秋禾與他的“大閱讀”理念*

凌冬梅

(嘉興學院圖書館 嘉興 314001)

·學人研究·

秋禾與他的“大閱讀”理念*

凌冬梅

(嘉興學院圖書館 嘉興 314001)

徐雁(秋禾)因身體力行“大閱讀”理念而著稱閱讀界，2009年被《中國新聞出版報》推介為當年度全國四位“國民閱讀積極推動者”之一，與北京大學王余光教授并稱為閱讀推廣界的“北王南徐”。本文首次梳理秋禾“大閱讀”理念的發(fā)展歷程，評述每一發(fā)展階段的重要著述。

徐雁 秋禾 大閱讀 閱讀推廣 閱讀理念

“秋禾”，南京大學信息管理系教授、中國閱讀學研究會會長徐雁先生之筆名，其研究“閱讀”多年，積極宣揚“書香理念”，廣播“讀書種子”，推動“全民閱讀”進程，受到了海內外的廣泛推崇，與北京大學王余光教授并稱為“閱讀推廣界的‘北王南徐’”*“北王南徐”之說系南開大學徐建華教授提出，曾祥芹于《依靠閱讀科學，推動全民閱讀》(《全民閱讀推廣手冊》序言)一文中引用該說法，并稱“(秋禾)20多年來的持續(xù)努力，已奠定了閱讀推廣界‘北王南徐’的堅實基礎”。; 2009年被《中國新聞出版報》推介為當年度全國四位“國民閱讀積極推動者”之一。秋禾因身體力行其“大閱讀”理念而著稱閱讀界，“大閱讀”理念亦是在其不斷的實踐中趨于成熟、完善。

1 秋禾“大閱讀”理念的發(fā)展歷程

秋禾出生于20世紀六十年代那個物質匱乏時代，童、少年經歷了十年“文革”造成的“書荒”時期，因而對讀書“求知若渴”，繼而為讀書而評書，為著書而藏書，并走向全民閱讀推廣道路。

1.1 “讀萬卷書，行萬里路”——“大閱讀”理念的源起

“讀萬卷書，行萬里路”這一理念與秋禾家庭熏陶是分不開的。秋禾言“大學期間進入中華傳統(tǒng)文化殿堂的第一個入口，就是對明清以來的楹聯(lián)發(fā)生了濃厚的興趣。而這，大概正得益于當年這點唐詩宋詞的基因罷”[1]。所謂“這點基因”是指出身“耕讀傳家”家庭，從小就得著了一種知識上的啟蒙和文化心理上的暗示，尤其是受爺爺徐云瑞先生(1899-1974)影響而感興趣于古典文化。秋禾記憶中最深的一次，是其爺爺酒后微醺吟唱并解釋辛棄疾的《西江月·遣興》：

醉里且貪歡笑，要愁哪得功夫！

近來始覺古人書，信著全無是處。

昨夜松邊醉倒，問松：“我醉如何？”

只疑松動來扶，以手推松曰：“去！”

八九歲懵懂年齡的秋禾，雖理解不了這詞的意思，也不懂爺爺是在“借酒消愁”，卻牢牢記住了爺爺可掬的醉態(tài)和悅耳的詞調，長大后“雖沒有學會吟詞度曲，但是在舞文弄墨的過程中，引詩用詞卻是喜歡的”[1]。父親和母親則希望秋禾能繼承徐氏“耕讀傳家”之傳統(tǒng)，“讀萬卷書，行萬里路”。書香家庭的浸淫，使秋禾酷愛古典文化，繼而熱愛讀書，入北京大學時又恰逢改革開放后書刊出版界“百花齊放、百家爭鳴”之際，求知若渴的他立即投入了書海，開始“讀萬卷書”行程；大二創(chuàng)辦北大第一個學生學術社團“學海社”，并以著名語言學家王力所題《題學海社》詩句“騁懷學海揚帆遠，游目書林用力勤”來勉勵自己發(fā)奮讀書、馳騁書海。

“行萬里路”這一理念，據(jù)秋禾自己回憶，除父親對其的期盼以外，與童、少年求知時代的“文化荒漠”是分不開的：

我父親是從事農作物保護的，職業(yè)上要求他的崗位是在廣闊鄉(xiāng)村的地里田頭，因此常?！岸c”在農村。大概為了解悶破寂，他早在七十年代初期，就買了一臺上海出產的收音機跟著他。能自主選臺直接聽到收音機的播音，這也讓我獲得了比課本上所得豐富得多的信息和知識，譬如有關全國各地的地名知識等等。其中“文化地理”，一直是我所喜歡并向往的領域。2[307]

