中國社區(qū)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的建構(gòu)策略

■黃 凰 賀鳴明

黨的十八大明確提出，確保2020年全面建成小康社會。所謂小康社會，不僅僅是解決溫飽問題，更是要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面滿足城鄉(xiāng)發(fā)展需要。在發(fā)展中，著重強調(diào)文化軟實力的建設(shè);在經(jīng)濟(jì)增長上著力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。另一方面，中國城鎮(zhèn)化水平穩(wěn)步提高，并且這一趨勢還將繼續(xù)和深化。人們的聚集特征、生活方式、家庭結(jié)構(gòu)等已經(jīng)、正在或?qū)⒁l(fā)生巨大的變化。隨之而來，人們勞動工作、休息娛樂、社會交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價值觀、道德觀、審美觀等都在經(jīng)歷著調(diào)整和變化。在新時代和新形勢面前，文化的價值和意義得到了前所未有的推崇。

隨著社會發(fā)展的進(jìn)程，社區(qū)——這一基本社會結(jié)構(gòu)，價值正在逐步凸顯出來。20世紀(jì)80年代，民政部就曾經(jīng)發(fā)布過關(guān)于“社區(qū)服務(wù)”的建議，20世紀(jì)90年代更是正式推出了“社區(qū)建設(shè)”的理念。這一理念，后由中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)，名為“關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)”的公文，從而將社區(qū)建設(shè)提升為一項國家戰(zhàn)略。

可見，在中國當(dāng)下的語境中，社區(qū)音樂文化具有很強的時代意義、社會價值、現(xiàn)實的迫切性。但是，從目前的狀況來看，中國社區(qū)音樂文化的發(fā)展面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。針對目前困擾中國社區(qū)音樂文化發(fā)展的現(xiàn)實問題，建構(gòu)如下可持續(xù)發(fā)展的新策略。

一、社區(qū)建設(shè)的整體推進(jìn)

社區(qū)音樂文化的發(fā)展很大程度上受限于社區(qū)建設(shè)整體水平。中國社區(qū)音樂文化的發(fā)展絕不可能是孤立的，而是需要社區(qū)建設(shè)整體推進(jìn)來實現(xiàn)。所以，社區(qū)整體建設(shè)一定要提上日程。目前，無論政府還是社會個體層面，對于社區(qū)的認(rèn)知程度還處在相對較低的水平。社區(qū)的劃分還往往簡單地從街道區(qū)隔、圍墻的設(shè)置來判斷;社區(qū)的定位和功能主要強調(diào)管理職能，服務(wù)一般局限在基本生活層面;運行則簡單地依靠物業(yè)管理來進(jìn)行。如此對于社區(qū)的劃分、定位、功能、運行等的認(rèn)識顯然與建設(shè)現(xiàn)代社區(qū)的目標(biāo)還存在著巨大的差距。

中國已經(jīng)明確要繼續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，而且步伐還將加大。社會的個體，無論身份認(rèn)同還是切身的日常生活、人際交往等，均與社區(qū)的關(guān)系密不可分。作為城鎮(zhèn)中的基本社會單位的社區(qū)，其地位和價值必將逐漸凸顯出來。政府和個體層面對于社區(qū)的認(rèn)識亟待深化。政府層面應(yīng)該全面制定中國現(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展綱要和規(guī)劃，明確發(fā)展目標(biāo)，把推進(jìn)現(xiàn)代社區(qū)建設(shè)提上日程。

社區(qū)建設(shè)的整體推進(jìn)，包括“硬件”與“軟件”兩個方面。“硬件”包括現(xiàn)代社區(qū)配套文娛場館、場地建設(shè)等，關(guān)于這個方面的論述頗多，這里不再贅述?！败浖狈矫嬷攸c來談社區(qū)教育的推廣與發(fā)展。而作為社區(qū)教育子項的社區(qū)音樂教育和社區(qū)音樂文化的發(fā)展水平直接相關(guān)。一定意義上，沒有成熟的社區(qū)音樂教育，社區(qū)音樂文化的發(fā)展就成了無源之水、無本之木。

