北宋詩(shī)人楊蟠與杭州西湖

陶 琳

（杭州圖書(shū)館，浙江 杭州 310036）

〔作者信息〕陶琳，女，館員。

地方文獻(xiàn)工作是圖書(shū)館重要的基礎(chǔ)業(yè)務(wù)工作，是圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)與社會(huì)服務(wù)特色化、個(gè)性化和優(yōu)質(zhì)化的重要體現(xiàn)。多元合作基礎(chǔ)上的地方文獻(xiàn)工作，在服務(wù)區(qū)域文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，體現(xiàn)圖書(shū)館的內(nèi)涵實(shí)力、獨(dú)特價(jià)值與影響力方面，將會(huì)發(fā)揮重要的作用。

自古以來(lái)，西湖的佳山麗水深深吸引了一代又一代的文人雅士。他們從不同的角度，以不同的方式，創(chuàng)造著西湖的地方文化。時(shí)至今日，因?yàn)闅v代名人營(yíng)建、駐留、造訪、安葬等所產(chǎn)生的歷史人文遺跡，在西湖周邊薈萃密集、不可勝數(shù)。名人與西湖的關(guān)系，已經(jīng)成為一種獨(dú)特的文化景觀。正是由于這些名人的存在，以及他們?cè)谖骱乃魉鶠?，西湖才有了豐富的歷史文化內(nèi)涵，才有了高雅的人文精神。因此，名人與西湖，也就成為學(xué)者研究西湖文化的一大熱點(diǎn)。而發(fā)掘地方名人資料，正是公共圖書(shū)館地方文獻(xiàn)建設(shè)的重要工作之一。然而，遍覽現(xiàn)有這些作品，關(guān)于北宋初期著名詩(shī)人楊蟠與西湖的研究，卻是少之又少。

楊蟠，字公濟(jì)，別號(hào)浩然居士，生卒年不詳。《宋史·文苑四·楊蟠傳》有載：

“楊蟠字公濟(jì)，章安人也。舉進(jìn)士，為密、和二州推官。歐陽(yáng)修稱(chēng)其詩(shī)。蘇軾知杭州，蟠通判州事，與軾倡酬居多。平生為詩(shī)數(shù)千篇，后知壽州，卒?！雹倏梢?jiàn)，楊蟠當(dāng)是北宋初期知名度很高的一位詩(shī)人。歐陽(yáng)修《讀楊蟠〈章安集〉》詩(shī)贊曰：“蘇梅久作黃泉路，我亦今為白發(fā)翁。臥讀楊蟠一千首，乞渠秋月與春風(fēng)?！雹趯⑵浔茸魈K舜欽、梅堯臣。王安石也寫(xiě)信給楊蟠曰：“讀足下之文，但知畏之而已。足下固嘗得賢人者而師之，愿造請(qǐng)所聞焉，……”③表示想向楊蟠請(qǐng)教。楊蟠一生作有詩(shī)歌數(shù)千首，為北宋詩(shī)風(fēng)之變作出了很大貢獻(xiàn)。然而由于其作品集《章安集》的失佚，至今為世所罕知。

楊蟠的生平事跡，《宋史》本傳記載不詳。今從《宋史·食貨志》、《宋史·河渠志》、《嘉慶高郵州志》、《光緒壽州志》、《萬(wàn)歷溫州志》、《咸淳臨安志》以及《民國(guó)臨安縣志稿》等材料中，大致可以勾勒出楊蟠的仕宦經(jīng)歷。楊蟠，宋仁宗慶歷六年（1046）進(jìn)士，歷任和州、泗州推官。嘉祐六年（1061），任江陰軍簽判。英宗治平三年（1066），升任光祿寺丞。神宗熙寧五年（1072），任太子中允，后被發(fā)派擔(dān)任永興等路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，又轉(zhuǎn)任陜西提舉常平公事。熙寧九年（1076），楊蟠權(quán)管勾荊湖西路提舉坑冶事。元豐八年（1085），楊蟠任宣德郎飛騎尉，提點(diǎn)荊廣冶鑄事。哲宗元祐元年（1086），回京擔(dān)任奉議郎。元祐四年（1089），通判杭州軍州事。元祐六年（1091），回京任承議郎。紹圣二年（1095），楊蟠知溫州。后又歷守高郵州、壽州。晚年寓居錢(qián)塘湖上?？v觀楊蟠的一生，可以說(shuō)與西湖頗有淵源。

