對(duì)創(chuàng)建少數(shù)民族原典閱讀品牌的理性思考

●楊昌斌，歐陽(yáng)佩瑾

(1．凱里學(xué)院 現(xiàn)代教育技術(shù)中心，貴州 凱里 556011；2．黔東南州圖書館，貴州 凱里 556000)

1 少數(shù)民族原典閱讀的價(jià)值意義

少數(shù)民族原典是我國(guó)少數(shù)民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，是中華民族文獻(xiàn)信息資源的重要組成部分。開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族原典所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)繁榮我國(guó)民族文化事業(yè)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族文化研究與交流、培養(yǎng)民族人才、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。伴隨著少數(shù)民族原典所蘊(yùn)藏的文化知識(shí)在世界多元文化建設(shè)、促進(jìn)人類進(jìn)步和發(fā)展方面的作用，民族地區(qū)圖書館積極地開(kāi)展了對(duì)少數(shù)民族原典的收集、整理、開(kāi)發(fā)和利用，取得了可喜的成績(jī)，并積累了許多好的方法和經(jīng)驗(yàn)。更為可喜的是，經(jīng)典閱讀推廣委員會(huì)于2010年將對(duì)民族原典的鑒賞和閱讀推廣作為一項(xiàng)長(zhǎng)期而重要的工作來(lái)開(kāi)展，給予了少數(shù)民族地區(qū)圖書館人很大的激勵(lì)和鼓舞。作為民族圖書館人積極參與少數(shù)民族原典閱讀的研究回顧和總結(jié)工作，其意義是深遠(yuǎn)的：必能更加彰顯少數(shù)民族原典在保護(hù)、研究、傳承和弘揚(yáng)本土民族文化以及對(duì)世界文化多樣性建設(shè)等方面的價(jià)值；提升民族原典流布區(qū)域的圖書館工作者對(duì)民族文化信息的保護(hù)自覺(jué)，將民族原典的搜集作為圖書館特色資源建設(shè)的生命資源，同時(shí)能發(fā)揮開(kāi)展少數(shù)民族原典閱讀活動(dòng)的橋梁作用，進(jìn)一步拓展和豐富圖書館資源建設(shè)途徑和服務(wù)功能，為民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)研究和人類學(xué)研究提供良好的文化環(huán)境和智力支撐。

2 少數(shù)民族原典閱讀共享空間的建構(gòu)

由于少數(shù)民族原典的載體特征表現(xiàn)十分豐富，如載體的語(yǔ)言性(如侗族大歌)、載體的物質(zhì)實(shí)體性(如侗族鼓樓)、載體的符號(hào)性(侗族大歌原始曲譜)、載體的文字性(如水書)、載體的習(xí)俗性(如瑤族藥浴)、載體的儀式性(苗族議榔活動(dòng))等，[1]許多民族地區(qū)圖書館在建設(shè)民族原典特色館藏的進(jìn)程中，針對(duì)少數(shù)民族原典的實(shí)際表達(dá)形式，在注重采用復(fù)制、購(gòu)買、交換、受贈(zèng)、征集等常規(guī)方式獲取、收集已經(jīng)加工物化了的原典外，不斷打破傳統(tǒng)思維和工作方法，主動(dòng)走進(jìn)田野，充分利用照相、錄音、攝像等現(xiàn)代視音頻技術(shù)對(duì)通過(guò)常規(guī)收集方式無(wú)法得到和加以保存的尚散存于民間的有價(jià)值的傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行收集、編譯、加工、整理、收藏以及數(shù)字化。積累的結(jié)果是，少數(shù)民族圖書館普遍形成了紙質(zhì)民族原典館藏、圖片民族原典館藏、音像資料民族原典館藏、實(shí)物民族原典館藏、數(shù)據(jù)庫(kù)民族原典館藏等多元表達(dá)形式有機(jī)結(jié)合的物理和虛擬“混合型圖書館”特色館藏。不可否認(rèn)，這種多層面、多渠道、多手段的少數(shù)民族原典特色館藏的建設(shè)，從更寬的范圍、更深的角度構(gòu)筑起內(nèi)容具有地域性、民族性、寬泛性、分散性，載體具有多樣性的民族原典資源體系。

