延安時(shí)期我黨對(duì)核心價(jià)值理念的探索

(1.山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100；2.中共山東省委黨校黨史部， 山東 濟(jì)南 250103)

延安時(shí)期中共的局部執(zhí)政，標(biāo)志著我黨已經(jīng)由建黨初期單純依靠革命奪取政權(quán)的黨轉(zhuǎn)變?yōu)樵诰植康貐^(qū)執(zhí)政的黨。如何正確處理贏得人民支持與鞏固政權(quán)之間的關(guān)系以求破解歷史興亡的周期性難題？如何在贏得民族獨(dú)立、民族解放的同時(shí)提高我黨執(zhí)政基礎(chǔ)進(jìn)而取得全國(guó)政權(quán)？如何通過發(fā)展人民民主取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，之后逐步建設(shè)一個(gè)民主富強(qiáng)的新中國(guó)？如何做好從我國(guó)國(guó)情出發(fā)與堅(jiān)持馬克思主義二者緊密結(jié)合的文章，為馬克思主義中國(guó)化開辟寬廣的道路？等等，成為這一時(shí)期擺在全黨面前迫切需要逐一加以解決的重大課題。隨著毛澤東思想從多方面展開并達(dá)到成熟，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)逐步由幼年走向成熟。這為我黨擺脫各種束縛獨(dú)立思考這些事關(guān)革命前途、民族復(fù)興、我黨自身發(fā)展的重大問題，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論前提。在延安時(shí)期局部執(zhí)政與民族革命的特殊、復(fù)雜的歷史環(huán)境影響下，我黨歷經(jīng)艱苦的探索，初步形成了獨(dú)立自主、民生為本、民主自由、實(shí)事求是的基本價(jià)值理念。這些理念已經(jīng)融入到整個(gè)民族的文化基因中，歷久彌新。回顧延安時(shí)期黨對(duì)核心價(jià)值理念的探索，對(duì)于今天社會(huì)主義核心價(jià)值理念的構(gòu)建不乏借鑒與啟示作用。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式革命道路的基本價(jià)值關(guān)照：獨(dú)立自主

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后，曾經(jīng)輝煌過的世界強(qiáng)國(guó)，逐步淪為半殖民地、半封建國(guó)家。2 000多個(gè)大小不等的不平等條約像2 000多個(gè)魔掌緊緊扼住了中華民族的喉嚨。主權(quán)不斷喪失，領(lǐng)土不斷被蠶食，中國(guó)人備受列強(qiáng)欺凌。屬于不同階層的一代代先進(jìn)中國(guó)人不停地在思考中國(guó)未來的出路。趕走侵略者，恢復(fù)我們的民族獨(dú)立和國(guó)家的主權(quán)完整，逐步成為近代中華民族最大的利益訴求。日本全面侵華后，中華民族面臨亡國(guó)滅種的空前危機(jī)，獲得民族獨(dú)立成為國(guó)人結(jié)束民族災(zāi)難、化解民族危機(jī)的首要任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就以獲取民族獨(dú)立為己任，中共二大的決議中提出“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族的完全獨(dú)立”。

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立初期曾經(jīng)是國(guó)際的一個(gè)支部，因此要服從國(guó)際決議、執(zhí)行國(guó)際指示，全盤照搬蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)。一系列缺乏獨(dú)立性的做法險(xiǎn)些使中國(guó)革命力量喪失殆盡，只是到了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我黨開創(chuàng)了適合中國(guó)國(guó)情的新民主主義道路，提出獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命問題之后，才使中國(guó)革命的面貌煥然一新。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨正處于幼年時(shí)期，革命經(jīng)驗(yàn)極端缺乏，在探索中國(guó)式革命道路問題上，尤其是在堅(jiān)持獨(dú)立自主原則方面，歷經(jīng)種種曲折。延安時(shí)期，黨對(duì)獨(dú)立自主原則的認(rèn)識(shí)逐步達(dá)到成熟。