楊蟠祖籍雖為章安，實(shí)際則出生于流寓錢(qián)塘的一個(gè)官宦之家，這從王安石為楊蟠母吳氏所作的《金華縣君吳氏墓志銘》④里關(guān)于楊蟠家世的記載中可知。今錄其要點(diǎn)如下：

“錢(qián)塘楊蟠將合葬其母，衰绖以走晉陵，而問(wèn)銘于其守臨川王安石。……故太常博士、知婺州東陽(yáng)縣事楊君諱翶字翰之之夫人金華縣君吳氏，世為婺州之金華人，自其大父文始有籍于杭州之錢(qián)塘，而楊君亦自其父征始去處州之麗水為錢(qián)塘人，而葬于錢(qián)塘之履泰鄉(xiāng)龍井之原。楊君之卒也，年六十七，以慶歷二年十二月二十一日從其先人以葬。而夫人后君十六年以卒，卒時(shí)嘉祐二年，年七十三，而以明年二月二十日祔于楊君之墓?！庇缮峡芍?，楊蟠的父系一族，自其祖父楊征時(shí)，就從麗水遷居到了杭州。而母系一族，自其母親的祖父吳文時(shí)，也已客籍于杭州。所以，杭州可算是楊蟠的家鄉(xiāng)。加上他的祖父以及父母，死后都安葬在杭州的“履泰鄉(xiāng)龍井之原”。因此，楊蟠出仕前，很有可能大部分時(shí)間都是生活在美麗的西子湖畔。

宋仁宗慶歷六年（1046），楊蟠得中進(jìn)士。出仕后的楊蟠，也曾回到杭州。如前所述，嘉祐二年（1057）冬，楊蟠母親吳氏亡故，他為此回到錢(qián)塘丁憂三年，并請(qǐng)王安石為其母撰寫(xiě)了墓志銘。期間，楊蟠曾約了名處士惟晤，到靈隱寺拜訪著名詩(shī)僧契嵩。三人一起在西湖山水間游詠唱和，共得詩(shī)64篇，集結(jié)為《山游唱和詩(shī)集》。

宋哲宗元佑四年（1089），蘇軾出任杭州知府，楊蟠為通判。據(jù)《宋史·職官七》“通判”條記載：“凡兵民、錢(qián)谷、戶(hù)口、賦役、獄訟聽(tīng)斷之事，可否裁決，與守臣通簽書(shū)施行。所部官有善否及職事修廢，得刺舉以聞?！雹菘梢?jiàn)，通判名義上為副職，實(shí)際上還負(fù)有監(jiān)察之職，凡有公告命令，州府長(zhǎng)官都必須要通判共同簽署方能生效。因此，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)杭州的軍政事務(wù)是由蘇軾和楊蟠共同處理的。他們一起穩(wěn)定谷價(jià)，救濟(jì)災(zāi)民，使人民免除饑荒痛苦；又疏浚運(yùn)河，重整六井，改善居民飲用水質(zhì)；還撥款集資，建立了一家叫“安樂(lè)坊”的公立醫(yī)院，用來(lái)救治病人。當(dāng)然，最重要的還是，楊蟠協(xié)助蘇軾開(kāi)展了對(duì)西湖的疏浚治理工作。宋代以來(lái)，西湖被廢棄不管，面積日漸縮小。至蘇、楊任職時(shí)期，白堤已基本毀壞，湖水早已所剩無(wú)幾，湖中盡是水草淤泥，被墾為田地的有十五萬(wàn)丈之多。元佑五年（1090），他們蒙朝廷批準(zhǔn)后，就組織了數(shù)千工人和船夫一起疏浚西湖。最后，又把清理出來(lái)的水草和淤泥修筑成了一條湖上長(zhǎng)堤，使南北直接相通，既方便了路人往來(lái)通行，也增加了湖面的美麗?！暗坛桑曹饺?、楊柳其上，望之如畫(huà)圖，杭人名為蘇公堤”。⑥同時(shí)，為了使湖中的惡草不再滋生，蘇軾和楊蟠又把西湖的沿岸部分開(kāi)墾出來(lái)讓農(nóng)人種菱角，“吳人種菱，春輒芟除，不遺寸草，且募人種菱湖中，葑不復(fù)生”。⑦上述這些，雖然主要是蘇軾的政績(jī)，但作為通判的楊蟠，實(shí)際上也功不可沒(méi)。此外，在閑暇之余，楊蟠也經(jīng)常與蘇軾一起共賞西湖美景，詩(shī)歌唱和為樂(lè)。