然而，也正是少數(shù)民族原典載體形態(tài)的多樣性使民族原典的保存、整理和利用較為分散和無(wú)序。紙質(zhì)型文獻(xiàn)形態(tài)原典、光電型文獻(xiàn)形態(tài)原典、實(shí)物型文獻(xiàn)形態(tài)原典各居其位，各領(lǐng)風(fēng)騷，原本同一的民族文化內(nèi)涵，也因其表達(dá)形式的不同而被人為分割，這與民族文化保護(hù)的“整體性”要求極為不符。民族原典所承載的民族傳統(tǒng)知識(shí)的整體性決定了知識(shí)的活態(tài)性，即“生活即知識(shí)，知識(shí)即生活”。對(duì)民族傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)、搜集、傳播和利用不能離開(kāi)民族地方本土生活。因此，收集已有民族原典資源和收集活態(tài)的民族傳統(tǒng)知識(shí)資源兩者不可偏廢。一些已固定下來(lái)的文獻(xiàn)，可能已經(jīng)失去當(dāng)時(shí)的情境，零散而不能提供內(nèi)在聯(lián)系，需注釋和分析。在對(duì)隱性民族地方性知識(shí)顯性化的過(guò)程中，盡量整合各種形式的文獻(xiàn)信息，通過(guò)不同文獻(xiàn)的相互印證，還原其情境，[2]從而得到完整的顯現(xiàn)。

筆者在對(duì)諸多少數(shù)民族地區(qū)圖書館的了解得知，幾乎所有的圖書館在對(duì)少數(shù)民族原典的整序和保管過(guò)程中，都是按照載體形態(tài)和保存的便利性來(lái)分別管理，使得同為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)文化事項(xiàng)的表達(dá)形式的“物”和文化內(nèi)涵研究成果的“民族原典”被人為地分開(kāi)展示，提供給大眾讀者的要么只是外在表達(dá)形式的“物”，是空空外殼的視覺(jué)沖擊，毫無(wú)內(nèi)涵可言；要么只是專家學(xué)者對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)外在表達(dá)形式的“物”的文化內(nèi)涵的研究成果，讓讀者感到深?yuàn)W、枯燥和難以理解。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。因此，借鑒目前圖書館界追求的信息共享空間的服務(wù)理念，即經(jīng)過(guò)特別設(shè)計(jì)的一站式服務(wù)中心和協(xié)同學(xué)習(xí)環(huán)境，綜合使用方便的互聯(lián)網(wǎng)、功能完善的計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)施和內(nèi)容豐富的知識(shí)庫(kù)(包括印刷型、數(shù)字化和多媒體等各種信息資源)，在技能熟練的圖書館參考咨詢館員、計(jì)算機(jī)專家、多媒體工作者和指導(dǎo)教師的共同支持下，為讀者(包括個(gè)人、小組或?qū)W術(shù)團(tuán)隊(duì))的學(xué)習(xí)、討論和研究等活動(dòng)提供一站式服務(wù)，培育讀者的信息素養(yǎng)，促進(jìn)讀者學(xué)習(xí)、交流、協(xié)作和研究。[3]調(diào)整、建設(shè)民族原典閱讀共享空間，不僅是民族原典特色館藏建設(shè)的需要，更是民族圖書館實(shí)現(xiàn)民族原典有效閱讀的需要。民族原典閱讀共享空間的建立，要充分考慮民族原典表達(dá)形式的“物”和民族文化事項(xiàng)內(nèi)涵研究成果的“物”的緊密結(jié)合，考慮民族原典承載民族傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的“整體性”。對(duì)民族原典的保護(hù)、搜集、傳播和利用始終要融入民族本土生活，并在生活中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，切實(shí)構(gòu)建一個(gè)良好、和諧的民族原典大眾閱讀環(huán)境，真正讓讀者在完成一項(xiàng)閱讀的同時(shí)，對(duì)這項(xiàng)民族原典所蘊(yùn)涵的文化精髓不僅知其然，而且知其所以然。

3 少數(shù)民族原典閱讀之文化內(nèi)涵解讀

民族原典載體的物質(zhì)性和非物質(zhì)性，決定了其表達(dá)形式的復(fù)雜性，可以是特定的物，可以是特定的空間，也可以是特定的行為。因此，有時(shí)通過(guò)其表達(dá)形式是難以認(rèn)知其背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵的。比如苗族服飾被喻為穿在身上的史書，苗族、侗族的祭祀儀式被認(rèn)為是兩個(gè)民族歷史變遷發(fā)展的昭示，但作為普通的讀者是無(wú)法通過(guò)這些原典的表達(dá)形式，諸如實(shí)物、圖片、影像等去認(rèn)知這兩個(gè)民族的生存主題文化的。因此，對(duì)民族原典所蘊(yùn)涵的民族文化精髓進(jìn)行深入地研究、探索、揭示和報(bào)道是開(kāi)展好民族原典閱讀的最為重要的工作。通過(guò)這樣的解讀活動(dòng)，可以使圖書館的廣大讀者在視覺(jué)感受外在表達(dá)形式美的同時(shí)，能夠深入、透徹地了解民族文化“生命長(zhǎng)青”的原由，認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化資源的潛在發(fā)展價(jià)值，感知優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化資源在民族文化中的創(chuàng)新、發(fā)展和復(fù)興，以及促進(jìn)世界文化多元發(fā)展需求的源泉意義。