目前，社區(qū)音樂文化發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，諸如西歐、北美發(fā)達(dá)國家以及日本、委內(nèi)瑞拉等國，當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)音樂教育水平普遍較高。換言之，這些國家和地區(qū)的社區(qū)音樂文化發(fā)展正是建立在較高的社區(qū)音樂教育基礎(chǔ)上的。再進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，社區(qū)音樂教育也只有依托較為成熟、發(fā)達(dá)的社區(qū)教育系統(tǒng)，才能真正得以實現(xiàn)，否則便是空中樓閣。上述這些國家和地區(qū)中部分更是已經(jīng)落實了終身教育的制度，甚至已經(jīng)為此立法。

當(dāng)前，中國社區(qū)的整體推進(jìn)可以從社區(qū)教育開始入手。一方面，從政府層面重視、推進(jìn)社區(qū)教育的制度保障，由政府基層組織牽頭相關(guān)高等院校進(jìn)行社區(qū)教育科目設(shè)置、課程的安排、師資的調(diào)配等具體事宜，逐步開展社區(qū)教育工作。在社區(qū)教育中，音樂教育可以作為核心和重點予以扶持;另一方面，居委會、社區(qū)業(yè)主委員會和物業(yè)公司等，協(xié)商解決面臨的具體問題。目前，中國普通大眾的音樂素養(yǎng)普遍較低，這是社區(qū)音樂教育面臨的巨大挑戰(zhàn)，同時也是機遇，背后蘊藏著對音樂知識的巨大的渴求。

二、強化社區(qū)音樂文化的受眾意識和服務(wù)功能

目前，在中國的社區(qū)音樂文化中，較大部分的內(nèi)容背后有著明確的主辦方和強烈的主題意識。換言之，目前的社區(qū)音樂文化活動很多來自于基層政府組織主辦，有著明確的主題和口號，“迎……”、“慶……”幾乎成了慣例。這樣的社區(qū)音樂活動，缺乏與普通大眾的平等交流和溝通，他們的角色僅僅是觀眾。要讓普通大眾真正參與到社區(qū)音樂文化活動中來，逐漸培養(yǎng)起主體意識。中國社區(qū)音樂文化必須放下身段，開始強調(diào)受眾意識，同時強化其服務(wù)功能。

首先，受眾意識是傳播學(xué)中的術(shù)語，意指媒體從業(yè)者要在工作中始終考慮受眾(讀者、聽眾、觀眾等)的需求和喜好，以受眾的滿意為目標(biāo)。中國的社區(qū)音樂文化要強化受眾意識，即要始終考慮普通大眾的需求和喜好。當(dāng)然，這并不意味著簡單地迎合與遷就。中國的社區(qū)音樂文化，應(yīng)該從普通大眾的音樂消費習(xí)慣的分析入手，明確其訴求，進(jìn)而在具體的音樂活動中進(jìn)行針對性的改進(jìn)。審視下普通大眾的音樂消費，主要集中在KTV和音樂類電視節(jié)目。KTV改變了我們用耳朵接收音樂訊息的傳統(tǒng)方式，成為視、聽結(jié)合的過程，演唱者創(chuàng)造性地參與了整個音樂訊息的傳播過程，具有明確的主體意識。音樂類電視節(jié)目同樣利用情景化的方式營造了音樂場景和氛圍，節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置強化了參與感。此外，KTV和音樂類電視節(jié)目最為核心的訴求在于滿足了普通大眾的娛樂的需求。貝利與戴維森的研究證明:對歌唱所帶來的享受在最專業(yè)與最業(yè)余水平之間沒有多大區(qū)別。[1]一定意義上，享受音樂表演所帶來的情感愉悅、滿足才是音樂活動的目標(biāo)。最好的例子莫過于“真正糟糕交響樂隊(the really terrible orchestra)”，這支聞名世界的交響樂隊，完全由業(yè)余樂手組成，他們的宣言是:音樂是用來自己表演的，而不是用來聽別人的。

其次，服務(wù)功能，即要滿足普通大眾對于音樂文化的各種層次和形式的需求。盡管目前，中國普通大眾的音樂素養(yǎng)、修養(yǎng)水平不高，但是對他們音樂的需求卻是很強烈的、迫切的。例如，很多家庭希望自己的未成年的子女能夠?qū)W習(xí)一門器樂或聲樂，平日里的婚喪嫁娶也需要不同的音樂來營造氣氛等。這些實實在在的需求，都應(yīng)該成為社區(qū)音樂文化的內(nèi)容。中國社區(qū)音樂文化的服務(wù)功能的實現(xiàn)，更為深刻的價值在于為其自身產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展創(chuàng)造了契機和可能。