楊蟠晚年致仕后，又回到西湖邊定居，直至老死于此。楊蟠一生與杭州西湖都可說(shuō)是淵源頗深，他酷愛(ài)西湖的山山水水，作有《錢(qián)塘百詠》和《西湖百詠》。尤其是《西湖百詠》，從湖濱寫(xiě)起，一直到西水亭止，各為一絕，共100首。然而，遺憾的是，楊蟠的《章安集》沒(méi)有能留存下來(lái)，因此，他的絕大部分詩(shī)作已經(jīng)散佚。今存楊蟠詩(shī)歌僅130多首⑧，而其中作于杭州，與西湖及其周邊的山水景物有關(guān)的“西湖詩(shī)歌”，則有四十多首，約占總數(shù)的三分之一。從內(nèi)容看，這些作品大致可分為兩大類(lèi)：

第一類(lèi)是側(cè)重于客觀描繪大自然的優(yōu)美和造化的。其中，有直接描繪西湖湖上景點(diǎn)的，如《孤山》：“裊裊云中路，滄浪四面開(kāi)。詩(shī)人吟不得，喚作小蓬萊”⑨，又如《長(zhǎng)橋》：“皎皎冰壺里，天寒六月風(fēng)。水仙來(lái)往處，三島忽相通”，再如《涌金池》：“涌金春色晚，吹落碧桃花。一片何人得，流經(jīng)十萬(wàn)家”，等等。也有描繪西湖周邊山水景物的，如《南屏山》：“日落游人散，山寒起樹(shù)聲。玲瓏石上穴，處處有云生”，又如《北高峰》：“杳杳孤峰上，寒陰帶遠(yuǎn)城。不知山下雨，奎斗自分明”，再如《虎跑泉》：“天藏物啟有靈根，玉乳銀漿豈易分。凈鑒當(dāng)空寒自照，流珠落澗遠(yuǎn)先聞。潤(rùn)生冉冉雙林雨，香出濛濛一井云。今日石魚(yú)行酒地，次山重為勒銘文”，等等。還有描繪西湖附近佛寺石窟的，如《瑪瑙寶勝寺》：“昔日巖棲處，松花落草根。瓦中匪是我，棺槨任乾坤”，又如《法安院》（一名《韜光庵》）：“寂寞庵前草，春深鹿自耕。老僧垂白發(fā)，山下不知名”，再如《龍泓洞》：“六月千里旱，偷泉心亦卑。不煩山老祝，神物久無(wú)思”，等等。從這些詩(shī)作中，我們可以了解到當(dāng)時(shí)西湖及其周邊的重要名勝景點(diǎn)，一窺西湖風(fēng)光的概貌。

還有一類(lèi)則是側(cè)重于酬酢應(yīng)答、詠懷抒情，但因?yàn)槭窃谫p游時(shí)所作，所以詩(shī)歌中也不乏對(duì)西湖山水景物的描繪。如《宿天竺寺賦聞泉呈二老》：“我有泉中興，平生愛(ài)水經(jīng)。山空時(shí)決決，夜靜轉(zhuǎn)泠泠。暗脈來(lái)湍急，清聲出混冥。月寒風(fēng)不響，高枕與君聽(tīng)”，又如《游靈隱遇雨呈普慈及二詩(shī)翁》：“山老未容山客去，故將云陣鎖山門(mén)。雨催晚色凝諸嶺，雷送春聲落后村。今夜青林妨月上，故人白首把詩(shī)論。來(lái)朝山水終瀰泛，策杖相隨討澗源”，等等。

