井岡山精神與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)

胡 杰，陳靈雯

（安徽師范大學(xué)政治學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

1927年秋，毛澤東、朱德等中國共產(chǎn)黨人率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍，在井岡山創(chuàng)建了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，為中國革命開辟了一條以農(nóng)村包圍城市最后奪取城市的正確道路——井岡山道路。在長期的革命斗爭中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義革命和斗爭理論實際地運用到中國的革命實踐中，形成了極具民族特色、時代特點的井岡山精神?！熬畬降缆肥侵袊裰鞲锩恼_方向，井岡山精神照亮了中國民主革命的勝利征程。 ”［1］（P09）

井岡山精神是在大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史轉(zhuǎn)變中，以毛澤東同志為首的黨和紅軍探索和尋找中國革命新道路時首創(chuàng)的一種革命精神，它具有豐富的精神內(nèi)涵和時代價值?！八菐浊陙碇腥A民族精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和升華，是值得全國人民珍視的精神瑰寶，是推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。 ”［2］（P012）2001年，江澤民在江西考察時多次強調(diào)堅持和發(fā)揚井岡山精神的內(nèi)涵，指出：“井岡山精神最重要的方面就是堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢創(chuàng)新路，依靠群眾、勇于勝利。 ”［3］（P01）我們要充分挖掘井岡山精神所具有的時代價值，要把井岡山精神貫穿于社會主義核心價值體系建設(shè)、社會主義文化建設(shè)中去，更要把它融入到高校開展青年馬克思主義者培養(yǎng)實踐中去，促成革命精神的發(fā)揚、“青年馬克思主義培養(yǎng)工程”（以下簡稱“青馬工程”）的廣泛和深入推進。

一、弘揚井岡山精神的現(xiàn)實意義

井岡山精神是中華民族幾千年來積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)與人文精神在革命戰(zhàn)爭年代的彰顯和高揚。同時，井岡山精神又是具有原創(chuàng)意義的當代民族精神，是無產(chǎn)階級革命精神和崇高風(fēng)范的體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨革命精神之鏈的偉大開端。［2］（P02）井岡山精神所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和價值蘊意，為樹立和堅定共產(chǎn)主義理想信念、發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)、貫徹黨的思想路線提供了寶貴的思想資源，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

（一）弘揚井岡山精神，樹立和堅定共產(chǎn)主義理想

理想和信念是我們的動力之源，精神支柱和行為保障。有了崇高的理想和信念，才能夠明確奮斗的方向和堅定正確的立場，才能夠破除一切精神和物質(zhì)上的壓力，把壓力轉(zhuǎn)換成動力并加以保持，才能夠為中國特色社會主義道路的堅持開拓和漫步提供一份熾熱的誠心，才能夠為中國特色社會主義事業(yè)鞠躬盡瘁。新時期，我們大力弘揚井岡山精神所蘊含的崇高共產(chǎn)主義信念的精神品質(zhì)，高舉馬克思主義大旗，堅定崇高的共產(chǎn)主義理想和信念，緊跟中國共產(chǎn)黨走。同時，我們要“廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團結(jié)在中國特色社會主義偉大旗幟下。 ”［4］（P10）只有這樣，才能夠保證我們的社會主義大旗永遠不變色、永遠不倒，保證中國特色社會主義事業(yè)的完成和共產(chǎn)主義偉大理想的早日實現(xiàn)。

（二）弘揚井岡山精神，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)

黨的優(yōu)良作風(fēng)一直都是黨的傳家寶和優(yōu)良傳統(tǒng)，黨在不斷革命和建設(shè)的時期形成了具有不同內(nèi)涵和形式的優(yōu)良作風(fēng)。如艱苦奮斗的生活作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評和自我批評的作風(fēng)。這些優(yōu)良作風(fēng)的形成并不是一蹴而就、一成不變的，而是在社會實踐中不斷變換著自己的內(nèi)涵和屬性，以保障我黨的革命和建設(shè)事業(yè)的順利實現(xiàn)。需要指出的是，艱苦奮斗和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)所發(fā)揮出來的效益和價值充斥在條件艱苦的井岡山時期的各項工作中，進而，為井岡山道路的開拓和進展、為井岡山精神的形成和發(fā)展提供了重要的精神動力和力量源泉。新時期，我們大力弘揚井岡山精神所蘊含的艱苦奮斗、聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，破除一些極端、錯誤和腐朽的思想，把艱苦奮斗的傳家寶融入到每一個人的內(nèi)心中、血液里。當前我們正處于社會主義建設(shè)的初期，還面臨著很多困難和考驗，更要堅持艱苦奮斗和聯(lián)系群眾的優(yōu)良道德品質(zhì)，“要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)。推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚。與人民群眾共甘苦、同命運，以保障中國特色社會主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。 ”［4］（P10）