三、強化社區(qū)音樂文化的多層次感知與參與性

當(dāng)下，被人戲稱為“全媒體”時代，意指所有的媒介幾乎都朝著能夠滿足人們?nèi)轿桓兄姆较虬l(fā)展。這個趨勢也可以從某些大型商業(yè)項目中得到佐證。例如，《印象劉三姐》等“印象系列”，既是利用實景、燈光、舞蹈、服裝、舞美等綜合方式人為營造出的民歌新體驗。這樣的形式受到了市場的認(rèn)可，目前“印象系列”仍然在繼續(xù)開發(fā)中。作為和普通大眾最為接近的音樂文化組成部分，社區(qū)音樂文化毫無疑問需要緊跟時代腳步，符合普通大眾的審美習(xí)慣。遵循“三位一體”綜合藝術(shù)論，突破傳統(tǒng)上音樂文化活動感官較為單一的形式，將戲劇、舞蹈等其他藝術(shù)形式加入進(jìn)來，實現(xiàn)可聽、可看、可感等全方位的綜合藝術(shù)表現(xiàn)。

在綜合感官的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要強調(diào)社區(qū)音樂文化活動的參與性。傳統(tǒng)的社區(qū)音樂文化活動，有明顯的舞臺分野;即便沒有舞臺，哪里是演出區(qū)域，哪里是觀眾區(qū)域，必定是一目了然、涇渭分明的。大部分社區(qū)居民可能永遠(yuǎn)只能坐在觀眾區(qū)域，永遠(yuǎn)只能是“局外人”。若要調(diào)動起普通大眾的積極性，便要深刻改變這樣的舞臺分野，強化參與性。社區(qū)音樂文化要弱化舞臺的概念，也就沒有了臺上臺下的區(qū)別，每個人都是平等的參與者。形式綜合的音樂文化活動，客觀上也為提高參與性提供了更多的可能。即便是傳統(tǒng)上較為枯燥的社區(qū)音樂教育，也應(yīng)該尋求突破，強調(diào)參與性。在教學(xué)中，可以采取主題討論的方式。根據(jù)既定的主題，每個人通過搜集資料形成自己的觀點和判斷，課上進(jìn)行討論，最終形成結(jié)論。當(dāng)然，方式、方法不一而足，意在能夠強化參與性，充分調(diào)動起參與者的積極性。

四、實現(xiàn)社區(qū)音樂文化與大眾傳媒的整合

馬克思曾說過，生產(chǎn)創(chuàng)造消費者。一語道出了個中深意。我們每天生活在各種大眾傳媒之間，幾乎一刻不離，卻毫無察覺，大眾傳媒不僅改變了資訊的傳播方式，還悄無聲息地改變了我們每個人的生活習(xí)慣，乃至我們本身?！拔幕皇怯尚畔⒓夹g(shù)或它的范式?jīng)Q定的，但是文化通過它們而運行，而且似乎合理的、可理解的經(jīng)驗特性是與這些范式的密切關(guān)系來界定并合法化的。電子傳播的文化越來越成為一種后工業(yè)化社會的文化?！盵2]音樂文化經(jīng)由大眾傳媒(電子媒介)的傳遞，其自身的形態(tài)以及大眾的解讀方式都發(fā)生了變化。如何處理社區(qū)音樂文化與大眾傳媒的關(guān)系，這幾乎是一個無法回避的現(xiàn)實。實現(xiàn)兩者的整合，社區(qū)音樂文化才能夠贏得未來的發(fā)展契機。

一方面，社區(qū)音樂文化需要將大眾傳媒納入到自身的體系中來。當(dāng)下，每個人幾乎被大眾媒體包裹，私人空間里的網(wǎng)絡(luò)、電視、手機等，公共空間里的樓宇電視、公交移動電視、廣告牌，等等。即便是在社區(qū)范圍內(nèi)，大眾傳媒也幾乎早已完成搶灘登陸了。既然大眾傳媒已經(jīng)深度植入了每個人的生活中，那么，社區(qū)音樂文化應(yīng)該通過合適的方式(交換資源等)，將之納入到自身的系統(tǒng)中來，為社區(qū)音樂文化服務(wù)。例如，迅速興起的微博，它迅速重塑了人們之間的聯(lián)系和聚合方式，這顯然是可以為社區(qū)音樂文化所用的。