真正促使秋禾“行萬里路”理念形成的，是郁達夫的行旅思想。

記得我入讀北大圖書館學系之后，還沒有明確立志到要鉆研中國藏書史之前，那時隨班于中文系同學聽大課，在學習“中國現(xiàn)代文學史”課程中，當時不知怎么的，就有那么一兩部白話文的小冊子，深深地吸引過我。這就是“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”和“絕交流俗因耽懶，出賣文章為買書”的郁達夫(1896-1945)所寫的《郁達夫游記》(上海書店1980年印行)，還有在三年級時買到的《屐痕處處》(江西人民出版社1983年版)。2[307]

這兩部書中反映的行旅思想深深地影響了秋禾，諸如“因為近在咫尺，以為什么時候要去就可以去，我們對于本鄉(xiāng)本土的名區(qū)勝景，反而往往沒有機會去玩，或不容易下一個決心去玩”，“江南的風景，處處可愛；江南的人事，事事堪哀”之類的行旅名句亦在那時烙在秋禾腦海中。其中一篇《杭江小歷紀程》更是促使秋禾心生行旅閱讀之心，令當時“未曾踏兩浙一步的我(筆者注：指秋禾)，恨不能插翅而去躡蹤暢游一回”2[308]。

秋禾感慨于郁達夫于亂世之中仍不忘行旅，并記下沿途雜談漫感的“天地閱覽室”情懷，深感自己不忍辜負父輩交了“內憂外患”百余年慘重學費，經過了“改革開放”二三十年的積累，才又進入的“四海升平，交通大便”時代，于是不僅“好游”，而且“樂游”起來。從此，或見證山川名勝，考證歷史古跡，或印證書本記憶，求證未知世界，常常樂于行旅而不疲。大學畢業(yè)至目前為止，國內僅新疆、青海、西藏、海南還未涉足，港澳臺都曾留下屐痕，內地出差、講學和參加各種學術會議所到之地，及遠赴國外講學，反反復復加起來，早已在“讀書萬卷之外，行了十萬八千里的路”。秋禾認為“讀萬卷書，行萬里路”之說，實則蘊含“知行合一”、“理論聯(lián)系實踐”之深刻道理，行旅之中，見聞之際，不免思考，思考之余，或有感悟。

1.2 四大“大閱讀”原則——“大閱讀”理念的探索發(fā)展

2007年2月在石家莊河北教育出版社講座《選題創(chuàng)意與出版策劃——當代編輯如何“閱讀”》中，秋禾認為，“智商、情商、膽商”和“知識、學識、見識”是人生發(fā)展的兩翼，而該兩翼離不開“閱讀”，并提出了“大閱讀”的四大原則：“(1)讀有字書，識無字理；(2)讀萬卷書，行萬里路；(3)萬物皆書卷，天地閱覽室；(4)從無字句處讀書，與有肝膽人共事”。

該四大“大閱讀”原則是秋禾繼“讀萬卷書，行萬里路”閱讀觀后第一次以文字的形式、講座的方式正式梳理而出，但該四原則尚存在內涵與外延上的諸多交叉。如“識無字理”與“從無字句處讀書”意義大致相同，又可共同歸屬于“萬物皆書卷，天地閱覽室”這大范疇之下。可以說這四大原則雖各有側重點，然界限仍不夠分明。

此外，于此時而言，秋禾對有字書“閱讀”的定義仍限于傳統(tǒng)意義上的紙本閱讀，這與秋禾對“故紙堆”的偏愛以及“文化保守主義”[3]思想是分不開的。江少莉在《在書城里做中國書文化的學問》一文中指出，“徐雁先生梳理‘中國藏書史’、呼吁‘救救古舊書業(yè)’、呼喚‘圖書館學優(yōu)秀傳統(tǒng)’的回歸，應是體現(xiàn)了這種以繼承為堅守的‘文化保守主義’觀?！?/p>

這一時期，秋禾的著述主要有《秋禾書話》(書目文獻出版社1994年版)、《南京的書香》(南京出版社1996年版，與譚華軍合著)、《雁齋書燈錄》(陜西師范大學出版社1998年版)、《滄桑書城》(岳麓出版社1999年版)、《到書?？闯薄?江蘇教育出版社1999年版，與譚華軍合著)、《書房文影》(江蘇教育出版社2001年版)、《開卷余懷》(東南大學出版社2002年版)、《徐雁序跋》(東南大學出版社2003年版)、《故紙猶香》(陜西書海出版社2004年版)、《中國舊書業(yè)百年》(科學出版社2005年版)、《蒼茫書城》(河北教育出版社2005年版)。由編集《書里閑情》(青島出版社2007年版，陳原著，徐雁編)一書的緣由可窺一斑：

