“灰姑娘”元素折射出的文化差異——以格林兄弟的《灰姑娘》與迪士尼版的《仙履奇緣》為例

李韶麗

（遼寧師范大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 大連 116029）

“也許全部民間故事中最著名的要算《灰姑娘》了?！盵1]按民俗學(xué)家對灰姑娘故事的研究，它是世界上流傳最廣，最受人喜愛的童話故事。從秦皇漢武時(shí)代花紅柳綠的中國鄉(xiāng)村到當(dāng)今奔跑在開闊草原上的非洲部落，從《格林童話》的讀本到現(xiàn)代化的美國好萊塢攝影棚，以及以此為主題的圖畫、音樂及各類劇本等，“灰姑娘”式的童話在世界上的存在形式不下1500種，數(shù)量之多實(shí)為驚人，可見千百年來人們對“灰姑娘”存在著難以割舍的情結(jié)?！盎夜媚铩惫适伦哌M(jìn)了一代又一代人的想象世界里。

最早有完整記載的《灰姑娘》故事出現(xiàn)在意大利人喬姆巴迪斯塔·巴西爾的《故事集》（1636），但也有學(xué)者認(rèn)為是我國唐代段成式的志怪筆記小說《酉陽雜俎》中的《葉限》篇。但在所有異文中，流傳最廣也是最有名的非《格林童話》里的《灰姑娘》莫屬。1950年，美國迪士尼公司推出了家喻戶曉的灰姑娘故事《仙履奇緣》。美國迪士尼版的《仙履奇緣》與格林兄弟的德國版的《灰姑娘》在故事梗概上相差無幾，灰姑娘們都有惡毒的后母和兩個(gè)姐姐，她們在生活中總是處處受虐待，但又能得到神奇力量的幫助，無意遺失的鞋子是她們開啟幸福之門的鑰匙。雖然整個(gè)故事輪廓極其相似，但由于“灰姑娘”故事產(chǎn)生的時(shí)間、地域、環(huán)境等方面有著天壤之別，且在流傳過程中被不同民族、不同地區(qū)的文化所浸濡，因此它們在細(xì)節(jié)部分折射出很大的文化差異。

一、“灰姑娘”母題

世界范圍內(nèi)包含“灰姑娘”母題的故事變體為數(shù)眾多，構(gòu)成一個(gè)超地域、超民族的故事類型。它是一種深刻的歷史沉淀，反映人類的集體無意識，既是社會(huì)心理的又是歷史文化的?；夜媚锕适碌氖澜缧粤鱾髋c作品本身所蘊(yùn)涵的人類精神與心理的共通性相關(guān)聯(lián)這一點(diǎn)是不容質(zhì)疑的。不同類型的“灰姑娘”故事所包含的母題基本如出一轍，它們都有固定的原型情節(jié)，主要人物包括一位失去母親的少女、惡毒冷酷的繼母、兩個(gè)壞心腸的異父異母姐姐，情節(jié)基本上是少女受到繼母和姐姐們的虐待，又得到神力幫助，最后得到幸福。斯蒂·湯普森在《民間故事類型索引》一書中把“灰姑娘”故事歸為AT510A故事類型。

在眾多的灰姑娘版本中，傳播最廣的要數(shù)歐洲版的灰姑娘。究其原因，是文藝復(fù)興后歐洲文化作為一種霸權(quán)文化成功地向各地侵入滲透。見諸文字的歐洲版《灰姑娘》最先出現(xiàn)在意大利作家喬姆巴迪斯塔·巴西爾的《故事集》（1636）。之后，法國人夏爾·佩羅（1625～1703）也寫了灰姑娘童話故事。到了19世紀(jì)，德國格林兄弟出版了《兒童和家庭童話》一書，他們在世時(shí)此書共出過七個(gè)版本，《灰姑娘》故事在七個(gè)版本中亦有所不同，最廣為人知的是這樣一個(gè)故事：繼母和兩個(gè)姐姐對灰姑娘百般欺辱，但生母墳前的榛樹和鳥兒能滿足她的一切愿望，在榛樹和鳥兒的幫助下灰姑娘參加了皇宮舞會(huì)，幾番周折終于與王子結(jié)為連理。