另一方面，大眾媒介幾乎已經(jīng)改變了傳統(tǒng)上社區(qū)音樂文化的形態(tài)。一定意義上，社區(qū)音樂文化已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的地域性，“虛擬社區(qū)”、“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”在社區(qū)音樂文化的概念中已經(jīng)出現(xiàn)，并迅速成長起來。未來中國的社區(qū)音樂文化應(yīng)該早已突破了地理性界定，通過線上社區(qū)資源與線下社區(qū)資源的互動、整合，實現(xiàn)自身的跨越式發(fā)展。

五、實現(xiàn)社區(qū)音樂文化與專業(yè)音樂教育資源雙向共贏

中國社區(qū)音樂文化的發(fā)展，強有力的支撐力量是專業(yè)音樂教育資源。目前，這一資源的利用不甚理想。一方面，社區(qū)音樂教育缺乏師資，社區(qū)音樂活動缺乏專業(yè)指導(dǎo)，等等;另一方面，專業(yè)音樂院校的師生又嚴(yán)重缺乏實習(xí)、實踐的機會和場合。需要破解這一現(xiàn)實中極為凸顯的矛盾，從而實現(xiàn)社區(qū)音樂文化與專業(yè)音樂教育資源雙向共贏。

在社區(qū)音樂發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，《社區(qū)音樂》已經(jīng)作為一門獨立課程納入到了大學(xué)音樂專業(yè)教學(xué)體系中。我們應(yīng)該借鑒這一經(jīng)驗，盡早將“社區(qū)音樂”的概念引入到大學(xué)音樂專業(yè)的教學(xué)中來。更為關(guān)鍵的是，應(yīng)該對學(xué)生在社區(qū)的音樂實習(xí)、實踐予以學(xué)分的認(rèn)定，有可能的話提升至必修的高度。對于專業(yè)教師，也應(yīng)該在每個學(xué)期均安排適量的社區(qū)音樂課程課時，并且在工作量上予以認(rèn)定。如此，既解決了社區(qū)音樂文化中專業(yè)音樂師資的問題;也解決了高校音樂專業(yè)師生的實習(xí)、實踐的難題，從而實現(xiàn)共贏。此外，離退休專業(yè)音樂教師同樣是十分寶貴的資源。將離退休專業(yè)音樂教師吸納到社區(qū)音樂文化中來，進(jìn)行專業(yè)教學(xué)、專業(yè)指導(dǎo)，并且進(jìn)行適當(dāng)?shù)赜嫵辍?/p>

更為深刻的是，目前高校音樂專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)形式非常嚴(yán)峻。中國社區(qū)音樂文化良性發(fā)展，對于音樂專業(yè)師資的需求便會是強烈的、持續(xù)的、穩(wěn)定的。未來只要獲得政策的支持，并不排除會出現(xiàn)專職社區(qū)音樂教師這樣的崗位。即便是目前社區(qū)居民對于音樂學(xué)習(xí)的需求，已經(jīng)為廣大高校音樂專業(yè)畢業(yè)生提供了工作的崗位和創(chuàng)業(yè)的契機。目前，這樣的方式已經(jīng)開始在某些地區(qū)進(jìn)行探索和嘗試。沈陽音樂學(xué)院萊茵河畔社區(qū)藝術(shù)中心，是在沈陽市共青團(tuán)的扶持下，沈陽音樂學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與沈陽大東區(qū)萊茵河畔社區(qū)共同建立的沈陽市首家社區(qū)藝術(shù)中心。該中心在以音樂服務(wù)大眾的同時，積極推進(jìn)社區(qū)藝術(shù)培訓(xùn)連鎖機構(gòu)的建立，以此來推動畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)。如此，才能實現(xiàn)社區(qū)音樂文化與專業(yè)音樂教育資源更為深刻的雙向共贏。

六、普及社區(qū)音樂文化的情感陪伴和心靈感召

音樂作為一種藝術(shù)形式，其作用于人的力量是潛在的，但卻是深入內(nèi)心的。正因于此，應(yīng)該普及社區(qū)音樂文化的情感陪伴和心靈感召。普及強調(diào)了其開展的廣泛性。