該書薈萃了四十篇海內外有關文人學者談讀書的當代美文，翻開此書，可傾聽他們有關傳統(tǒng)讀書的人生故事，分享有關讀書的見解，我期待著，本書對于讀者建立有關“書本閱讀”、“人文閱讀”“經典閱讀”“博雜閱讀”和“深閱讀”的價值觀，認清讀書對于人生進取、完善人格的重大作用，乃至拯救現(xiàn)時代不斷下滑的讀書風氣，發(fā)生其特有的現(xiàn)實意義[4]。

1.3 “閱讀”的重新界定——“大閱讀”理念的成熟

2007年4月廈門的研討會促使秋禾“大閱讀”理念內涵的進一步完善，該研討會上，學者們討論了有關網絡閱讀諸問題。

上海《圖書館雜志》常務副主編王宗義認為：紙本閱讀未必是“深閱讀”，而網絡閱讀也未必是“淺閱讀”，近期已有許多學者在網上開博客，進行學術交流，值得大家關注。[5]53

浙江工商大學梁春芳教授指出：關注和研究網絡閱讀，引導青少年健康上網，教育工作者義不容辭。[5]53

秋禾代表中國寫作學會閱讀專業(yè)委員會致辭說：“信息時代正發(fā)生著一場徹底的閱讀革命，傳統(tǒng)的讀書如今在網絡形態(tài)下正演化出越來越豐富、越來越復雜的生動形態(tài)，為此幾人歡喜幾人憂”，并提出了“‘讀書’與‘閱網’能和諧統(tǒng)一嗎”這個議題。

臺灣政治大學楊美華教授則認為：數(shù)字時代閱讀的一種特征讓我們覺得閱讀無處不在，閱讀也無所用處。數(shù)字時代的閱讀讓我們失去了坐擁書城這樣一種閱讀神圣感。網絡閱讀有很多的優(yōu)點，它方便快速，具有互動性，內容非常廣泛，可以利用多媒體、超文本來全面地刺激讀者的感官，它在一定程度上也提高了閱讀的效果。但相對來講它也有它的缺陷，比如說，在多媒體時代造成視覺疲勞和網絡迷失，不符合傳統(tǒng)的閱讀習慣，在閱讀讀物的選擇上有很多的困難。[5]53-54

南開大學徐建華教授認為：多媒體時代的閱讀具有“交互性”特征，網絡上的信息不是“你”給“我”的，而是“我”自己通過“我的需求”從網上檢索來的。閱讀學者應該關注并研究這個重要特征。[5]53-54

這次研討會上的思想碰撞無疑讓秋禾對“閱讀”有了新的體驗，將新媒體閱讀納入“閱讀”的范疇，并身體力行，于6月開設博客——“秋禾話書”(http://hi.baidu.com/nj_xuyan)，采用網絡平臺引導閱讀，目前該博客遷至http://blog.sina.com.cn/njxuyan，并于2011年開設新浪微博(http://weibo.com/njxuyan)。

2007年7月，秋禾于浙江省教育裝備管理中心作的報告中，將其“大閱讀”理念化為三種“大閱讀”方法：讀萬卷書，行萬里路法；讀人物傳記，得人生啟迪法；看名著影視，悟文藝之道法。

(1)讀萬卷書，行萬里路法。倡導讀者精讀一本好書，體會“讀好書”的樂趣，培養(yǎng)“讀好書”的經驗后，心中自然會涌起再讀“萬卷書”的波瀾。與讀書相結合，通過行萬里路，閱讀無字之書，使學識與閱歷相融合。以《推開文學家的門》(成寒著，上海文藝出版社2000年版，作家出版社2004年增補版)、《拜訪文學的故鄉(xiāng)》(陳星著，臺北幼獅文化事業(yè)公司1994年版)兩書為切入點。

(2)讀人物傳記，得人生啟迪法。通過深入閱讀傳主的命運，可汲取奮發(fā)進取的精神，甚至改變自己的命運。以《父親劉半農》(劉小蕙著，上海人民出版社2000年版)、《汪洋中的一條船》(鄭豐喜著，華夏出版社2000年版)為切入點。

