論中共民主革命時(shí)期的革命精神史

■邱小云

一、中國共產(chǎn)黨革命精神史的學(xué)科內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨的歷史是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革發(fā)展的奮斗史，也是革命精神不斷弘揚(yáng)發(fā)展的歷史。在中共歷史上，形成了很多具體表現(xiàn)形態(tài)的革命精神。在民主革命時(shí)期，就產(chǎn)生了井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神等。長期以來，黨史理論界對(duì)中國共產(chǎn)黨革命精神的具體表現(xiàn)形態(tài)研究很多，但缺乏綜合系統(tǒng)的研究，特別是缺乏從歷史的縱向角度進(jìn)行的系統(tǒng)研究，至今沒有一部按學(xué)術(shù)規(guī)范編撰的完整的中國共產(chǎn)黨革命精神史。這對(duì)于黨史學(xué)科的發(fā)展無疑是個(gè)缺憾，也會(huì)對(duì)中國共產(chǎn)黨革命精神的更為深入的研究造成不利影響。當(dāng)前，弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨革命精神對(duì)于樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)執(zhí)政黨的先進(jìn)性純潔性建設(shè)發(fā)揮著日益重要的作用，其已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的重要課題。所以，無論是從黨史學(xué)科建設(shè)和黨史研究而言，還是從黨的事業(yè)發(fā)展要求和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，都非常有必要加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨革命精神史的研究。

研究一個(gè)學(xué)科的前提是對(duì)它的科學(xué)性給以明確的定位。作為貫穿于中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展全過程的中共革命精神史，它的學(xué)科定位是與中共黨史相統(tǒng)一的，只有把中共革命精神史放到整個(gè)中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的大背景下研究，才能確立中共革命精神史的科學(xué)地位。中共革命精神史是研究中國共產(chǎn)黨歷史上各個(gè)時(shí)期革命精神的產(chǎn)生、發(fā)展、演變過程和規(guī)律的一門系統(tǒng)的學(xué)科。就其研究對(duì)象來說，中共革命精神史不僅要研究黨的革命精神，而且要研究黨的革命實(shí)踐;不僅要研究革命精神與革命實(shí)踐的互動(dòng)，而且要研究革命精神形成發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景;不僅要研究革命精神自身的內(nèi)涵和發(fā)展過程，還要研究與其他革命精神相比較而呈現(xiàn)出的精神特質(zhì)。

中共革命精神史研究的基本范疇主要包括中共革命精神的理論基礎(chǔ)、思想聯(lián)系、歷史背景、主要內(nèi)容、發(fā)展規(guī)律、社會(huì)作用、時(shí)代價(jià)值等。其重點(diǎn)是要在歷史視野中系統(tǒng)地梳理中共革命精神的具體表現(xiàn)形態(tài)，在相互關(guān)聯(lián)中全面考察革命精神各種具體表現(xiàn)形態(tài)的內(nèi)涵特點(diǎn)、個(gè)性共性，全面分析中共革命精神在各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)生發(fā)展、傳承弘揚(yáng)的過程和規(guī)律。中國共產(chǎn)黨革命精神史研究必須堅(jiān)持科學(xué)性與實(shí)踐性原則，歷史地考察中國共產(chǎn)黨革命精神孕育的土壤、形成發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、理論源泉、歷史淵源及宏觀背景。要完成好研究任務(wù)，不僅要堅(jiān)持黨史學(xué)的研究原則與方法，還需要借鑒歷史學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和行為科學(xué)等學(xué)科的研究理論和方法，進(jìn)行綜合性、交叉性研究，使中共革命精神史的研究更系統(tǒng)、更科學(xué)。

二、民主革命時(shí)期中共革命精神史的時(shí)期劃分

分期問題的研究是中共革命精神史研究的重要問題。因?yàn)榉制趩栴}是中共革命精神史的專業(yè)研究和學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)問題，涉及對(duì)中共革命精神史的主線、階段性特征的基本認(rèn)識(shí)和基本評(píng)價(jià)。

中共革命精神是貫穿中國共產(chǎn)黨歷史全過程的，因此，中共革命精神史研究時(shí)間范圍應(yīng)該自建黨至今。作為中共黨史的專題史，中共革命精神史的時(shí)期劃分應(yīng)該和中共黨史的時(shí)期劃分保持相對(duì)一致，并體現(xiàn)精神史的特點(diǎn)。中共革命精神史總體上可劃分為民主革命時(shí)期的革命精神、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的革命精神、改革開放時(shí)期的革命精神三個(gè)發(fā)展階段。其中每個(gè)時(shí)期又可分為若干個(gè)發(fā)展階段。

民主革命時(shí)期的中共革命精神可分為四個(gè)發(fā)展時(shí)期:

(一)初步形成階段:建黨初期和大革命時(shí)期的革命精神

這一時(shí)期從1921年中國共產(chǎn)黨成立到1927年大革命失敗。這一時(shí)期是中國共產(chǎn)黨的幼年時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的興起有力地推動(dòng)中國革命引向思想文化層面的深刻變革，五四運(yùn)動(dòng)又使馬克思主義得以在中國廣泛傳播，一批年輕知識(shí)分子接受了科學(xué)社會(huì)主義的思想，并把產(chǎn)生于西方的最先進(jìn)的科學(xué)理論用于指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建以后，即進(jìn)入了轟轟烈烈的大革命時(shí)期。在這一時(shí)期，黨雖然受到了來自“左”和右的干擾，經(jīng)過了多次失敗，但中國共產(chǎn)黨人在建黨活動(dòng)和其他革命實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)出來的探索救國救民真理的勇敢執(zhí)著精神影響深遠(yuǎn)。這一時(shí)期形成了紅船精神、黃埔精神、北伐精神等革命精神，其中以紅船精神為時(shí)代標(biāo)志。

(二)漸次展開階段:土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的革命精神

這一時(shí)期從1927年南昌起義到1936年紅軍長征勝利結(jié)束。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期是中國革命歷史上一個(gè)極為重要的關(guān)鍵時(shí)期，是黨的工作重心從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的時(shí)期，是開辟農(nóng)村包圍城市這一有中國特色的革命道路時(shí)期，是黨的建設(shè)、紅色政權(quán)建設(shè)和人民軍隊(duì)建設(shè)的奠基時(shí)期。這一時(shí)期也是毛澤東思想開始形成的時(shí)期，是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，開始第一次歷史性飛躍的時(shí)期。在這一時(shí)期先后形成了八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神等具有鮮明特征的革命精神。

(三)全面呈現(xiàn)階段:延安時(shí)期的革命精神

這一時(shí)期從1937年到1947年。延安是中國抗日戰(zhàn)爭的總后方，毛澤東在延安生活和戰(zhàn)斗了10個(gè)春秋。在延安時(shí)期，以毛澤東的一系列重要著作的發(fā)表為標(biāo)志，毛澤東思想迅速成熟。毛澤東思想的成熟，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。與其相一致，中國共產(chǎn)黨的革命精神的各種特質(zhì)在延安時(shí)期的革命實(shí)踐中得到全方位的展現(xiàn)，形成了具有集大成意義的延安精神。南泥灣精神、抗大精神、白求恩精神、張思德精神、太行精神、延安整風(fēng)精神等都是延安精神的重要組成部分。

(四)勝利發(fā)展階段:西柏坡時(shí)期的革命精神

這一時(shí)期從1948年毛澤東率中共中央來到西柏坡起，到1949年黨中央進(jìn)入北平為止。在西柏坡時(shí)期，中共中央指揮了三大戰(zhàn)役，召開了具有深遠(yuǎn)歷史意義的七屆二中全會(huì)。在這一時(shí)期，中國革命力量摧枯拉朽，氣勢磅礴，推翻了三座大山的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的勝利。在這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人緊緊把握由新民主主義革命向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史主題，完成了解放全中國的歷史任務(wù)，同時(shí)對(duì)如何建設(shè)新中國、如何加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重大課題進(jìn)行理性思考和積極實(shí)踐，形成了對(duì)新中國具有重要?dú)v史影響的以西柏坡精神為標(biāo)志的革命精神。大別山精神、沂蒙精神等革命精神是西柏坡精神在不同地域的共同表現(xiàn)。

三、民主革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨革命精神的歷史坐標(biāo)

中國共產(chǎn)黨革命精神在民主革命時(shí)期的各個(gè)階段形成了一些具有里程碑意義的歷史坐標(biāo)。在過去，研究者較多地歸納為四大革命精神:井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神。近年，隨著蘇區(qū)精神研究影響的不斷擴(kuò)大，特別是習(xí)近平在“紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會(huì)”的講話發(fā)表之后，開始有研究者把蘇區(qū)精神和四大革命精神并列在一起。筆者認(rèn)為，從中共革命精神史的完整性和科學(xué)性來考察，五種革命精神說雖然比四種革命精神說有所進(jìn)步，但還是沒有反映中國共產(chǎn)黨建黨以后整個(gè)大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的精神狀態(tài)史，還是不完整的。本文認(rèn)為，紅船精神可以作為中共創(chuàng)黨初期和大革命時(shí)期的革命精神的歷史坐標(biāo)，與井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神一起，成為中國共產(chǎn)黨民主革命時(shí)期的最光輝、最具有里程碑意義的“六種革命精神”。

(一)紅船精神:中國共產(chǎn)黨革命精神的歷史起點(diǎn)