情感陪伴，即利用社區(qū)音樂文化的諸種形式，在普通大眾的日常生活中進(jìn)行伴隨，在情感上獲得撫慰。隨著工作、學(xué)習(xí)、生活節(jié)奏的加快，人們情緒焦躁、急躁的狀況較為普遍，社區(qū)音樂文化的情感陪伴價值需要得到大力地普及。事實上，目前普通大眾的日常生活中，與音樂的接觸程度已經(jīng)很高，例如，超市購物能夠聽到商場播放的音樂，孩子們在商業(yè)游藝場所能夠聽到音樂，等等。一方面，目前普通大眾日常生活中的音樂接觸需要在社區(qū)音樂的范疇內(nèi)做進(jìn)一步的拓展，例如，在公交車站、各種繳費大廳、銀行服務(wù)大廳、社區(qū)的公共區(qū)域等空間，都應(yīng)該嘗試增加音樂的元素;另一方面，應(yīng)該將這些生活中的音樂元素納入到社區(qū)音樂文化的范疇內(nèi)，進(jìn)行全方位的整合，提高音樂與場合的匹配度，消除目前的無序狀態(tài)，凸顯出音樂的情感陪伴價值。

心靈感召，即要使音樂作用于人們內(nèi)心的這一內(nèi)化的價值得以放大。一方面，中國社區(qū)音樂文化需要發(fā)掘普通大眾生活中具有時代性、結(jié)構(gòu)性的需求，例如，空巢老人問題、留守兒童問題、臨終關(guān)懷問題等。以空巢老人為例，隨著中國社會家庭、生活結(jié)構(gòu)的變化，空巢老人問題已經(jīng)逐漸受到社會的關(guān)注。隨著中國老齡化的加劇，這一問題還將愈加突出。社區(qū)音樂文化就是要面對這樣的需求，用音樂特有的方式陪伴、溫暖老人，打開老人的心結(jié)，使其融入整個社區(qū)大家庭中來。事實上，這樣的嘗試已經(jīng)在局部地區(qū)開展了起來。

此外，中國經(jīng)濟(jì)、社會、文化等發(fā)展分布不均，與中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程相疊加，造成了人口的流動性加劇。例如整體搬遷的村落(三峽移民、災(zāi)后搬遷重建的村落、整體農(nóng)轉(zhuǎn)非的村落等)、城市中的外來務(wù)工人員群體等。他們現(xiàn)實的困境在于很難融入所在城市的生活、氛圍中，無法形成歸屬感和心理認(rèn)同。這樣的背景下，社區(qū)音樂文化能夠承載起尋找文化的、心理的認(rèn)同和歸屬的責(zé)任，從而形成新的聚合狀態(tài)，同時真正融入所在城市的文化中。

七、實現(xiàn)社區(qū)音樂文化與傳統(tǒng)文化的合力

目前，中國經(jīng)濟(jì)、社會建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成績，正在進(jìn)行全面小康社會的建設(shè)。與此同時，種種社會矛盾與不和諧因素也不斷涌現(xiàn)出來。在這樣的背景之下，如何建構(gòu)當(dāng)代國人的精神世界成為十分具有現(xiàn)實意義的思考。蔡元培曾言，美育代宗教。社區(qū)音樂文化便是美育教育的很好的載體之一。同時，中國傳統(tǒng)文化近些年的確呈現(xiàn)出了回歸的趨勢，逐漸受到了社會各界的重視。一定意義上，中國傳統(tǒng)文化的真正回歸，將為整個社會未來的發(fā)展注入強大的動力。在中國的傳統(tǒng)文化中，音樂是其中重要的元素與載體。并且，社區(qū)音樂作為音樂中與普通大眾接近度最高的部分，以其鮮活的內(nèi)容與形式深刻影響著每一個人。若將社區(qū)音樂文化與中國傳統(tǒng)文化形成合力，其效果將是可以預(yù)期的。

中國社區(qū)音樂文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合方式可以是靈活和多樣的，并且需要不斷地創(chuàng)新與大膽地嘗試。例如，在中國傳統(tǒng)的節(jié)日，通過禮儀典制的恢復(fù)來嘗試社區(qū)音樂文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。譬如，中秋佳節(jié)，賞月吟詩，樂音繚繞，品茗冥思，閑適清幽。普通大眾在這樣的活動中，既寧靜了內(nèi)心的喧囂與膨脹;又重新體味了中國傳統(tǒng)文化的魅力。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)佳節(jié)，都可以作為開展類似活動的時間選擇，社區(qū)音樂文化與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合，拉近了傳統(tǒng)與現(xiàn)代人的距離，重現(xiàn)傳統(tǒng)文化巨大的精神感召力量。在這樣的過程中，傳統(tǒng)文化得以推廣與傳承;社區(qū)音樂文化也更加深入人心，進(jìn)入更多普通大眾的生活。