(3)看名著影視，悟文藝之道法。借助觀看由文學名著改編的影視劇，可以深入推廣閱讀相關好書，提高自我的文藝鑒賞能力。以《圍城》(錢鐘書著)和《長恨歌》(王安憶著)為切入點。

該三種理念于8月正式以文章的形式發(fā)表于“百度空間”之“秋禾話書”博客，名為《大閱讀·深思考·高提升——一個有關“閱讀與人生”的主旨報告》，收錄于《雁齋書事錄》(徐雁著，南京師范大學出版社2008年版)。

該文中，秋禾明確指出，所謂“大閱讀理念”，是指：

“閱讀”包含讀“有字書”和“無字書”兩個概念，要善于從“無字句處讀書”，善于把自己的人生，同自然山川、社會事務的知識與書本知識加以貫通、加以融合。因為書本所記錄的，只是人類知識的一部分，而且往往是過去的知識；只有“觀無字書，識有字理”，“讀萬卷書，行萬里路”，才能讓人生的見解和見識，隨年齡與學識，與時俱進，成為知識經濟時代的強者。

其中網絡瀏覽和網絡閱讀是時代賦予我們的一種掌握信息、獲得知識的新的先進文化工具，已成為“大閱讀理念”中不可或缺的組成部分。[6]

源于對新媒體閱讀的新認識，秋禾于2007年始授意女弟子吳靜對“圖書館學人博客現(xiàn)象”進行研究，吳靜遂于2009年完成碩士畢業(yè)論文《八年來“圖林博客”現(xiàn)象研究：2000-2008》。2008年，秋禾總結提出“大閱讀”方法之四——“讀鄉(xiāng)土人文，得文化之根基”法：從愛鄉(xiāng)到愛國，從愛讀書到自覺接受文化的熏陶，成為文化傳人，以《走讀海寧》(趙福蓮著，浙江攝影出版社2005年版)、《失落的安瀾園》(張鎮(zhèn)西著，科學出版社2008年版)、《海寧文史備考》(陳伯良著，內刊)為切入點。2009年深圳第二屆閱讀月上，秋禾提出“和諧閱讀”新理念：“左書右網，并行不悖；前語后文，流暢對接”[7]，強調要把經典性、人文性紙本印刷型讀物與網絡閱讀和諧協(xié)調起來。

秋禾研究“閱讀”多年，尤推崇紙質閱讀，而自此，從先前對閱讀有字書限于讀“紙質書”的觀念，到放下持見，重新界定“閱讀”，盡收行旅、影視、網絡于“大閱讀”范疇，其“大閱讀”理念趨于成熟。并在《“讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除”》中明確提出閱讀應該跟隨時代的步伐：

社會發(fā)展的速度不同了，信息和知識載體的樣式變化了，時代對人的知識結構和文化素質的要求改變了，原來熟悉的，曾經有助于人們成功的一些工具和方法也可能就落伍而亟需除舊布新了，這是時代發(fā)展的必然。

2 從《秋禾書話》到《秋禾話書》

《秋禾書話》與《秋禾話書》名稱雖相似卻反映了秋禾閱讀理念發(fā)展歷程——從“坐讀”到“走讀”、從傳統(tǒng)閱讀到囊括網絡等新媒體閱讀的“大閱讀”理念的形成。以《秋禾書話》為代表的“坐讀”一類書，大體包括《中國舊書業(yè)百年》、《雁齋書燈錄》、《秋禾書話》、《書房文影》、《開卷余懷》、《滄桑書城》、《蒼茫書城》、《江淮雁齋讀書志》；以《秋禾話書》為代表的“走讀”一類書，大體包含了《秋禾話書》、《雁齋書事錄》、《秋禾行旅記》以及尚在醞釀編纂中的《雁行集——我們的修學行旅記》。

(1)《秋禾書話》與《秋禾話書》

《秋禾書話》是秋禾第一本書話集，分上下兩輯，收錄文章70余篇，書評占了較大比例。秋禾的書話、書評受唐弢書話“一點事實，一點掌故，一點觀點，一點抒情的氣息”[8]的影響，引經據(jù)典，資料翔實，內容充實，信息豐富，以“藝文情趣”為主要特征。在文后的跋中，秋禾言正是唐弢的《晦庵書話》而知“前輩道德文章，端賴后生薪盡火傳”，故偏嗜于“書話”一體?？梢哉f，《秋禾書話》正是秋禾傳承書籍文化歷程中第一顆系統(tǒng)的碩果。自此而始，秋禾于評書、話書、薦書道路上筆耕不輟、碩果屢結。