紅船精神，在時(shí)間上不僅指一大在嘉興南湖紅船的一天，還應(yīng)該包括中國共產(chǎn)黨的締造者們開展創(chuàng)建共產(chǎn)黨組織活動(dòng)的全過程，包括建黨初期開展革命活動(dòng)所體現(xiàn)出來的革命精神。從這個(gè)意義上來說，紅船精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的歷史起點(diǎn)。紅船精神的定位使中共革命精神史與中共黨史在時(shí)間序列上的一致性得到實(shí)現(xiàn)。關(guān)于紅船精神的內(nèi)涵，習(xí)近平曾在2005年6月21日發(fā)表了題為《弘揚(yáng)紅船精神，走在時(shí)代前列》的文章，指出“紅船精神”的內(nèi)涵就是:開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。[1]“走在時(shí)代前列”是紅船精神的核心特征。共產(chǎn)黨的締造者們的建黨活動(dòng)和革命實(shí)踐，充分體現(xiàn)了走在時(shí)代前列的精神，開天辟地，敢為人先，用產(chǎn)生于西方的最先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐，從此一個(gè)落后的半殖民地半封建社會(huì)的舊中國在共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下走上了一條光明大道。

(二)井岡山精神:中國特色革命道路的開路先鋒

井岡山精神是黨在領(lǐng)導(dǎo)井岡山軍民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭中培育和形成的一種革命精神。關(guān)于井岡山精神的內(nèi)涵，2001年江澤民在視察江西時(shí)作了精辟的概括:“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利?！逼浜诵奶卣骶褪恰案谊J新路”。大革命失敗以后，中國的革命應(yīng)該走什么道路，這是一個(gè)擺在中國共產(chǎn)黨人面前的迫切而重大的問題。蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)不能照搬，馬列主義又沒有現(xiàn)成答案。毛澤東曾指出:“土地革命時(shí)期，我們?cè)诰畬浇⒘宿r(nóng)村革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了‘工農(nóng)武裝割據(jù)的燎原之火’。井岡山的斗爭，指出了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的新方向?！盵2](P116)在白色恐怖的包圍中，革命力量雖然還很弱小，但革命先輩們能創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，開辟一條中國革命的勝利道路，就是因?yàn)閳?jiān)持發(fā)揚(yáng)了勇于開拓、敢闖新路的革命精神。

(三)蘇區(qū)精神:建立政權(quán)、執(zhí)政為民的重要實(shí)踐

蘇區(qū)精神的最后價(jià)值定位使中共革命精神史的完整序列形成成為可能。習(xí)近平2011年11月4日明確提出:“我們要始終大力弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，推動(dòng)創(chuàng)先爭優(yōu)，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中，在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實(shí)踐中，無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神?！盵3]以此為標(biāo)志，蘇區(qū)精神正式成為與井岡山精神、長征精神、延安精神等并列的中共革命精神歷史坐標(biāo)。蘇區(qū)精神的核心特征是“一心為民”。共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“全心全意為人民服務(wù)”的工作作風(fēng)，正是從中央蘇區(qū)時(shí)期開始形成的。毛澤東在全國二蘇大會(huì)上提出:“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題?！磺羞@些群眾生活上的問題，都應(yīng)把它提到自己的議事日程上?！盵2](P138)蘇區(qū)的各級(jí)黨政軍干部及其工作人員自覺踐行“一心為民”的宗旨，關(guān)心群眾生活，真心為群眾著想，積極為群眾謀利益，形成了影響深遠(yuǎn)的“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”。蘇區(qū)人民在那艱難困苦的崢嶸歲月里，節(jié)衣縮食，積極生產(chǎn)，全力支持紅軍和蘇維埃政權(quán)?！耙恍臑槊瘛钡奶K區(qū)精神的弘揚(yáng)，其直接意義就是使共產(chǎn)黨和蘇維埃政府得到廣大蘇區(qū)人民的真心擁護(hù)。

(四)長征精神:革命英雄主義的恢弘篇章

關(guān)于長征精神的內(nèi)涵，沒有統(tǒng)一的表述，其中黨史專家石仲泉的分析比較全面。他認(rèn)為長征精神的內(nèi)涵包括五個(gè)方面:對(duì)革命的無限忠誠和對(duì)黨的堅(jiān)定信念;不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲;實(shí)事求是的思想路線和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù);顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)、互助友愛的高尚品德;緊緊依靠人民群眾，獲得人民群眾的支援與幫助。[4]長征精神的核心特征是什么?常見的觀點(diǎn)是實(shí)事求是、獨(dú)立自主的精神，這主要指在長征中的遵義會(huì)議上，中共獨(dú)立自主地依靠自己的力量解決了中國革命的實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)了重大的歷史轉(zhuǎn)折。放在整個(gè)黨史中來看，遵義會(huì)議無疑是長征中最具有歷史里程碑意義的事件，但從革命精神史的角度來看，通過與其他革命精神進(jìn)行歷史比較，長征精神的核心特征應(yīng)該是革命英雄主義。長征，無論在中國軍事史上還是在世界軍事史上都是獨(dú)一無二的偉大壯舉，是一部氣壯山河的英雄史詩。長征中紅軍所表現(xiàn)出來的不畏千難萬險(xiǎn)，不怕流血犧牲，頑強(qiáng)拼搏，敢于勝利的革命英雄主義，已經(jīng)突破了時(shí)空界限，深入人心，有口皆碑，不僅在中共革命精神史上，而且在人類精神史上樹立了一座豐碑。“累不累，想想革命老前輩;苦不苦，想想紅軍長征二萬五”，長征精神已經(jīng)成為鼓舞人們不畏艱難險(xiǎn)阻、敢于奮力向前的精神動(dòng)力。