1935年1月，遵義會(huì)議確立毛澤東在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問題的開始?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1937年8月，中共中央在陜北洛川召開了政治局?jǐn)U大會(huì)議。毛澤東在會(huì)上指出，我們?cè)谲娛律系膽?zhàn)略方針，是堅(jiān)持獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)；在同國(guó)民黨的關(guān)系上，我們?cè)诮y(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，要汲取大革命失敗的血的教訓(xùn)，對(duì)國(guó)民黨要保持高度的警惕。1935年11月，王明由蘇聯(lián)回國(guó)到延安，批評(píng)洛川會(huì)議過分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主原則。他主張“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”；在軍事上，要服從蔣介石的統(tǒng)率，建立統(tǒng)一的國(guó)防軍；在戰(zhàn)略方針上，反對(duì)實(shí)行獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，主張以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主，配合以陣地戰(zhàn)，輔之以游擊戰(zhàn)。把希望完全寄托在蔣介石和國(guó)民黨身上，在實(shí)質(zhì)上取消了共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。獨(dú)立自主原則的貫徹受到了來自共產(chǎn)國(guó)際的干擾，在黨內(nèi)也造成了一定程度的思想混亂。

為了得到共產(chǎn)國(guó)際的支持和幫助，中共中央及時(shí)派任弻時(shí)兩次前往莫斯科，向共產(chǎn)國(guó)際報(bào)告和說明中國(guó)抗戰(zhàn)的基本形勢(shì)等問題。使共產(chǎn)國(guó)際全面地了解到中國(guó)共產(chǎn)黨所面對(duì)的復(fù)雜、險(xiǎn)惡的生存環(huán)境。共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)主席團(tuán)于1938年6月11日通過決議，明確地肯定了中共中央的政治路線，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。1938年9月29日至11月6日，在中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東代表中央政治局做了《論新階段》的政治報(bào)告和《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問題》的會(huì)議總結(jié)，重申了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立自主原則，闡明了為貫徹獨(dú)立自主原則應(yīng)采取的靈活策略。會(huì)議通過的決議批準(zhǔn)了以毛澤東為首的中央政治局的路線，標(biāo)志著毛澤東抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)立自主原則在全黨的最終確立。

延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主的認(rèn)識(shí)主要表現(xiàn)為以下幾方面：其一，中國(guó)共產(chǎn)黨開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)開展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，為抗戰(zhàn)勝利奠定了基礎(chǔ)。表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持民族獨(dú)立，堅(jiān)決將日本帝國(guó)主義驅(qū)逐出中國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨試圖擺脫共產(chǎn)國(guó)際的思想束縛，獨(dú)立自主地對(duì)中國(guó)革命問題做出適合中國(guó)國(guó)情的解答。中共七大確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，表明中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)際上已經(jīng)探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情而又不同于俄國(guó)人的獨(dú)特的革命道路。其三，對(duì)中國(guó)的前途和命運(yùn)進(jìn)行了獨(dú)立自主的思考。中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期的局部執(zhí)政表明，中國(guó)共產(chǎn)黨將會(huì)引領(lǐng)中國(guó)人民告別國(guó)民黨政府的專制獨(dú)裁，而走向民主和光明。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的根本理念：民生為本

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到民眾力量的偉大，滿足廣大農(nóng)民的民生訴求則是凝聚民眾積極參加革命斗爭(zhēng)的關(guān)鍵舉措。黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開展“打土豪分田地”等革命運(yùn)動(dòng)，讓千百年來倍受封建地主壓迫的中國(guó)農(nóng)民第一次分到了屬于自己的土地。農(nóng)民積極參加工農(nóng)革命軍，積極分子踴躍加入中國(guó)共產(chǎn)黨。一時(shí)間中國(guó)革命基礎(chǔ)得以迅速鞏固，黨的組織不斷壯大，共產(chǎn)黨的影響力在革命根據(jù)地得到空前提高。

延安時(shí)期，中國(guó)工農(nóng)紅軍到達(dá)陜北，擺脫了國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截。中日民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)主要矛盾之后，特別是陜甘寧邊區(qū)政府成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨變?yōu)槿珖?guó)合法政黨，國(guó)共兩黨之間的關(guān)系隨之得到緩和，為共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之余，探索民生問題提供了和平、安定的空間。延安時(shí)期以民為本的實(shí)質(zhì)，就是密切與人民群眾的聯(lián)系，時(shí)刻體現(xiàn)黨執(zhí)政為民思想，重視人的發(fā)展，關(guān)注人的生活，關(guān)心人的利益。中共在延安時(shí)期，以民生為根本推動(dòng)邊區(qū)政權(quán)建設(shè)，積累了大量執(zhí)政合法性資源，為中共在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)政奠定了基礎(chǔ)。