1950年，美國迪士尼公司推出了二戰(zhàn)后的首部長篇?jiǎng)赢嬜髌贰断陕钠婢墶?，這是以多個(gè)歐洲版本的“灰姑娘”故事為基礎(chǔ)改編而成的現(xiàn)代版灰姑娘童話。女主人公叫“Cinderella”，“cinder”是“灰”的意思,“ella”是女性后綴，所以“Cinderella”就是“灰姑娘”。《仙履奇緣》講述的是仙蒂倍受繼母與兩個(gè)丑姐姐的歧視與刁難，在仙女教母的幫助下，找到屬于自己幸福的故事?！断陕钠婢墶匪从车娜宋镄睦砀犀F(xiàn)代人心理的發(fā)展與需求，故而更受世界各地人們喜愛。

童話的結(jié)局總是美好的，“惡有惡報(bào)”的觀念在童話中也得到充分體現(xiàn)。每個(gè)不同的“灰姑娘”故事里對嫉妒的懲罰都各不相同，也都反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的文化傳統(tǒng)。德國版的《灰姑娘》中后母的嫉妒天性表現(xiàn)得一覽無余，為了讓親生女兒當(dāng)上王后，不惜讓她們削足適履，最后三個(gè)人都被鴿子啄瞎了雙眼。德國精神分析導(dǎo)師維蕾娜·卡斯特指出，“嫉妒”在童話里面是跟“惡毒的眼光”聯(lián)系在一起的，灰姑娘的異父異母姐妹失去雙眼，也就意味著她們失去了嫉妒的能力。[2]《仙履奇緣》中后母和兩個(gè)姐姐也是因?yàn)榧刀氏傻俚拿利惪蓯叟按廴杷?，雖然在故事的最后并沒有講到繼母和兩個(gè)姐姐的下場，但在《仙履奇緣3時(shí)間魔法》結(jié)局中，繼母和一個(gè)姐姐變成了癩蛤蟆，另一個(gè)姐姐因?yàn)榧皶r(shí)懺悔沒有遭到懲罰。癩蛤蟆是丑陋的象征，繼母和一個(gè)壞姐姐變成癩蛤蟆，就意味著她們從此將遭人唾棄，這是她們?yōu)樽约旱男袨楦冻龅拇鷥r(jià)。西方人認(rèn)為嫉妒是人類的一種原罪，正如《圣經(jīng)》所言“魔鬼所以要趁著黑夜到麥地里去種稗，就是因?yàn)樗刀蕜e人的豐收啊！”[3]296上帝也是因?yàn)榧刀蕘啴?dāng)和夏娃偷吃了智慧樹上的果子才把他們逐出伊甸園?？梢哉f因果報(bào)應(yīng)的思想在“灰姑娘”故事的結(jié)局中體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、“生父”與“繼母”：改變灰姑娘命運(yùn)的要素

灰姑娘們有著相同的身世，母親病逝父親再娶，繼母和兩個(gè)女兒想方設(shè)法折磨灰姑娘?！断陕钠婢墶分?，仙蒂先是失去了母親，但在父親的庇護(hù)下，仍過著幸福的生活。繼母和兩個(gè)姐姐雖然對她懷恨在心，但礙于父親的緣故，她們表面上仍然待仙蒂不錯(cuò)，直到父親辭世繼母才原形畢露。由于父親的離去，家里的大權(quán)便落到了唯一的家長——繼母手中，她憑著自己一家之主的地位任意指使、折磨仙蒂。仙蒂在失去了其強(qiáng)大的保護(hù)傘——父親之后，便只能依賴?yán)^母生存。她對繼母的使喚及兩個(gè)姐姐的嘲笑，忍辱負(fù)重、逆來順受而無力反抗?！断陕钠婢墶分袑?dǎo)致仙蒂受欺侮的直接原因是父母雙亡。但《格林童話》中的灰姑娘身世并不那么凄慘，她在失去母親后，父親還健在，在遭受繼母及姐姐的虐待時(shí)，她完全可以向父親求助，但她并沒有那么做。故事中父親倒是出現(xiàn)了，與灰姑娘也有某些來往，然而，父親是軟弱的，在繼母與兩個(gè)姐姐對灰姑娘的壓迫中沒有起到一絲一毫的保護(hù)作用。這里的父親和白雪公主的父親一樣，形同虛設(shè)，幾乎不起任何作用。19世紀(jì)之前，許多歐洲國家把婚后的婦女視為丈夫家族的一件財(cái)產(chǎn)，甚至她名下的一切財(cái)物都?xì)w丈夫所有，因?yàn)榕記]有擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。而在德國灰姑娘生活的年代，女子在家庭中的地位有了相對的提升，女子有了相對獨(dú)立的對自己財(cái)產(chǎn)和嫁妝的支配權(quán)，這使她們不必完全聽命于丈夫，父親不再是家長權(quán)威的唯一代表，所以健在的父親并沒能給予灰姑娘強(qiáng)有力的保護(hù)，生母的去世則直接釀成了她的慘遇。