《秋禾話書》系秋禾個人主頁《秋禾話書》博文的同名結集。博客“秋禾話書”于2007年6月開設，設有“訪書”“品書”“評書”“書人”“書事”“出雁齋記”等欄目。書評、書話延續(xù)著“藝文情趣”之風格，品評書籍本身，記錄書事書人現(xiàn)狀，追憶書事掌故?！俺鲅泯S記”是秋禾出游、講學、赴會的忠實記錄，被評論者稱為“記行體書話”。“秋禾話書”將“讀萬卷書”與“行萬里路”相結合，將傳統(tǒng)閱讀與網絡等新媒體閱讀相融合，實乃秋禾“大閱讀”理念成熟道路上的重要事件。

(2)《滄桑書城》與《蒼茫書城》

《滄桑書城》、《蒼茫書城》是姊妹篇，從“滄?！钡健吧n?！?，貫穿始終的是秋禾的“文化保守主義”情志，并且這種情志的傾向越來越明顯、立場越來越堅定[3]?！稖嫔恰饭彩珍浳恼?8篇，分“書城札記”、“藏書故人”、“文翰滄?！比嫞瑑热萆婕白悦髑逡越抵袊郊也貢凵顩r、江南私人藏書家的藏書觀念與事跡、古籍的保護與傳承、藏書著作的評介等等。在該書中，秋禾熱忱于研究中國源遠流長的藏書文化、嘆息于藏書文化的式微、痛心于古舊書籍的外流，充斥著憂患意識以及民族本位主義立場。

因著對“縹緗分散，書城云煙，滄桑變幻之烈”[9]265的中國藏書史實不能釋懷，并且這種感受和感慨越來越強烈甚至怵目驚心，遂對于人生的意義、文化的施為生茫茫然之感，秋禾以“蒼?！倍譃殛P鍵詞編寫《滄桑書城》之續(xù)篇。作為續(xù)篇，《蒼茫書城》的文脈與格調基本延續(xù)《滄桑書城》，內容主要涉及坎坷的藏書史實和藏書掌故，反映學術、文化風氣的嬗變，共收錄文章24篇，分“書城內外篇”、“書與人雜志”、“書刊源流記”三輯。在該書中，秋禾向世人發(fā)出“救救古舊書業(yè)”的沉痛呼喊。

從《滄桑書城》到《蒼茫書城》，秋禾始終在“書城”中做著中國文化的學問，正如來新夏在《蒼茫書城·序》中所言：

我感到徐雁的書城里好像隱隱約約樹立著一面書文化的大旗，經過二十多年的苦心經營，他的研究觸角已經逐漸由藏書而讀書，由讀書而評書，步步為營地延伸著，而且還從讀“新書”轉向讀“故紙”了。他似乎正在編織著一張“網”，大有網絡書海、竭澤而漁之勢。[9]3

(3)《雁齋書事錄》與《秋禾行旅記》

《雁齋書事錄》與《秋禾行旅記》(南京師范大學出版社2009年版)均為秋禾“出雁齋”行記，即走出書房后隨筆記錄下的行程旅蹤，是其“大閱讀”理念下的代表產物：

本書實為“大書”，是以足為筆墨、目耕山河文史后的文字涂鴉……此種愛好，與夫“觀萬卷書，探無窮秘”，大要皆在于“求知”。而所謂“求知”，實“求未知”之謂也；非謂求未知人類知識也，實求生平未知之社會見識也……[10]

隨著他的步履逐漸走出學者的書齋，已是變“坐讀”為“走讀”了，眼界更為開闊，自然所記述的，已大大超越了“有字之書”，如其所言，開始“從無字句處讀書”。這使雁齋的文字呈現(xiàn)出一種宏遠的氣象……[11]

這是作者“大閱讀”身姿的示范圖，是一份知行合一的匯報單。本書應該定格為一片人文的風景，不僅讓人流連，而且能夠激勵來者寫生——續(xù)寫新的“大閱讀”篇章。[12]