（三）弘揚井岡山精神，貫徹黨的思想路線

在井岡山斗爭時期，毛澤東正是運用實事求是的思想路線，正確處理了和王佐、袁文才當?shù)匚溲b力量的關(guān)系，正確認知到革命初期的實際條件和未來走向，走出了一條具有中國特色的井岡山革命道路。從群英匯聚井岡山到井岡山道路的正確開拓，從井岡山道路的開拓到井岡山精神的形成，這些都反映了中國共產(chǎn)黨人在艱苦的內(nèi)外在環(huán)境下，正確地運用與時俱進、實事求是的馬克思主義的理論精髓，把馬克思主義具體原理同中國革命的具體實際結(jié)合起來。實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是我們黨的思想路線最本質(zhì)的內(nèi)涵?！耙欢ㄒ瀼亟夥潘枷搿嵤虑笫堑乃枷肼肪€，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。 ”［5］（P335）我們黨正是在這條思想路線的指導(dǎo)下，才逐步?jīng)_破艱難險阻走向勝利。新時期，我們黨依據(jù)實事求是的思想路線，始終把馬克思主義原理同中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)統(tǒng)一起來，在不斷的理論創(chuàng)新和發(fā)展中，形成了具有中國特色的社會主義理論體系，并在這一指導(dǎo)思想的指引下走出了中國特色社會主義道路。新時期，我們大力弘揚井岡山精神所蘊含的實事求是的精神品質(zhì)，堅持把解放思想同實事求是結(jié)合起來，堅持把馬克思主義原理同中國實際統(tǒng)一起來，堅持把馬克思主義中國化的最新成果運用到具體的實踐當中，同時，“把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力，在黨和人民創(chuàng)造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景”。［4］（P03）

二、青年馬克思主義者精神品質(zhì)探究

青年是一個富有朝氣、創(chuàng)新的特殊群體。他們思想活躍、政治參與度高、接受能力和可塑性強、實踐能力較強，在社會中的地位越來越重要，在政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揮的作用越來越大。胡錦濤指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看做是推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。 ”［6］

青年馬克思主義者并不是一個靜止的、絕對的概念，而是一個不斷發(fā)展的過程。“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”［7］（P270）。 所以，關(guān)于新時期青年馬克思主義者概念的界定必須要放在當代所處的社會主義建設(shè)、轉(zhuǎn)型以及結(jié)構(gòu)和利益調(diào)整環(huán)境中，并把對概念的創(chuàng)新和發(fā)展看成必然的趨勢。根據(jù)共青團中央頒布的《“青馬工程”實施綱要》中關(guān)于青年馬克思主義者的培養(yǎng)目標，筆者認為青年馬克思主義者的概念就是能夠堅持不懈地用馬克思主義中國化的成果武裝自己，能夠通過教育培訓(xùn)和自我教育以及實踐鍛煉的方式，不斷提高個體和群體的思想政治素質(zhì)、政策理論水平、創(chuàng)新能力、實踐能力和組織協(xié)調(diào)能力，堅定跟黨走中國特色社會主義道路的青年。青年馬克思主義者是一個不斷發(fā)展的概念，我們不能夠把青年馬克思主義者定義的界定當成一種模式和框框，而是要剔除唯心主義的誤區(qū)，把概念的界定和提出放在具體的社會存在和背景中。當然，我們所處的時代所產(chǎn)生的青年馬克思主義者也必然會具有時代的精神特質(zhì)。

（一）思想政治特質(zhì)，即具有崇高的共產(chǎn)主義理想和信念的思想政治素質(zhì)

高校青年馬克思主義者首要的精神特質(zhì)就是要具有共產(chǎn)主義理想和信念。高校青年馬克思主義者在共產(chǎn)主義理想和信念的核心素質(zhì)下也會繁衍出其他各種思想政治品質(zhì)。如，崇高的馬克思主義信仰、堅定的政治方向和立場、崇高的馬克思主義修養(yǎng)等?？傊?，高校青年馬克思主義者要成為真正的馬克思主義者就必須具有崇高的共產(chǎn)主義理想和信念，并把其上升到崇高的精神層面，上升到真正的精神需求，并在此基礎(chǔ)上外化為具體的行為。