首先，以民生為本，表現(xiàn)為全黨樹立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。毛澤東同志認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和他領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)的宗旨一樣都是全心全意為人民服務(wù)，倡導(dǎo)這一理念的根本目的就在于保持黨同人民群眾的密切聯(lián)系。延安時(shí)期，毛澤東和黨中央倡導(dǎo)的張思德精神、白求恩精神成為家喻戶曉、人人皆知的學(xué)習(xí)榜樣?！盀槿嗣穹?wù)”成為人們的座右銘，為人民謀利益成為社會(huì)的時(shí)尚。例如，為了減輕群眾的負(fù)擔(dān)，中國(guó)共產(chǎn)黨于20世紀(jì)40年代，組織開展了陜甘寧邊區(qū)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，一方面保證了軍隊(duì)的糧食的自給，更重要的是切實(shí)減輕了邊區(qū)群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難的時(shí)期，真正與革命群眾同甘苦、共患難。1942年，毛澤東采納黨外人士李鼎銘的意見，在邊區(qū)實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”，讓革命群眾親身感受到來自共產(chǎn)黨人的無(wú)微不至的關(guān)懷。

毛澤東、周恩來、劉少奇等老一輩革命家身體力行黨的宗旨，為人民的利益、為革命事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已。1942年春節(jié)，毛澤東從楊家?guī)X搬到棗園不久，就在禮堂請(qǐng)群眾吃飯，并給大家斟酒，之后還給棗園24位60歲以上的老漢祝壽。邊區(qū)政府主席林伯渠，張貼在床頭的座右銘是“為人民服務(wù)，為世界工作”。“年年足跡遍神州，革命先鋒一老牛”，就是對(duì)林伯渠深入群眾為群眾排憂解難風(fēng)范的生動(dòng)寫照。廣大黨員干部無(wú)論是黨政工作人員，還是部隊(duì)的干部戰(zhàn)士；不論是領(lǐng)袖、高級(jí)干部，還是普通士兵，都能自覺地為人民服務(wù)，為人民謀利益。

其次，以民生為本，表現(xiàn)為正確處理革命與民生之間的關(guān)系。共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命斗爭(zhēng)的目的，是為了驅(qū)逐日寇出中國(guó)，然后在民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上徹底解決中華民族的民生問題。因此革命與民生之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，最終解決民生問題是中國(guó)革命的目的，革命勝利需要以當(dāng)前民生問題的解決為前提。為此，延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“實(shí)行民生主義，廢除苛捐雜稅，減租減息，實(shí)現(xiàn)八小時(shí)工作制，發(fā)展工商業(yè)，改良人民生活”[1](P752)的政治策略。1941年11月，毛澤東《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說》中明確指出：“民權(quán)和民生主義，就是要為全國(guó)一切抗日的人民謀利益，而不是為一部分人謀利益。全國(guó)人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。全國(guó)人民都要有說話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所?！盵2](P808)針對(duì)國(guó)民黨政府“大敵當(dāng)前，民主民生改革的問題不應(yīng)該提起。等日本人走了再提好了”的反動(dòng)謬論，毛澤東一針見血地指出：“大敵當(dāng)前，不解決民主民生問題，就不能建立抗日根據(jù)地抵抗日本的進(jìn)攻。——這是中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，并且已經(jīng)這樣作了，收到了很好的效果?！盵2] (P1076)

再次，以民生為本，還表現(xiàn)為延安時(shí)期形成了較為密切的干群、黨群關(guān)系。在黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)抗日根據(jù)地中，各級(jí)政府和干部爭(zhēng)做人民的勤務(wù)員，堅(jiān)持一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的工作方法，以“甘為民仆恥為官”的價(jià)值追求，在人民群眾中塑造了令人稱道的“只見公仆不見官”的崇高形象。延安時(shí)期，是黨的歷史上黨群關(guān)系最密切，黨的群眾路線執(zhí)行得最好的時(shí)期之一。