“童話的問題比較復(fù)雜，牽涉到童話的結(jié)構(gòu)、童話的版本、不同地域的流傳和演變、編集者的改寫等問題，但有一個(gè)現(xiàn)象比較奇怪，就是童話里善良母親的形象特別少?！盵4]這一現(xiàn)象在《格林童話》中非常明顯，幾乎涉及到“母親”的都是反面形象，經(jīng)常給主人公帶來意想不到的麻煩。梁敏兒對《格林童話》中的母親形象進(jìn)行總結(jié)分析后，得出以下結(jié)論：“西方傳統(tǒng)童話里面，善良的母親經(jīng)常缺席，而充斥著兇惡的后母和巫婆形象，關(guān)于這個(gè)現(xiàn)象格林童話的研究者從多方面提出過許多不同的解釋。民俗學(xué)者認(rèn)為后母和巫婆的形象是童話善惡二分的結(jié)構(gòu)元素；歷史學(xué)者則認(rèn)為與社會(huì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民生活的實(shí)況有關(guān)，而心理學(xué)者則認(rèn)為克服對后母和巫婆的恐懼是個(gè)人成長必經(jīng)的歷程，童話反映個(gè)人成長的內(nèi)心掙扎，所以后母和巫婆的出現(xiàn)是必然現(xiàn)象?！盵5]就像我們所熟知的灰姑娘，她們都有一個(gè)壞繼母。從現(xiàn)實(shí)的角度來看，在幾個(gè)世紀(jì)甚至更久以前，人類醫(yī)學(xué)條件要比現(xiàn)在簡陋得多，婦女分娩是一件有生命危險(xiǎn)的事情，婦女死于分娩或其他疾病的人數(shù)自然高出現(xiàn)代許多。丈夫娶后妻，孩子有繼母的現(xiàn)象也必然比現(xiàn)代的比例高，繼母現(xiàn)象就有可能成為民間故事比較突出的素材。這樣看來，《格林童話》或者其他童話中大量繼母虐待子女的故事，似乎就能讓人理解了。

三、“神力”和“仙女”：助灰姑娘走向成功的關(guān)鍵

在每個(gè)不同的灰姑娘故事里，失去了母親的灰姑娘盡管飽受來自后母和姐妹的壓迫，但在其生活中并沒有完全失去關(guān)愛，她總是能得到許多神奇助手的幫助?！陡窳滞挕分械幕夜媚锏玫降氖情粯浜托▲B的幫助。據(jù)民俗學(xué)家考證，此處灰姑娘與樹的情節(jié)與當(dāng)時(shí)歐洲女兒對母親財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)風(fēng)俗相一致，長在母親墳前的樹是母親留給灰姑娘的財(cái)產(chǎn)象征，灰姑娘把父親帶給她的榛樹枝種下，并得到了這棵榛樹的幫助。在西方，榛樹一直被賦予神奇的力量，《圣經(jīng)》中說圣母瑪利亞在外出給小耶穌摘草莓時(shí)被一條蝰蛇追趕，她急中生智藏到了一叢榛樹下，躲過了蝰蛇，她認(rèn)為是榛樹救了她，于是說道:“榛樹這次保護(hù)了我，將來也會(huì)保護(hù)其他人的?！盵3]127因此，從久遠(yuǎn)的時(shí)候起，一條綠色的榛樹枝就成了對付蝰蛇及所有爬行動(dòng)物的最佳保護(hù)物。在歐洲，榛樹也是智慧之樹，它代表著智慧、知識、與靈感。直到十七世紀(jì)人們?nèi)杂靡桓鶐Х植娴拈荒菊葋砼袛喾溉耸欠穹赣兄\殺或偷竊的罪行，人們還用這種方法來尋找地下水源和埋藏的財(cái)寶。《路易十四的時(shí)代》一書中寫道：“城市里流行佩戴護(hù)身符和吉星環(huán)的習(xí)俗。人們還深信榛樹棒有法力，可以用來發(fā)現(xiàn)水源、珍寶和小偷。現(xiàn)在，在德國好幾個(gè)省內(nèi)榛樹棒的這種法力被人深信不疑?！盵6]由此看來，在很長的一段時(shí)間內(nèi)人們確信榛樹枝有著某種神力，這大概也是格林兄弟讓灰姑娘在母親墳前種植榛樹的理由。