（二）實踐能力特質(zhì)，即具有理論聯(lián)系實際的能力素質(zhì)

高校青年馬克思主義者要注重于理論知識的掌握，注重于實踐活動的追求，注重于在二者統(tǒng)一基礎(chǔ)上的實踐。高校青年馬克思主義者要具有良好、豐富、完備的文化知識儲備，要具有較強的創(chuàng)新實踐能力，在堅定理想信念的前提下實現(xiàn)理論與實踐完美的統(tǒng)一和配合?？傊?，高校青年馬克思主義者不僅僅要具有崇高的共產(chǎn)主義理想和信念，更應(yīng)該具有青年大學(xué)生應(yīng)該而且必須具有的能力素質(zhì)，要把所具有的理論知識素質(zhì)和實踐能力素質(zhì)統(tǒng)一起來，統(tǒng)一到具體的實踐活動當中，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對理論知識的內(nèi)化和升華。

（三）道德修養(yǎng)特質(zhì)，即具有良好的優(yōu)良作風(fēng)和個人修養(yǎng)的道德修養(yǎng)素質(zhì)

高校青年馬克思主義者要具有良好的生活作風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)，要把中華民族的傳統(tǒng)美德、社會公德和職業(yè)道德內(nèi)化為自身的道德修養(yǎng)，以保障自身具有高度的社會責(zé)任感和歷史使命感。

總之，高校青年馬克思主義者要具有艱苦奮斗、深入群眾的生活作風(fēng)、要具有崇高的個人修養(yǎng)、要富有奉獻和服務(wù)意識和理念，并把所蘊涵的道德修養(yǎng)深入到日常生活中去加以檢驗和體驗，并在不斷地實踐中達成對這些崇高修養(yǎng)的深化和提升。

三、井岡山精神與青年馬克思主義者的精神品質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一性

井岡山精神是青年馬克思主義者精神品質(zhì)的內(nèi)生源，其所體現(xiàn)的價值訴求和新時期青年馬克思主義者的精神素質(zhì)追求是一致的。新時期青年馬克思主義者所具有的思想政治素質(zhì)、實踐能力素質(zhì)和道德素養(yǎng)素質(zhì)分別對接了井岡山精神所蘊含的理想信念品質(zhì)、首創(chuàng)精神和奉獻精神，二者之間具有很強的內(nèi)在契合性。

（一）思想政治素質(zhì)和井岡山精神蘊含的崇高的理想信念的內(nèi)在統(tǒng)一

崇高的理想信念是井岡山精神的靈魂，是我黨在井岡山革命時期不斷戰(zhàn)勝艱難險阻、挫折苦難的巨大精神動力，是井岡山精神得以普遍弘揚的內(nèi)在屬性。正是由于早期馬克思主義者不斷地堅定著自己崇高的共產(chǎn)主義理想和信念，不斷地把革命斗爭的挫折當成一種歷練，在不斷進行革命實踐斗爭的過程中自覺地實現(xiàn)了馬克思主義中國化的進程。新時期，高校青年馬克思主義者所具有的崇高的共產(chǎn)主義理想和信念的思想政治素質(zhì)很好地對接了井岡山精神所具有的崇高的理想信念的精神蘊涵，并能夠把其所蘊含的精神品質(zhì)融入到自身的內(nèi)心的思想政治特質(zhì)當中去，進而能夠高舉中國特色社會主義大旗，牢固樹立堅定的共產(chǎn)主義理想，堅定地走中國特色社會主義道路，把中國特色社會主義偉大事業(yè)當做終極追求。

（二）實踐能力素質(zhì)和井岡山精神蘊含的首創(chuàng)精神的

革命的首創(chuàng)精神，是井岡山精神的主題，是我黨正確把馬克思主義原理同中國實際情況結(jié)合起來進行革命的必然表現(xiàn)。井岡山革命時期，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的斗爭學(xué)說創(chuàng)造性運用到具體的革命斗爭實踐中去，自覺地把理論與革命實踐統(tǒng)一起來，統(tǒng)一到正確的革命道路和方向中去?！稗r(nóng)村包圍城市”、“支部建在連隊上”、“密切關(guān)注群眾生活”等都是我黨在井岡山首創(chuàng)精神價值取向下的璀璨成果。新時期，高校青年馬克思主義者所具有的實踐能力素質(zhì)很好地對接了井岡山精神具有的首創(chuàng)精神蘊涵。高校青年馬克思主義者要充分吸取和消化井岡山精神所蘊含的首創(chuàng)精神的獨特精神品質(zhì)，真正做到把自身的理論知識素質(zhì)和實踐創(chuàng)新素質(zhì)結(jié)合起來，在不斷擴充、提升自身全面人文知識儲備的同時，把實踐創(chuàng)新能力提高到較高層次的境界，進而實現(xiàn)知識素質(zhì)、實踐能力和創(chuàng)新素質(zhì)地完美配合。