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨把解決農(nóng)民、工人以及一切抗日群眾的民生問題作為民族革命的大事來抓，使自己獲得占全國(guó)人口百分之八十的最偉大的同盟軍，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了以民生為本，既通過活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感染了邊區(qū)的所有群眾，又通過邊區(qū)火熱的社會(huì)生活點(diǎn)燃了全民族的抗戰(zhàn)熱情。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨的政治核心價(jià)值理念的基本訴求：民主自由

“五四”運(yùn)動(dòng)打開了近代國(guó)人思想進(jìn)步的閘門，以后民主、科學(xué)的思想漸入人心，以民主的方式解決中國(guó)問題已經(jīng)成為國(guó)人的共識(shí)。另一方面國(guó)民黨的專制獨(dú)裁倒行逆施激起國(guó)人的強(qiáng)烈不滿，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人局部執(zhí)政的鏡鑒。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期都非常重視民主政治建設(shè)。

延安時(shí)期共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)力量相對(duì)較為弱小，在此情況下，只有建立民主新政體，區(qū)別于國(guó)民黨的獨(dú)裁政府，才能吸引各階級(jí)、階層的一切抗日力量，建立空前廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一時(shí)期，我黨非常重視以民主的形式來保障人民群眾當(dāng)家作主，并把民主視為抗戰(zhàn)勝利的基本條件。毛澤東曾經(jīng)認(rèn)為：陜甘寧邊區(qū)抗日根據(jù)地之所以發(fā)展，所以鞏固，依靠于政治上的民主、經(jīng)濟(jì)上的民主與文化上的民主，團(tuán)結(jié)了各階層各黨派的人民形成一條心。只有民主集中制的政府，才能充分地發(fā)揮一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反對(duì)革命的敵人。他指出：在中國(guó)，缺少的東西固然很多，但主要缺少了兩件東西，一件東西是獨(dú)立，一件東西是民主，這兩件東西少了一件，中國(guó)的事情就辦不好。他說：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，它的勝利離不開戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的——驅(qū)逐日本帝國(guó)主義、建立自由平等的新中國(guó)”。[1](P479)因而，抗日和民主是“目前中國(guó)的頭等大事”[1](P731)。1937年10月25日，毛澤東在和英國(guó)記者貝特蘭的談話中對(duì)民主共和國(guó)的內(nèi)涵闡述了三點(diǎn)，其中第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就對(duì)民主和自由做了深入的提示：“(二)政府的組織形式是民主集中制，它是民主的，又是集中的，將民主和集中兩個(gè)似乎沖突的東西，在一定形式上統(tǒng)一起來。(三)政府給人民以全部必需的政治自由，特別是組織、訓(xùn)練和武裝自衛(wèi)的自由?！盵1](P382-383)

從實(shí)踐上來看，延安是全國(guó)率先實(shí)行民主政治的區(qū)域。1937年5月，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議所做報(bào)告《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》中提出：“召集真正的民主國(guó)會(huì)，選舉真正的民主政府，執(zhí)行真正的民主政策。”[1](P257)會(huì)上明確提出了“轉(zhuǎn)變與創(chuàng)立特區(qū)為抗日的及民主政治的模范地區(qū)”的任務(wù)。[3](P207)同時(shí)制定有關(guān)法規(guī)，著手改制，以做全國(guó)民主政治之先導(dǎo)。響應(yīng)此號(hào)召，陜甘寧邊區(qū)黨委于1937年6月20日提出了《民主政府施政綱領(lǐng)》，明確規(guī)定了實(shí)行民主普選制度和議會(huì)制度。此后，陜甘寧真正實(shí)行并建立了廣泛、平等、不記名和紀(jì)律嚴(yán)明的選舉制度。邊區(qū)參議會(huì)是民意機(jī)關(guān)和邊區(qū)的權(quán)力機(jī)關(guān)，從1939年到1946年曾召開過三屆參議會(huì)，第一屆參議會(huì)于1939年1月17日至2月4日召開；第二屆參議會(huì)于1941年11月6日至21日召開；第三屆參議會(huì)于1946年4月2日至27日召開。