這些“西湖詩(shī)歌”，記錄了西湖的名勝景點(diǎn)，描繪了西湖的山水景象，刻畫(huà)形象而又有特色，富有縱深感和立體感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖的欣賞喜愛(ài)，流露出悠然閑適之情，具有“清逸”的風(fēng)格。楊蟠的詩(shī)歌，大多沖淡質(zhì)樸，清新自然，不同于北宋流行的“西昆體”的淫靡之音。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，楊蟠重性情、重興象，除清淡之作外，也善于營(yíng)造清雄高遠(yuǎn)的意境。如《南高峰》：“日氣層層秀，連山萬(wàn)丈孤。崔嵬天上影，一半入江湖?！痹?shī)歌以簡(jiǎn)潔流利的語(yǔ)言描繪出南高峰的高聳入云，烘托其險(xiǎn)峻不凡的氣象。尤其是“崔嵬天上影，一半入江湖”二句，既凸顯其“高”的特點(diǎn)，又暗示了在南高峰上遠(yuǎn)眺，浩瀚的錢(qián)塘江和秀麗的西湖，都能盡收眼底，從而贊美了南高峰是個(gè)登高攬勝的好去處。又如《慈云嶺》：“落日愁飛雨，云中一線明。西湖將盡處，忽見(jiàn)大江橫。”詩(shī)歌描繪了乍雨還晴的薄暮時(shí)分慈云嶺上的獨(dú)特風(fēng)景。末二句“西湖將盡處，忽見(jiàn)大江橫”，給人眼前一亮、豁然開(kāi)朗之感。在美景面前，詩(shī)人最初的“愁”似已一掃而空，而全詩(shī)氣象亦為之一變。另外，楊蟠的部分“西湖詩(shī)歌”，也體現(xiàn)出宋詩(shī)議論化的特點(diǎn)。如他的另一首《慈云嶺》：“左右盼江湖，游人憩半途。山高步步上，何用嘆崎嶇?！痹?shī)歌從游人攀登慈云嶺寫(xiě)起，后二句轉(zhuǎn)入議論，鼓勵(lì)中途休息的人們不要怨嘆山路崎嶇，只要堅(jiān)持不懈，終能一覽江、湖美景，為人處事其實(shí)亦是如此。該詩(shī)雖以景點(diǎn)為題，其實(shí)已轉(zhuǎn)而說(shuō)理。類(lèi)似的還有《飛來(lái)峰》、《呼猿洞》等等，也多寓理趣于其中，具有耐人咀嚼與回味的藝術(shù)吸引力。

綜上所述，楊蟠一生都與西湖關(guān)系密切，而且他創(chuàng)作的“西湖詩(shī)歌”也成就不凡?？梢?jiàn)，無(wú)論是對(duì)西湖本身的營(yíng)建治理，還是對(duì)西湖歷史文化的創(chuàng)造豐富，楊蟠都起到了不可忽視的作用。因此，楊蟠值得我們充分重視和深入研究，我們應(yīng)給予中肯評(píng)價(jià)，使其在西湖文化史上占有恰當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>

注釋

〔1〕《宋史》，中華書(shū)局1977年版，第13086頁(yè)。

〔2〕《歐陽(yáng)修全集·居士集》卷十四，中國(guó)書(shū)店1986年6月版，第101、102頁(yè)。

〔3〕王安石《與楊蟠推官書(shū)二》，見(jiàn)《王文公文集》，上海人民出版社1974年版，第55頁(yè)。

〔4〕《王文公文集》卷一百，第1014頁(yè)。

〔5〕《宋史》，第3974頁(yè)。

〔6〕〔7〕《宋史·蘇軾傳》，第10813頁(yè)。

〔8〕關(guān)于楊蟠詩(shī)歌現(xiàn)存情況，可參見(jiàn)林家驪先生的《楊蟠生平與詩(shī)歌考論》一文，詳見(jiàn)《文學(xué)遺產(chǎn)》2006年第6期。

〔9〕本文所引用詩(shī)歌，均見(jiàn)傅璇琮等主編《全宋詩(shī)》第八冊(cè)，北京大學(xué)出版社，1994年版。下不出注。

〔1〕王旻，王牧.西湖名人〔M〕.杭州：浙江攝影出版社，1992

〔2〕仲向平.名人與西湖〔M〕.上海：上?？茖W(xué)普及出版社，2003

〔3〕梅重.西湖名人〔M〕.杭州：杭州出版社，2007

〔4〕林家驪，楊東睿.楊蟠生平與詩(shī)歌考論〔J〕.文學(xué)遺產(chǎn)，2006（6）

〔5〕“沖天一鶴”關(guān)于楊蟠研究的系列博文〔Z〕.http：／／blog.sina.com.cn／hhm19550072