（三）道德修養(yǎng)素質(zhì)和井岡山精神蘊含的奉獻精神的內(nèi)在統(tǒng)一

自覺的奉獻精神，是井岡山精神的核心，是我黨在艱苦的、貧窮的、惡劣的內(nèi)外在環(huán)境和條件下保持黨的先進性和優(yōu)越性的根本保證。井岡山革命時期，由于內(nèi)在物質(zhì)環(huán)境的極度貧乏和外在環(huán)境的極度惡劣，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人自覺地為革命奉獻自己的青春和生命，始終貫徹著密切聯(lián)系群眾、艱苦奮斗的生活作風(fēng)，始終把群眾當成革命的基礎(chǔ)和核心，始終把群眾的利益放在第一位，甘愿為群眾的利益放棄自己的個人利益。新時期，高校青年馬克思主義者所具有的道德修養(yǎng)素質(zhì)很好地對接了井岡山精神具有的奉獻精神蘊涵。高校青年馬克思主義者要學(xué)習(xí)我黨先輩們在艱難困苦環(huán)境下所具有的精神品質(zhì)，自覺地遵循艱苦奮斗、密切聯(lián)系群眾的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，把奉獻精神內(nèi)化到自身的道德修養(yǎng)素質(zhì)構(gòu)成當中，充分遵循社會主義榮辱觀的指導(dǎo)，不斷地為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻自己的青春和生命。

四、弘揚井岡山精神，培養(yǎng)高校青年馬克思主義者的路徑選擇

（一）弘揚井岡山精神與高校思政理論課的教學(xué)和培訓(xùn)相結(jié)合

首先，弘揚井岡山精神與高校思想政治理論課教學(xué)結(jié)合，發(fā)揮第一課堂的主渠道效益。高校思想政治理論課教學(xué)是實現(xiàn)培養(yǎng)青年馬克思主義者的有效途徑之一。培養(yǎng)者將井岡山精神這一紅色精神資源融入高校思想政治理論課教學(xué)中，可以有助于培養(yǎng)對象樹立崇高的共產(chǎn)主義理想和信念，有助于培養(yǎng)對象堅定馬克思主義的立場和方向，有助于培養(yǎng)對象高尚的道德品質(zhì)的塑造和愛國主義情感和紅色情懷的提升。培養(yǎng)者通過對培養(yǎng)對象思想、道德、心理等基本情況的全面掌握，通過明確利用紅色資源融入思想政治理論課教學(xué)的培養(yǎng)理念，通過采取蘊含著井岡山精神的多種精神品質(zhì)作為培養(yǎng)內(nèi)容，通過采取講授式、體驗式、研究式和音像式教學(xué)的培養(yǎng)方式或手段，進而通過營造良好的教學(xué)氛圍，利用詼諧的語言進行合理的課堂互動，引導(dǎo)培養(yǎng)對象正確理解和把握住井岡山精神的內(nèi)涵與精神品質(zhì)。比如，培養(yǎng)者可以在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)中，幫助大學(xué)生了解先進典型的優(yōu)秀道德修養(yǎng)和精神品質(zhì)，可以以井岡山時期的可歌可泣的事跡和人物（如“朱德同志的扁擔(dān)”、“大隴鎮(zhèn)紅軍挑糧”、“茅坪八角樓里的燭光”等）作為典型來講解和剖析，幫助培養(yǎng)對象認知和理解共產(chǎn)主義理想所具有的巨大的精神動力和無私奉獻的崇高道德修養(yǎng)，并促成他們以此作為準繩來要求自己的言行；在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，可以著重講解中國共產(chǎn)黨從大革命失敗到“三大起義”再到走上井岡山的艱苦歷程，把井岡山精神具有的理想信念要素、奮斗精神、奉獻精神和首創(chuàng)精神貫徹在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解井岡山精神具有的優(yōu)良精神品質(zhì)，促使他們從內(nèi)心認同馬克思主義和共產(chǎn)主義理想。