《仙履奇緣》中幫助仙蒂的是仙女教母。在仙蒂絕望又無助的時(shí)候，仙女教母從天而降，用手中的魔法棒加上“嗶嗶迪吧嗶迪布”的咒語，瞬間把南瓜變成馬車，老鼠變成白馬，老馬變成馬車夫，最后魔棒一揮又將仙蒂從頭到腳打扮得美輪美奐。美國作為一個(gè)沒有悠久歷史的新興國家，其文化積淀較其他國家更淺，選擇一揮即應(yīng)的魔法棒作為幫助仙蒂的神力，跟美國民族渴望迅速成功的心理息息相關(guān)。美國人總是對未來充滿無限期待，相信美國夢終會(huì)實(shí)現(xiàn)，所以《仙履奇緣》中仙女教母的魔法棒也具有了能帶來財(cái)富和機(jī)遇的力量。

四、“舞會(huì)”和“鞋子”：浪漫愛情必不可少的媒介

在《灰姑娘》和《仙履奇緣》中，灰姑娘們都是在舞會(huì)上與王子邂逅的?！痘夜媚铩分袊跹埩嗽S多年輕漂亮的姑娘，《仙履奇緣》中國王說所有未婚女孩都可以來參加舞會(huì)?？墒窃谶^去，舞會(huì)情節(jié)反映更多的卻是歐洲上流社會(huì)的生活風(fēng)貌。18世紀(jì)，歡鬧的舞會(huì)開始只限于貴族和富有的市民階層。雖然奢華的舞會(huì)目的是為了給王子選新娘，但它更是當(dāng)時(shí)歐洲上流社會(huì)人們互相交際的大舞臺。沒有漂亮的衣飾是灰姑娘們被繼母拒絕帶她們參加舞會(huì)的重要理由之一，由此可見，在當(dāng)時(shí)舞會(huì)并不是人人都可參加的。

灰姑娘們總是和王子忘情地跳舞，甚至忘記了時(shí)間，午夜時(shí)分德國灰姑娘害怕被繼母和姐姐發(fā)現(xiàn)逃回了家，仙蒂在魔法即將消失的時(shí)候也匆忙逃走，慌亂之中她們都弄掉了一只鞋。《格林童話》中灰姑娘遺落的是一只金鞋，而美國的仙蒂在皇宮臺階上留下的是一只水晶鞋，兩只鞋子質(zhì)地不同，但它們卻有著一個(gè)共同點(diǎn)，那就是十分小巧，這個(gè)細(xì)節(jié)很可能來自中國古代的小腳，唐朝時(shí)期纏足已經(jīng)成為中國的一個(gè)習(xí)俗，據(jù)此有學(xué)者認(rèn)為，“灰姑娘”故事的起源應(yīng)該在中國，西方“灰姑娘”故事中出現(xiàn)了小巧的鞋子，可能是故事在流傳過程中多民族文化融合的結(jié)果。德國灰姑娘第一天參加舞會(huì)穿的是一雙“絲質(zhì)的鞋子”，第三天穿的是“純金編制的舞鞋”，從故事情節(jié)的發(fā)展可以推斷，格林兄弟希望灰姑娘的打扮一天比一天華麗。金子自古以來就是財(cái)富的象征，灰姑娘在最后一天穿上了金鞋，一下子就把她的華麗推到了頂峰，與前兩個(gè)晚上的裝扮形成了極其強(qiáng)烈的對比。

