候以及當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣都一一被作家寫入詞中，這些新題材的加入大大地拓寬了詞的含納范圍，為詞的新的審美特性的形成指示了方向。

其次，唐末五代時(shí)期大量描寫南方的詞開(kāi)拓了詞境，改變?cè)~的審美風(fēng)格，使詞這種適宜于表達(dá)情感（特別是戀情別思）的文學(xué)形式找到了深厚的土壤，表現(xiàn)出明麗而柔美的南方文學(xué)特點(diǎn)，為詞的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第三，在唐末五代之際，江南已有較充分開(kāi)發(fā)，文人們對(duì)江南地區(qū)并不十分陌生，但嶺南還是一塊蠻荒之土，從詞中的江南和嶺南的不同描寫可看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)這兩個(gè)區(qū)域的認(rèn)識(shí)程度，描寫江南的詞中多呈現(xiàn)新鮮感，但因該地區(qū)的生活方式和長(zhǎng)期居住于北方的作家的生活方式略顯相似，所以并不有特別的隔閡感。但是作家們對(duì)嶺南的觀感就大不相同了，他們見(jiàn)到特有的動(dòng)植物和南粵土著的生活方式，覺(jué)得新奇而驚喜，但由于生活方式的巨大差異，作家們?cè)谠~中并沒(méi)有表現(xiàn)出歸屬感，僅僅表達(dá)了涉足異域而獲得的一種新鮮感。

第四，中唐時(shí)劉禹錫、白居易對(duì)將自己主觀感受（失意、苦悶）加諸江南景物上，其詞含有強(qiáng)烈個(gè)人情感。而唐末五代之時(shí)的詞人則多以第三方身份審視江南和嶺南的風(fēng)光，且以外景描寫為主，較少寫閨房形象，這與溫庭筠等人多寫閨婦、青樓女形象不同。這些重要轉(zhuǎn)變深刻影響兩宋詞在技巧、意象和內(nèi)容上的取向，宋詞正是在這種技巧、風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展成熟起來(lái)，在詞史上具有重要轉(zhuǎn)折意義。

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