其次，弘揚井岡山精神與高校理論課培訓(xùn)結(jié)合，發(fā)揮第二課堂的輔助效益。高校理論培訓(xùn)包括了教師理論課、輔導(dǎo)員工作、青年黨員 （預(yù)備黨員）、干部等的培訓(xùn)活動，旨在幫助這一批培養(yǎng)對象堅定正確的立場和方向、樹立崇高的共產(chǎn)主義理想和信念、提升相關(guān)教學(xué)技能和技巧等。輔導(dǎo)員作為培養(yǎng)者在培養(yǎng)青年馬克思主義者上也發(fā)揮出巨大的作用。輔導(dǎo)員對青年馬克思主義者培養(yǎng)對象的“輔”與“導(dǎo)”是輔導(dǎo)員工作職能所致、工作需要所致與青年成長性質(zhì)所致。輔導(dǎo)員對培養(yǎng)對象的集中培訓(xùn)效果的維護之“輔”、習(xí)德、養(yǎng)德的人格養(yǎng)成之“輔”與發(fā)揮效用的能力助推之“輔”和思想細節(jié)的引導(dǎo)、管理細節(jié)引導(dǎo)與組織細節(jié)引導(dǎo)自覺地實現(xiàn)了其職能和內(nèi)在價值。同時，高校在理論培訓(xùn)的理念指引下開設(shè)了如 “優(yōu)秀團學(xué)干部培訓(xùn)班”、“優(yōu)秀黨員培訓(xùn)班”、“青年馬克思主義者培訓(xùn)班”之類的專業(yè)培訓(xùn)班，它們的開設(shè)遵循了青年的接受、成長以及培育的客觀規(guī)律，是在針對性和整體性培育、階段性和持續(xù)性培育的理念支撐下的具體實效性行為；它們的開設(shè)可以有效地選擇、集中思想道德修養(yǎng)較高的青年黨員 （預(yù)備黨員）、干部，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮出“典型示范”的效益。那么，培養(yǎng)者通過對輔導(dǎo)員、青年黨員（預(yù)備黨員）、學(xué)生干部等培養(yǎng)對象進行集中、有針對性、有目的性的理論培訓(xùn)實踐活動可以有效地保障高校青年馬克思主義者培養(yǎng)實踐的有效運行。這里，高校的理論培訓(xùn)活動可以把井岡山精神的相關(guān)內(nèi)涵和精神品質(zhì)作為內(nèi)容來進行有計劃性、目的性、層次性的培育。高校理論培訓(xùn)活動的培養(yǎng)者在對學(xué)員進行培育的時候，要充分挖掘井岡山精神中具有教育意義的內(nèi)容和理念，使其了解從井岡山會師到井岡山道路再到井岡山精神形成的艱苦歷程，激發(fā)培養(yǎng)對象的責(zé)任感、使命感和自豪感。培養(yǎng)者可以引導(dǎo)培養(yǎng)對象學(xué)習(xí)毛澤東在井岡山時期所著的光輝著作，如《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等，讓培養(yǎng)對象明白井岡山斗爭的基本情形、井岡山道路開拓的來龍去脈和井岡山精神所發(fā)揮出的精神魅力。同時，培育者可以組織開展討論、辯論、演講等主題活動，幫助他們了解井岡山斗爭時期的具體情形，提升他們對共產(chǎn)主義理想的認知和敬佩；當然，我們還可以開展針對性的專題研討，即“什么是井岡山精神”、“從井岡山道路到井岡山精神”、“井岡山精神的內(nèi)涵和當代價值是什么”、“井岡山精神的弘揚能不能成為培養(yǎng)青年馬克思主義者的有效途徑”等問題展開討論，從而激發(fā)和堅定他們對井岡山革命斗爭的認知、井岡山精神當代價值的理解和對井岡山精神的精神認同以及馬克思主義、共產(chǎn)主義信念的樹立，為他們成為合格的青年馬克思主義者打下理論地基。