《雁齋書事錄》匯集1997年夏自開封古城淘書日錄至2006年冬首行筆墨湖州之間的文章，屐旅涉及香港、無錫、蘇州、常熟、深圳、上海、銀川、青島、濟南、北京、杭州、嘉興、寧波、永康、廣州、珠海、澳門、福州、廈門、貴州、臺北、合肥、湖州等地城鄉(xiāng)?！肚锖绦新糜洝穭t收錄了自2007年春自2008年末的訪書、淘書、參會、研討行旅日錄，文風文體與《雁齋書事錄》相承，實為“《雁齋書事錄》二集”，兩書皆以自由之文體，將訪書、淘書、游歷、文化思考糅于一體，書中所浮動的，不僅是一份“中國舊書店地圖”，更蘊有“知行合一”之深刻哲思。

3 從弘揚書籍文化到倡導社會閱讀——“閱讀”主體的擴大

秋禾“大閱讀”理念的第二層意思，則是倡導閱讀風氣、營造大閱讀環(huán)境、打造“書香社會”，視角突破自身而放眼社會，“閱讀”也突破了“私人性”局限而獲得了更廣闊的涵義。

3.1 弘揚書籍文化之恢宏著作——《中國舊書業(yè)百年》

自1989年到南京大學出版社工作后，秋禾把弘揚書籍文化作為己任，組稿編纂了國內第一部高校書評教材——《書評概論》(孟昭晉著)，以及《庸廬書話》(梁永著)等著作。其中弘揚書籍文化之恢弘著作則是100萬字的《中國舊書業(yè)百年》，該書為國內第一部系統(tǒng)探研中國近現(xiàn)代古舊書業(yè)的歷史發(fā)展和狀態(tài)的學術著作。秋禾自言：“爬梳文獻史料，考察舊書業(yè)態(tài)，前后歷時三年又半。野外考察集市之風塵，伏案紛披書刊之勞形，挑燈夜錄文字之勤勉，徘徊雁齋冥思之苦情，在此定稿之時，自己不在話下”。事實上，秋禾早在1986年，就開始對中國古舊書業(yè)進行了思考，并著就《銅臭書香之間》《坊賈與湖賈》《翰墨又香琉璃廠》三文，收錄于《徐雁論文選》(張德芳、金恩輝主編)，三文中重點提到的是北京琉璃廠的書坊與坊賈。后又經十余年的積累，著就《“書鋪”說》，該文中，秋禾將視角伸向了更廣闊的范圍——南京、蘇州、揚州、上海、杭州等地。至《中國舊書業(yè)百年》付梓，可謂“十年磨一劍”。也正是在深入研究中國古舊書業(yè)中，秋禾沉痛地認識到，“古書業(yè)”已是“夕陽產業(yè)”，僅存一線希望的是與“新書業(yè)”相伴相生的“舊書業(yè)”，只要人群中有“戀古懷舊的讀書種子”在，舊書業(yè)就能“在泱泱中華的故紙堆前，書寫出這一行當?shù)男缕聛?。”[3]

由此，秋禾常在而后的著述中向世人沉痛地呼喊“救救古舊書業(yè)”以及自己為傳統(tǒng)文化傳承效力的決心：

我們不能想象，一個沒有閱讀過舊書的人會去捧讀所謂的新書；我們也不能想象，一個舊書店百不存一、新書發(fā)行難以上萬的國度，會是一個在文化上可持續(xù)發(fā)展的國家；我們更不能想象，一個任舊書業(yè)衰落下去的時代，會是一個朝著更高尚的文明進化著的“書香社會”。[13]

惟與西西弗所不同的，是他的施為只拯救了自己的靈魂，而歷代藏書家和著述家的作為，不但提升了其自身的百年生命質量，而且還遞傳著人類文化的精神火把，他們既照亮了自己又光明了別人，既照亮了來路又光明了前途，因此，我們依然還要日復一日、本復一本地淘書、藏書、讀書，并且日復一日、本復一本地構思和寫作可能完成的任何一本新書……[9]268

3.2 全民閱讀推廣“三部曲”——《中國讀書大辭典》《中華讀書之旅》《全民閱讀推廣手冊》

3.2.1 《中國讀書大辭典》——中國圖書史上第一部以“讀書”為專題的百科型辭典

在讀書、評書、薦書的歷程中，秋禾深感憑一己之力難以將浩如煙海的書籍推介給愛書之士，“授人以魚，不如授人以漁”，遂產生了編纂一部旨在指導愛書之士讀書、介紹中外圖書知識、總結名人讀書方式方法、弘揚中國傳統(tǒng)書香文化的百科全書式的讀書工具書的想法，即1993年出版的《中國讀書大辭典》(南京大學出版社1993年初版，1999年再版，王余光、徐雁主編，以下簡稱《辭典》)。