八、運用科學(xué)管理思維，整合社會資源

在未來發(fā)展的道路上，各種現(xiàn)實的新情況、新問題一定會不斷地出現(xiàn)。所以，中國社區(qū)音樂文化必須學(xué)會運用科學(xué)管理思維，整合社會資源，形成良性運行的機制。

目前，中國社區(qū)音樂發(fā)展普遍面臨著活動場地和資金的問題。這些客觀存在的現(xiàn)實問題是無法回避的。沒有從當(dāng)下的困境中解脫，再宏偉的發(fā)展藍(lán)圖和美好愿景也只是海市蜃樓罷了。面對這樣的難題，目前較為普遍的做法是積極尋求政府的扶持與支持。這樣的思路當(dāng)然沒有任何錯誤，但是一定要學(xué)會兩條腿走路。中國社區(qū)音樂文化若要長期、健康發(fā)展，一定要學(xué)會運用科學(xué)管理思維，學(xué)會整合社會資源。

中國社區(qū)音樂文化活動的場地問題，一方面，要在本社區(qū)內(nèi)部下工夫，尋找、改建、擴(kuò)建適宜的場地，或者共用某些已有其他用途場地;另一方面，要走出去，利用社會場地資源。社區(qū)周圍的中小學(xué)校的操場，就是可以考慮的選擇。就一般情況而言，中小學(xué)校的操場在平時的晚間和周末是較為空閑的。借用操場的社區(qū)，可以將音樂文化活動的時間安排在平時的晚間和周末。此舉，充分利用了中小學(xué)校的操場資源，同時解決了社區(qū)音樂文化發(fā)展的活動場地問題。當(dāng)然，若想實現(xiàn)這樣的設(shè)想，還需要協(xié)調(diào)很多社會層面和問題。此外，還有很多破解社區(qū)音樂文化活動場地問題的辦法。此外，社區(qū)周邊大型商業(yè)建筑的廣場、市政公共廣場等，都可以充分加以利用。即便暫時沒有較為理想的場地 (場地面積太小等)，只要本著因地制宜的原則，根據(jù)社區(qū)已有場地的特點和類型，依然可以開展適宜的社區(qū)音樂文化活動。

此外，中國社區(qū)音樂文化的發(fā)展還長期受困于資金問題。破解資金的難題，同樣不能僅僅依靠向政府伸手。政府的財政支持，只能解決暫時的困境，中國社區(qū)音樂文化的長遠(yuǎn)發(fā)展則必須依靠自身“造血機能”的建立。所謂“造血機能”，即社區(qū)音樂文化活動的開展能夠產(chǎn)生效益，從而維持自身的良性運營。社區(qū)音樂文化相關(guān)活動具有很高的普通大眾的參與度，換言之，即是能夠吸引較高的關(guān)注度，如果能夠適時引入社會資源，開拓創(chuàng)新，便能夠在中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)上的收益。當(dāng)然，這絕非要使社區(qū)音樂文化走商業(yè)化的道路，追求商業(yè)利潤;而是積極開拓途徑、想辦法，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上的收益，利用這些收益支付日常社區(qū)音樂文化活動的基本開支，同時改造場地、設(shè)施等硬件條件，聘請更優(yōu)秀的專業(yè)音樂教師、增加社區(qū)音樂文化演出的場次等。

綜上所述，針對目前困擾中國社區(qū)音樂文化發(fā)展的現(xiàn)實問題，提出了上述可持續(xù)發(fā)展的新策略。在推進(jìn)過程中，應(yīng)該注意策略之間存在的聯(lián)系與互動，合理計劃安排。此外，隨著中國社區(qū)音樂文化的發(fā)展，新問題、新情況還會出現(xiàn)，這就要求在以上策略的思路和框架下，不斷地開拓思想、發(fā)展創(chuàng)新。

[1]Myers，D.E.Freeing music education from schooling:toward a lifespan perspective on music learning and teaching，International Journal of Community Music，Volume 1 Number 1，2008.

[2](美)大衛(wèi)·阿什德.傳播生態(tài)學(xué)——控制的文化范式[M].邵志，譯.北京:華夏出版社，2003.