為了實(shí)行真正的抗日民主，邊區(qū)政府按照“三三制”的原則，建立抗日民主政權(quán)。1940年12月25日，毛澤東起草的中央指示中第一次正式提出了“三三制”的名稱。規(guī)定在各個(gè)抗日根據(jù)地，各級(jí)民意機(jī)關(guān)或政權(quán)機(jī)關(guān)中，共產(chǎn)黨員占三分之一，非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一。

陜甘寧邊區(qū)政府是黨在延安時(shí)期局部執(zhí)政的象征，也為共產(chǎn)黨在其他革命根據(jù)地執(zhí)政樹立了榜樣。在民主實(shí)踐中年滿十六歲的廣大邊區(qū)群眾，不分階級(jí)、黨派、職業(yè)、男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)和文化程度的差別都擁有了選舉權(quán)和被選舉權(quán)。廣泛的群眾動(dòng)員、群眾參與，極大調(diào)動(dòng)了廣大邊區(qū)民眾政治參與的熱情。當(dāng)時(shí)參加選舉的選民一般占到總選民數(shù)的80%以上。據(jù)曲子縣的統(tǒng)計(jì)，在第二次選舉活動(dòng)中，全縣選民有25 175人，參加選舉的選民為20 233人，占80.4%。據(jù)吳堡縣第六區(qū)的統(tǒng)計(jì)，選民3 505人，參加選舉的選民2 961人，占84 %?？傆?jì)邊區(qū)參加選舉的選民占80%以上。[4](P243-244)許多平時(shí)極少出窯洞門的小腳婆姨，也騎著毛驢翻山越嶺去參加選舉。當(dāng)時(shí)邊區(qū)群眾政治參與的熱情可見一斑。

巨大的政治參與熱情激發(fā)出人們無(wú)窮的創(chuàng)造力，這些受教育程度極低的群眾創(chuàng)造出世界選舉史上聞所未聞的各種獨(dú)特的選舉方法。有投票法、畫圈法、畫杠法、畫點(diǎn)法、投豆法、競(jìng)選法、燒洞法、背箱子、乍胳膊等各種方法。其中，運(yùn)用較多的是票選法和豆選法。

廣泛的民主，一方面進(jìn)一步提高了廣大農(nóng)民參與政治的興趣；另一方面也加強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)邊區(qū)政府的認(rèn)同和支持，使共產(chǎn)黨的局部執(zhí)政獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，絕大多數(shù)民眾都能參與到邊區(qū)的政治活動(dòng)中來，也擴(kuò)大了陜甘寧邊區(qū)“三三制”政權(quán)的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的力量。

四、中國(guó)共產(chǎn)黨在思想路線角度對(duì)核心價(jià)值理念的揭示：實(shí)事求是

馬克思主義理論本身是西方的理論，要想解決中國(guó)問題必須有一個(gè)中國(guó)化的過程，因此中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史可以說是近代以來馬克思主義中國(guó)化、大眾化的過程。在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終面臨著如何處理好馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐之間的關(guān)系問題。能不能解決好這個(gè)基本矛盾，關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到革命事業(yè)的成敗。實(shí)事求是被確立為黨的思想路線的過程，就是馬克思主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合、并且對(duì)這種結(jié)合不斷覺醒和覺悟的過程。

20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)視中國(guó)革命實(shí)際而從馬克思主義的教條出發(fā)，致使中國(guó)革命力量險(xiǎn)些被葬送殆盡。在此背景下，圍繞對(duì)馬克思主義的態(tài)度問題，黨內(nèi)展開了一場(chǎng)全黨規(guī)模的思想斗爭(zhēng)。毛澤東在黨內(nèi)率先提出黨的思想路線的問題，號(hào)召黨內(nèi)同志深入做調(diào)查研究，了解中國(guó)的實(shí)際。針對(duì)黨內(nèi)教條主義盛行，1930年毛澤東寫了《反對(duì)本本主義》一文。指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義?！盵5](P111-112)“中國(guó)革命勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況?！盵5](P115)這里盡管還沒有提出“實(shí)事求是”的概念，事實(shí)上已經(jīng)提出了中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的問題。