《辭典》以閱讀為經，圖書為緯，從各層次搜羅、匯釋了關于“讀書”的知識，總180萬字，4000余詞條，分“名人讀書錄”(名人讀書史跡、名人讀書生活、名人讀書精論、名人讀書方法)、“讀書知識錄”(古今閱讀理論、古今圖書知識、古今圖書異稱、古今圖書之最)、“讀書環(huán)境錄”(社會讀書園地、世界讀書活動)、“讀書博聞錄”(中外讀書典故、中外讀書珍聞)、“讀書門徑錄”(推薦書目舉要、導讀著作解題)、“讀書品評錄”(讀書之書薈萃、讀書報刊綜錄)、“讀書解疑錄”(工具書使用方法、常用工具書解題)、“中國古典名著導讀”、“中國近現(xiàn)代名著導讀”以及“漢譯世界名著導讀”10個大類。

正是在《辭典》中，秋禾突破了“讀書的私人性”的局限：

讀書問題，再也不是一個可以局限在象牙塔總自我品味、修身怡性的事了，而是成為了一項關系國計民生、關系到一個民族文明程度乃至在“地球村”里各個國家之間綜合國力爭衡的重要標志。[14]

3.2.2 《中華讀書之旅》——第一套進階式培養(yǎng)青少年閱讀之叢書

《中華讀書之旅》(三卷)(海燕出版社2002版，其中卷一為譚華軍主編，卷二為王余光、王三山主編，卷三為徐雁、錢軍主編)為《辭典》之后到《全民閱讀推廣手冊》編纂之前的“閱讀推廣”路上具有過渡意義的叢書，書的受眾突破“愛書人”圈子，而是“將每一個人都培養(yǎng)成愛讀書、會讀書的人”[15]。秋禾認為，閱讀的潛力受眾，應是青少年，社會應該重視引導青少年在閱讀過程中“情感態(tài)度和價值觀”的提升，《中華讀書之旅》正是為青少年讀書指點迷津之書。

全書共三卷，以進階式閱讀形式告訴讀者如何讀書、如何從書中汲取智慧和力量，每一卷都涉及古今中外的讀書史和讀書典故、名人讀書生活、讀書理論知識和方法，讀書名著和讀書報刊、導讀書目和書評書話、工具書和使用方法等，但層次逐漸加深。卷一為“入門卷”，側重于激發(fā)閱讀興趣、擴展見聞；卷二為“提高卷”，著重加入了“拓展閱讀事業(yè)”的“中外名著”一輯；卷三為“深入”卷，重點在于閱讀方法的指引、閱讀技能的訓練。

3.2.3 《全民閱讀推廣手冊》——第一部以“全民閱讀”為主題的專業(yè)書

痛心于國民閱讀率持續(xù)下降這一現(xiàn)象，秋禾走出書齋，與致力于閱讀推廣的文人志士一起呼喊社會閱讀。數(shù)年之間，秋禾足跡踏遍大江南北，通過演講、報告、閱讀指導等種種形式，力求培育讀書種子、營造社會閱讀風氣。在秋禾他們的推動下，中國圖書館學會閱讀推廣委員會會刊《今日閱讀》與中國閱讀學研究會會刊《悅讀時代》創(chuàng)刊，此二刊以“傳承書香、引導閱讀”為己任。尤為重要的是，2011年秋禾領銜主編了填補全民閱讀研究空白的《全民閱讀推廣手冊》(海天出版社2011年版，以下簡稱《手冊》)與其簡寫本《全民閱讀參考讀本》(海天出版社2011年版，以下簡稱《讀本》)，為全民閱讀提供理論支持與閱讀指南?！妒謨浴放c《讀本》均以“未來視野、服務于全民”為宗旨，尤其是為當前面對以網絡、手機和ipad等電子閱讀設備為載體的新閱讀時潮或迷戀、或困惑、或焦慮的讀者，提供知性的讀本和理性的指南?！蹲x本》為平裝本，22萬字，由“讀書人物”“閱讀方法”“書林博覽”“推薦書目”“少兒閱讀”“書店地圖”“大眾傳媒”“數(shù)字閱讀”等8篇組成，重點關注少年兒童閱讀，語言通俗化、版面靈動化，是《手冊》的簡本?！妒謨浴窞榫b本，77萬字，分為9大部分，每一部分開篇以一句傳世經典的閱讀名言導入，名言下則為這一部分內容的介紹。全書介紹了閱讀機構、導讀書目、讀書媒體、閱讀方法、關于閱讀的刊物以及時下流行的電子閱讀相關內容介紹?！妒謨浴放c《讀本》的作用則如秋禾在導言中所言：