（二）弘揚井岡山精神與實踐相結(jié)合

首先，弘揚井岡山精神與學(xué)校實踐結(jié)合?！案咝Ｒ⒅亟M織和引導(dǎo)培養(yǎng)對象以豐富多彩的校園文化活動為載體，增強學(xué)習(xí)和研究井岡山精神的實效性。 ”［8］（P112）培養(yǎng)者通過利用校院學(xué)生會、校共青團組織和學(xué)校各種自組織社團等載體，把井岡山精神貫穿在具體的文化活動中，使培養(yǎng)對象在日常的文化活動中理解井岡山精神的各種精神品質(zhì)并把其當成青年馬克思主義者應(yīng)該具有的精神品質(zhì)要求，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對馬克思主義的內(nèi)心和情感認同。培養(yǎng)者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺，強化校園網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)作用，開通“青年馬克思主義者培養(yǎng)與‘井岡山精神’”、“弘揚‘井岡山精神’——培養(yǎng)青年馬克思主義者的有效途徑”等紅色網(wǎng)站，積極占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，建立“青馬工程”工作系統(tǒng)，為理想信念培育占據(jù)制高點；可以通過多媒體平臺集中對培育對象播放與井岡山與井岡山精神相關(guān)的影視劇或紀錄片等，如電視劇《井岡山》、《朱德上井岡》，電影《井岡山》等；可以通過采取井岡山精神進學(xué)生公寓的形式，在學(xué)生公寓中開展對井岡山精神的宣傳，使廣大學(xué)生能夠在良好的氛圍中達成對井岡山精神的認知與理解，并產(chǎn)生高程度的情感認同。培育者通過對井岡山精神宣傳和教育“走進社團、走進多媒體、走進公寓”的形式，在潛移默化中達成對培養(yǎng)對象的內(nèi)外化。

其次，弘揚井岡山精神與社會實踐活動結(jié)合。高校的社會實踐活動是高校有計劃、有目的、有組織地通過對培養(yǎng)對象在社會實踐進行鍛煉以實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一。高校的培育者可以通過社會實踐活動讓培養(yǎng)對象在具體的互動體驗中形成崇高的理想信念和道德認知，并形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。在青年馬克思主義者培育過程中，要充分利用與井岡山相關(guān)的紅色教育資源，結(jié)合井岡山精神開展各類有意義的實踐活動，引導(dǎo)青年馬克思主義者在實踐中對井岡山精神達成理解和升華，同時利用新的認知從事相關(guān)實踐活動，從而真正做到對井岡山精神的“內(nèi)化-外化-再內(nèi)化”的科學(xué)循環(huán)過程，進而堅定馬克思主義者信念和共產(chǎn)主義理想。例如，高校可以組織學(xué)生開展“毛澤東在井岡山斗爭時期社會調(diào)查的循蹤調(diào)查”、“井岡山的紅色傳說宣講”、“井岡山的紅色歌謠傳唱”等各種社會實踐活動，將他們的社會實踐用文學(xué)以及論文的形式表現(xiàn)出來，結(jié)集出版發(fā)行；高校還可以通過“舉辦了關(guān)于井岡山精神的辯論賽，使學(xué)生在辯論中體會精神的價值與作用”［9］（P71）。 通過研究性學(xué)習(xí)和活動的方式，將井岡山精神所具有的各種品質(zhì)的學(xué)習(xí)融入到具體的學(xué)習(xí)活動中，促成他們樹立正確的人生價值觀。再如，高校可以結(jié)合大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”、踐行井岡山精神等主題實踐活動，定期組織青年黨員（預(yù)備黨員）、學(xué)生干部骨干前往“井岡山紀念館”、“井岡山博物館”、“井岡山會師紀念館”和“井岡山風(fēng)景區(qū)”等實踐基地和紅色景區(qū)開展靈魂體驗之旅，保障學(xué)生骨干在參觀和體驗的過程中達到對井岡山精神的高度認同，促成他們成功轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦那嗄犟R克思主義者。

［1］李忠，涂徽徽.毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤談弘揚井岡山精神[J].井岡山學(xué)院學(xué)報，2008（7）.

［2］姜瑋，黎康.井岡山精神的歷史生成、基本內(nèi)涵和時代價值[N].人民日報，2011-05-13.

［3］江澤民.江澤民指出：深入基層為百姓辦實事好事[N].人民日報，2001-10-19.

［4］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨十八次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2012-11-18.

［5］江澤民.江澤民文選：第三卷[M].北京：人民出版社，2006.

［6］胡錦濤.邁向新世紀，創(chuàng)造新業(yè)績——在共青團第十四次全國代表大會上的祝詞[N].人民日報，1989-06-20.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.

［8］歐陽小華.井岡山精神與大學(xué)生民族精神培育[J].井岡山學(xué)院學(xué)報，2006（9）.

［9］張?zhí)┏牵?將紅色資源融入思想政治理論課教學(xué)的有效途徑[J].思想政治教育導(dǎo)刊，2011（12）.