正因如此，圖書館界在民族原典閱讀方面也開(kāi)展了許多卓有成效的工作。一是編輯出版了許多指導(dǎo)性閱讀書目，如國(guó)家民委主持編撰的《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要》、貴州省圖書館的《貴州少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫(kù)》，特別是經(jīng)典閱讀推廣委員會(huì)自2010年開(kāi)始著手編輯出版的《中國(guó)少數(shù)民族原典鑒賞叢書》，將民族文獻(xiàn)中值得鑒賞的東西予以介紹推廣，便于每一個(gè)中國(guó)人，既能了解主體民族的文化傳統(tǒng)，也能系統(tǒng)了解少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，這對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新以及豐富中華民族文化發(fā)揮著不可忽視的作用；二是積極推進(jìn)閱讀教育課程化。民族地方高校圖書館為高校民族原典閱讀教育課程教學(xué)的開(kāi)展提供豐富的教學(xué)原典支持，如凱里學(xué)院侗族歌謠賞析、黔東南作家作品賞析、民族學(xué)人類學(xué)名著選讀、苗族民間美術(shù)鑒賞、民族民間藝術(shù)欣賞、民族數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)教育研究等課程教學(xué)的順利開(kāi)展是與該校圖書館苗族、侗族原典特色館藏建設(shè)分不開(kāi)的。民族地區(qū)公共圖書館為支撐地方中小學(xué)或社會(huì)傳承培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦民族傳統(tǒng)文化進(jìn)教室的教育培訓(xùn)活動(dòng)提供了民族原典保障。圖書館在將民族原典閱讀的推廣與學(xué)校對(duì)于民族民間傳統(tǒng)文化傳承的教育很好地結(jié)合起來(lái)：主動(dòng)調(diào)研學(xué)校民族民間傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中的課程設(shè)置、培養(yǎng)方向及受眾的閱讀需求，并據(jù)此設(shè)計(jì)服務(wù)閱讀方案，打造濃厚的民族原典閱讀氛圍，創(chuàng)建和諧的閱讀環(huán)境，促進(jìn)民族教育公平，促進(jìn)終身教育學(xué)習(xí)型和諧社會(huì)的構(gòu)建。三是開(kāi)展民族原典解讀專題講座，這是圖書館在推廣民族原典閱讀活動(dòng)中最受讀者歡迎的一種方式。如凱里學(xué)院圖書館早在1997年就緊緊結(jié)合本館苗族、侗族原典特色館藏建設(shè)，積極開(kāi)發(fā)利用，創(chuàng)辦了“知識(shí)窗”專題講座，到目前已成功舉辦了250余講。2002年“知識(shí)窗”被學(xué)院提升為院級(jí)學(xué)生素質(zhì)教育平臺(tái)，并更名為“苗嶺論壇”，為民族大學(xué)生們提供了更具民族特質(zhì)的民族原典閱讀平臺(tái)，逐步成為凱里學(xué)院大學(xué)生閱讀品牌。四是開(kāi)展民族原典作者讀者對(duì)話活動(dòng)，如黔東南苗族侗族自治州圖書館多年來(lái)一直以“黔東南籍專家書屋”特色館藏建設(shè)為基地，堅(jiān)持每季度開(kāi)展一次“民族原典作者讀者對(duì)話”活動(dòng)，不僅促進(jìn)了作者的創(chuàng)作熱情，而且也有效引導(dǎo)了民族青年學(xué)子對(duì)民族原典的熱愛(ài)、研讀和創(chuàng)新，在壯大民族文化研究、創(chuàng)新、傳承人才隊(duì)伍建設(shè)方面起到了不可忽視的作用。

當(dāng)然，民族原典閱讀之文化內(nèi)涵解讀的方式、方法和手段還有很多，需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗵剿骱蛯?shí)踐，特別是要積極吸收人文經(jīng)典閱讀、專業(yè)經(jīng)典閱讀，甚或“時(shí)尚”閱讀的有效方法和手段，實(shí)現(xiàn)民族原典閱讀與人文經(jīng)典閱讀、專業(yè)經(jīng)典閱讀及“時(shí)尚”閱讀的交流與融合，切實(shí)實(shí)現(xiàn)各民族文化的共同繁榮和發(fā)展。