《仙履奇緣》中仙蒂穿水晶鞋赴宴并不是首創(chuàng)，早在1697年，巴黎出版的佩羅的《鵝媽媽的故事》中，《灰姑娘》故事里就有了仙女、南瓜車和水晶鞋這些為人們所熟知的“灰姑娘”元素，并且在《仙履奇緣》問世之前，這些元素只在佩羅的這一異文中出現(xiàn)，格林兄弟沒有把這些元素應(yīng)用到《灰姑娘》故事中，反而是在繼他們之后近百年，美國迪士尼公司才真正將這些極具浪漫色彩的元素發(fā)揚(yáng)光大，以至于人們一談及灰姑娘，仙女、南瓜車和水晶鞋等種種美好的意象便會(huì)浮現(xiàn)在腦海中。其中最著名，也是最令人向往擁有的，還是灰姑娘那雙精致無比的水晶鞋。過去巫師們用水晶球進(jìn)行占卜，人們認(rèn)為他們能透過水晶看到世界萬物的變遷，能通過水晶歷覽過去，預(yù)知未來，甚至能運(yùn)用水晶的能量掌控世界。干凈透明的水晶也被人們認(rèn)為是善良、純潔與正義的象征，許多孩子更是對此深信不疑。佩羅為灰姑娘選擇了一雙水晶鞋，不僅是因?yàn)樗膬r(jià)值，而且通過孩子美麗的幻想，使他們認(rèn)識到水晶的神奇力量能給和水晶一樣純潔的人們帶來幸福，灰姑娘就是典型的例子。

253年之后，水晶鞋被美國人搬上銀幕，從而真正為人們所熟知。迪士尼公司選擇水晶鞋并不是巧合，要把文本故事搬上銀幕，就要把文字變成活生生的人物和扣人心弦的情節(jié)，這就必須抓準(zhǔn)觀眾的心理及審美需求，在“遺失的鞋子”這一細(xì)節(jié)上，水晶鞋較金鞋更勝一籌。金鞋能代表的只有華麗與富貴，水晶鞋卻不一樣，水晶雖然不及黃金耀眼，但它所獨(dú)具的樸素與純凈是黃金沒有的，因此，它又被賦予了更深的含義——純潔的心靈與高雅的人格，這些恰好是仙蒂的閃光點(diǎn)，晶瑩剔透的水晶鞋穿在了仙蒂的纖纖玉足上是再合適不過的了，而兩個(gè)惡毒的姐姐，不論從鞋子的尺碼上來考慮，還是從心靈的善惡來評判，水晶鞋從來就不可能屬于她們；另外，水晶鞋給仙蒂帶來了她夢寐以求的愛情，所以后來人們又把灰姑娘的水晶鞋看成是可以帶來美好愛情的幸運(yùn)物。水晶鞋的精致及其獨(dú)具的象征意義，令它更能吸引觀眾的眼球，更能引起觀眾內(nèi)心的共鳴，因此迪士尼公司閃亮推出了含蓄文雅而又不失高貴的水晶鞋而不是顯得浮夸貴氣的金鞋。直至今天，距《仙履奇緣》第一次公映已有六十多年的時(shí)間，然而水晶鞋的光芒絲毫未減，它依然是孩子們睡夢中美麗又動(dòng)人的傳奇，依然是女孩們心中對美好愛情的憧憬，依然是每個(gè)人潛藏的幸福與甜蜜的夢想。在這一點(diǎn)上，迪士尼可以說將佩羅的“灰姑娘”元素發(fā)揚(yáng)光大并取得了巨大的成功。

綜上所述，由于文化傳統(tǒng)、社會(huì)背景、時(shí)代和作者個(gè)人心理等因素的不同造成了《灰姑娘》與《仙履奇緣》各方面的差異，但它們沒有高低優(yōu)劣之分，它們以各自獨(dú)特的藝術(shù)形式帶給不同國家、不同時(shí)代的人們經(jīng)久的藝術(shù)享受。童話常常有其漫長的流傳過程，《格林童話》中的故事，絕大多數(shù)在民間已有較長的形成和流傳史，當(dāng)它們被格林兄弟整理成書后，一個(gè)多世紀(jì)來就更為廣泛地流傳到全世界，《灰姑娘》自然也經(jīng)歷了這個(gè)過程，它和很多童話一樣，在流傳過程中匯入了人類文化方方面面的影響。迪士尼公司很好地利用了銀幕這個(gè)媒介，使“灰姑娘”故事成為經(jīng)典，盡管《仙履奇緣》并沒有完全采用格林兄弟《灰姑娘》故事里的元素，但沒有《灰姑娘》也就沒有《仙履奇緣》。無論再過多少年，《格林童話》仍是童話創(chuàng)作界的瑰寶，也是其他藝術(shù)借鑒的一個(gè)源頭。

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