(五)延安精神:革命精神的集中呈現(xiàn)

延安精神是中共革命精神的集中呈現(xiàn)，其內(nèi)涵非常豐富，可以說，中共革命精神的主要內(nèi)涵在延安精神中都得到了充分展示。最突出的表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是延安時(shí)期鮮明地打出了“為人民服務(wù)”的旗幟，陜甘寧邊區(qū)政府被譽(yù)為“民主的政府，廉潔的政府”。二是延安時(shí)期用實(shí)事求是來概括黨的思想路線?！皩?shí)事求是”的思想貫穿于整個(gè)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。三是在延安時(shí)期提出“自己動(dòng)手，豐衣足食”，開展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，把自力更生、艱苦奮斗的精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，并形成了南泥灣精神。延安精神的核心特征是“實(shí)事求是”。在延安時(shí)期，中共首次全面接受了實(shí)事求是精神的洗禮。按照實(shí)事求是的精神整頓了“三風(fēng)”，即反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。按照實(shí)事求是的精神在全黨興起了調(diào)查研究之風(fēng)。按照實(shí)事求是的精神促進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化。正是這種實(shí)事求是的精神，吸引了數(shù)以萬計(jì)的進(jìn)步青年聚集到延安寶塔山下尋求真理，奉獻(xiàn)青春和熱血;正是這種實(shí)事求是的精神，形成了改造中國社會(huì)的巨大能量，使中國革命面貌煥然一新。

(六)西柏坡精神:邁入新中國殿堂前的精神洗禮

西柏坡精神的內(nèi)涵包括:“兩個(gè)務(wù)必”的精神，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[2](P1439);“兩個(gè)敢于”即敢于斗爭、敢于勝利的精神，中國共產(chǎn)黨人敢于抓住歷史時(shí)機(jī)，展開戰(zhàn)略大決戰(zhàn)，展現(xiàn)將革命進(jìn)行到底、奪取全國革命勝利的膽識(shí)和氣魄;“兩個(gè)善于”的精神，即毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出的“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”[2](P1438)的科學(xué)精神。這些精神內(nèi)涵都是在由革命時(shí)期向建設(shè)時(shí)期轉(zhuǎn)變、由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的歷史背景下形成的。其中“兩個(gè)務(wù)必”精神是西柏坡精神的核心特征。毛澤東指出:“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！盵2](P1439)所以，毛澤東將謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗提升到執(zhí)政黨建設(shè)的歷史大課題的高度來認(rèn)識(shí)，并作為中國共產(chǎn)黨人長期執(zhí)政的重大法寶和思想武器。西柏坡精神既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)執(zhí)政后發(fā)展趨勢的科學(xué)判斷，也充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人政治上的高瞻遠(yuǎn)矚。

縱觀民主革命時(shí)期的中共革命精神史，從紅船精神到西柏坡精神，都是中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，都是黨在奮斗歷史過程中積累的最寶貴的精神財(cái)富。這六種革命精神一脈相承，前后銜接，在歷史發(fā)展的不同階段樹起了一座座豐碑，在民主革命時(shí)期的中共黨史上形成完整的精神序列。正是這一革命精神，凝聚了無窮的革命力量，歷盡千難萬險(xiǎn)，奪取了中國新民主主義革命的偉大勝利。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在繼承和弘揚(yáng)民主革命時(shí)期的革命精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又賦予其時(shí)代內(nèi)涵，使革命精神不斷呈現(xiàn)出既有共性又有時(shí)代特征的新的表現(xiàn)形態(tài)。

[1]習(xí)近平．弘揚(yáng)紅船精神，走在時(shí)代前列[N]．浙江日?qǐng)?bào)，2005－06－21．

[2]毛澤東選集(第1卷)[M]．北京:人民出版社，1991．

[3]習(xí)近平．在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2011－11－05．

[4]石仲泉．長征精神是黨的先進(jìn)性之魂[N]．文匯報(bào)，2006－10－22．