延安時(shí)期，敵強(qiáng)我弱的客觀環(huán)境，更迫切需要共產(chǎn)黨人思考問題時(shí)刻從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)。以毛澤東為代表的馬克思主義在同主觀主義、教條主義、宗派主義之間進(jìn)行長(zhǎng)期思想斗爭(zhēng)的過程中，逐步確立了實(shí)事求是的思想路線。 1937年7月，毛澤東在《實(shí)踐論》中提出了通過實(shí)踐“證實(shí)真理和發(fā)展真理”的問題。 1938年5月，在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中，毛澤東提出把馬克思主義看作“行動(dòng)的指南”，“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法”，提出“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，馬克思主義的偉大力量“就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”。 1939年10月在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東明確地把“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”作為十八年來黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，從而形成了馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的建黨原則，也就是黨的思想路線。后來，毛澤東在 1945年4月為黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)所做的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中，把“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”作為黨的三大作風(fēng)。

實(shí)事求是一語(yǔ)出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，原本是講的一種做學(xué)問的態(tài)度，“務(wù)得實(shí)事，每求真是”。延安整風(fēng)中，毛澤東用它來概括我們對(duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！盵2](P801)這是一種全新的馬克思主義的解釋，這里“實(shí)事求是”已經(jīng)上升成為哲學(xué)層面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的概括。

延安時(shí)期，實(shí)事求是的思想路線在邊區(qū)政府和革命軍隊(duì)得到深入貫徹執(zhí)行。首先，通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，澄清了黨內(nèi)存在的“左”和右的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，形成了實(shí)事求是的思想路線和黨的優(yōu)良作風(fēng)，使全黨在馬克思列寧主義思想一致的基礎(chǔ)上獲得了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合邊區(qū)抗戰(zhàn)的實(shí)際，開展了政治、經(jīng)濟(jì)方面的一系列執(zhí)政實(shí)踐。政治方面，我黨創(chuàng)造性地開展了政權(quán)建設(shè)，“三三制”調(diào)節(jié)了各抗日階級(jí)的政治利益，鞏固了抗日聯(lián)盟，穩(wěn)定了邊區(qū)政府。在思想作風(fēng)建設(shè)方面，我黨形成了清正廉潔、勤正為民的浩然正氣和優(yōu)良作風(fēng)。與國(guó)統(tǒng)區(qū)貪污腐化成風(fēng)和社會(huì)道德淪喪的狀況形成了鮮明對(duì)比，至今仍為人民所稱頌和向往。面對(duì)敵人的封鎖、分割和我們又必須堅(jiān)持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)際，我黨按照“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召，開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行生產(chǎn)自救活動(dòng)，依靠軍民自身力量克服了物質(zhì)上的困難。

回顧黨在延安時(shí)期對(duì)核心價(jià)值理念的探索，至少可以給我們以下幾點(diǎn)啟示：其一，獨(dú)立自主的邏輯起點(diǎn)在于近代以來中華民族捍衛(wèi)主權(quán)，尋求民族獨(dú)立的歷史，它是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式革命道路的理性思考的結(jié)晶。它將貫穿于整個(gè)新民主主義革命和建設(shè)的整個(gè)歷史進(jìn)程。其二， 延安時(shí)期形成的民生為本的思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的根本理念，成為戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員邊區(qū)群眾參與全民族抗戰(zhàn)、凝聚民心、積累執(zhí)政合法性的利器。全黨什么時(shí)候都不應(yīng)該忘記全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨，關(guān)注民生應(yīng)該成為小康社會(huì)建設(shè)的重中之重。其三，民主自由是五四以降，中國(guó)社會(huì)變遷的一大主題。延安時(shí)期，民主政治的實(shí)踐極大調(diào)動(dòng)了邊區(qū)群眾政治參與的熱情，在與國(guó)民黨獨(dú)裁政府的競(jìng)爭(zhēng)中中國(guó)共產(chǎn)黨占盡了政治理念的上風(fēng)，最終由局部執(zhí)政成為全國(guó)執(zhí)政的政黨。改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、長(zhǎng)期執(zhí)政條件下中國(guó)共產(chǎn)黨更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)人民民主的各項(xiàng)事業(yè)，不斷鞏固黨的執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)。其四，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也是我黨的民主革命時(shí)期歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。這一思想路線事關(guān)黨的革命事業(yè)的成敗，也關(guān)乎中華民族復(fù)興千秋大業(yè)的興衰。

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