我們期待《全民閱讀推廣手冊》和《全民閱讀參考讀本》問世后，能夠成為培養(yǎng)“讀書種子”、凝聚“閱讀意誼”、提升“閱讀技能”的書香讀本，能夠成為師長們引導廣大學子和諧把握“書本閱讀”和“網絡閱讀”辨證關系的工具之書。我們更期待借此“姐妹篇”對古今閱讀理論知識和中外閱讀實踐經驗的進一步傳播……[16]

4 結束語

“秋禾”取自北宋蘇東坡詩《和孔郎種荊林馬上見寄》：“秋禾不滿眼，宿麥種依稀。永愧此邦人，芒刺在肌膚。平生五千卷，一字不療饑……”感于詩中那種作為一個文化哲人敬地愛民卻無力回天的自省自貴精神，徐先生于大學畢業(yè)當年奉“秋禾”為筆名，且云：“秋禾，秋禾，當春爾不長，入秋爾始苗。知者謂爾心憂，昧者謂爾何求！”“秋禾”既是徐先生的筆名，亦是他在閱讀風氣減弱的浮躁時代，以“文化傳承”和“培育讀書種子”為己任、倡導“大閱讀”的歷程的寫照。

[1] 秋 禾. 玉屏山下讀書聲[J]. 爾雅,2009(3):108-113.

[2] 徐 雁. 隨處屐痕著我心(跋)[M]// 徐 雁. 秋禾行旅記. 南京:南京師范大學出版社,2009.

[3] 江少莉. 在書城里做中國書文化的學問[J]. 新世紀圖書館,2005(4):67-69.

[4] 徐 雁. 拯救讀書[OL]. [2012-01-21]. http://hi.baidu.com/nj_xuyan/.

[5] 徐 雁. 行走在春分、夏至之間[M]// 徐 雁. 秋禾行旅記. 南京：南京師范大學出版社,2009.

[6] 徐 雁. 大閱讀·深思考·高提升[M]// 徐 雁. 雁齋書事錄. 南京：南京師范大學出版社,2008:303.

[7] 徐雁“新概念”：左書右網，前語后文[OL].[2012-01-20].http://finance.qq.com/a/20090624/001376.htm.

[8] 童翠萍. 秋禾書話書評的文體特色[J]. 大學圖書館學報,2008(2):87-91.

[9] 徐 雁. 蒼茫書城[M]. 石家莊：河北教育出版社,2005.

[10] 徐 雁. 且從無字句處讀書(跋)[M]// 徐 雁. 雁齋書事錄. 南京：南京師范大學出版社,2008:322.

[11] 林偉光. 屐痕處處攜書香[N]. 汕頭日報,2008-03-23.

[12] 袁 濱. 文化行旅的深度抵達[J]. 山東圖書館季刊,2008(2):41-42.

[13] 徐 雁. 書房一間幾多緣[M]// 徐 雁. 秋禾話書,北京:書目文獻出版社,1994.

[14] 王余光, 徐 雁. 中國讀書大辭典[M]. 南京:南京大學出版社,1993:13.

[15] 中華讀書之旅[EB/OL]. [2012-01-20]. http://www.qingdaonews.com/big5/content/2002-10/14/content_873516.htm.

[16] 徐 雁, 陳 亮. 全民閱讀參考讀本[M]. 深圳:海天出版社,2011:18.

(責任編校 田麗麗)

QiuHeandHisConceptof“GeneralReading”

Ling Dongmei

Jiaxing College Library, Jiaxing 314001, China

Xu Yan (Qiu He) is famous in China′s reading community for his practice of “General Reading”. He was selected as one of the four “Active Promoters of National Reading” by China Press and Publishing Journal in 2009. And he and Wang Yuguang from Peking University are often referred to as “the Wang in Northern China and the Xu in Southern China” of the reading promotion community. The present article describes the development of his concept of “General Reading” for the first time and makes comments on his main works in each stage of its development.

Xu Yan; Qiu He; general reading; promotion of reading; concept of reading

G250

* 本文系2011年浙江省教育廳科研項目“大學生閱讀推廣與‘書香校園’構建研究”(項目編號：Y201122433)的研究成果之一

凌冬梅，女，1984年生，碩士，館員，發(fā)表論文10余篇。