在這里需要注意的是，在加強(qiáng)民族原典閱讀文化內(nèi)涵解讀的過(guò)程中，切忌有“井底之蛙”之嫌，切忌只在民族原典所承載的知識(shí)范圍內(nèi)打圈圈，一定要有批判地接收的態(tài)度，積極把引進(jìn)的多元文化優(yōu)秀成果應(yīng)用到對(duì)民族原典閱讀文化內(nèi)涵的解讀活動(dòng)中，在突出本土社會(huì)對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的思考和回答的民族傳統(tǒng)知識(shí)外，更能給予民族本土人民一個(gè)比較寬廣的認(rèn)識(shí)視野和對(duì)各種知識(shí)體系進(jìn)行比較、鑒別的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)他們對(duì)于每一種知識(shí)體系在分析和解決本土問(wèn)題時(shí)的獨(dú)特價(jià)值和固有缺陷的認(rèn)識(shí)，特別是要增強(qiáng)他們對(duì)于運(yùn)用民族傳統(tǒng)知識(shí)解決本土問(wèn)題時(shí)的獨(dú)特價(jià)值與固有缺陷的認(rèn)識(shí)自覺(jué)，適時(shí)調(diào)整典籍閱讀策略，提高閱讀的有效性。

4 少數(shù)民族原典與多元文化經(jīng)典閱讀的融合

今天，我們大力推廣少數(shù)民族原典的保護(hù)和閱讀，是因?yàn)槲覀円阎鸩秸J(rèn)識(shí)到了民族原典蘊(yùn)藏著巨大的文化價(jià)值，這種價(jià)值不僅傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且為民族文化的創(chuàng)新和文化多樣性建設(shè)提供基因、源泉和動(dòng)力。因此，民族原典閱讀的最終目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的自覺(jué)，并能積極主動(dòng)地去開(kāi)展多元文化經(jīng)典的閱讀，充分利用多元文化知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)本土知識(shí)創(chuàng)新的不足，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮與進(jìn)步。

所以，圖書館在推崇民族原典閱讀的時(shí)候，切莫走入驕傲自大或自卑自棄的死胡同。一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，倡導(dǎo)民族原典閱讀，除了對(duì)民族本土人民生活根基的關(guān)注和對(duì)民族本土歷史的尊重和保存外，更重要的是培植起與文化他者溝通、交流的文化資源資本，實(shí)現(xiàn)特定民族地區(qū)與其他民族社會(huì)的平等交流與對(duì)話。這就要求，民族地區(qū)圖書館在積極開(kāi)展民族原典閱讀服務(wù)的同時(shí)，充分調(diào)查、了解和記錄民族原典所蘊(yùn)藏的民族文化知識(shí)在解決民族地區(qū)理性問(wèn)題和生活實(shí)際問(wèn)題方面所面臨的困難、不足和需求，積極融入和推動(dòng)其他民族人文經(jīng)典和專業(yè)經(jīng)典的閱讀活動(dòng)，建設(shè)起一個(gè)包容多民族、多文化、多語(yǔ)種的典籍閱讀平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)通過(guò)各民族文化的閱讀、整合、重組、傳遞與利用，達(dá)到知識(shí)創(chuàng)新的互補(bǔ)與和諧發(fā)展。

總之，少數(shù)民族地區(qū)圖書館在典籍閱讀服務(wù)的過(guò)程中，既要考慮到民族本土的社會(huì)和人文生態(tài)環(huán)境，注重民族原典的揭示、傳遞和閱讀，也要考慮多元文化背景下各種知識(shí)作用的整合，積極融入其他民族經(jīng)典的服務(wù)、傳播與閱讀，使圖書館的閱讀推廣服務(wù)能夠兼顧和滿足不同地區(qū)、不同文化背景、不同階層、不同族群人們的需要，實(shí)現(xiàn)圖書館“民族原典閱讀服務(wù)”“人文經(jīng)典閱讀服務(wù)”及“專業(yè)經(jīng)典閱讀服務(wù)”的良性互動(dòng)。打造民族原典閱讀品牌，滿足特質(zhì)需求。實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)知自覺(jué)，更好地閱讀和吸收先進(jìn)多元文化精華，為民族傳統(tǒng)文化注入新鮮的活力，以完成民族文化的延續(xù)和創(chuàng)新。

[1] 楊昌斌，歐陽(yáng)佩瑾．民族文化信息的載體特征與圖書館民族文獻(xiàn)信息資源建設(shè)模式探析[C]//中國(guó)圖書館學(xué)會(huì)年會(huì)論文集．北京：國(guó)家圖書館出版社，2005：238－241.

[2] 胡立耘．本土知識(shí)數(shù)字化的倫理考量及建設(shè)原則[J]．寧夏社會(huì)科學(xué)，2009(1)：146－148.

[3] 信息共享空間 [EB/0L].[2011－06－04]．http://baike.baidu.com/view/1050643.htm，