社會文化心理推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可行性探討

田素芹

河北外國語職業(yè)學(xué)院，河北 秦皇島 066311

在某個時代，一個民族或一個社會群體所具有的共同的價值取向和是非判斷，就是那個時代的社會文化心理的重要組成部分。狹義的文化產(chǎn)業(yè)是應(yīng)指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、攝影、舞蹈，設(shè)計等。文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的目標(biāo)是滿足人們的文化需要，如果能夠滿足廣大人民群眾的需要，深受廣大人民群眾歡迎，人民群眾就接受，就會出錢買。所以說廣大人民群眾的利益訴求和社會文化心理影響著文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)作與銷售。文化產(chǎn)品是一種創(chuàng)新，是一種創(chuàng)作，當(dāng)創(chuàng)作者在作品里所體現(xiàn)的文化心理趨同于廣大人民的文化心理時，廣大人民群眾就接受。因此廣大人民群眾的社會文化心理訴求就是文化創(chuàng)作者的動力。社會文化心理是漫長的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀形成的結(jié)果。一個民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是根深蒂固的，是社會文化心理的基石，因此，它就會自覺或不自覺的影響著創(chuàng)作者的思維，可謂是文化產(chǎn)品創(chuàng)作者創(chuàng)作的原動力之一。而且中華民族的社會文化心理可以鑄就中國文化產(chǎn)業(yè)的中國魂，形成文化產(chǎn)品的中國氣派。所以說，社會文化心理不僅能夠推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且能夠進(jìn)一步推動文化產(chǎn)業(yè)的中國化。

當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展符合廣大人民群眾的利益訴求和社會文化心理時，廣大人民群眾就會接受這樣的文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)品所承載的人文教育的內(nèi)涵就會內(nèi)化為接受者的精神品質(zhì)，就可能優(yōu)化大眾的社會文化心理的品質(zhì)，可以陶冶其接收者的情操，提升接收者的精神境界與文明素質(zhì)，幫助人們構(gòu)筑精神家園。所以有必要探討社會文化心理推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可行性。下面從四個方面探討社會文化心理推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性：

一、社會文化心理即廣大人民群眾的利益訴求是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與繁榮的動力

《報刊文摘》有篇文章講得好：“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心是發(fā)展大眾文化，通俗文化?！币虼?，這就要求文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作者深入人民群眾，理解人民群眾心理需求，這樣才能創(chuàng)作出人民喜聞樂見的文化產(chǎn)品，人民才能甘心情愿地接受這樣的產(chǎn)品。這種接受就是文化消費(fèi)，文化生產(chǎn)的前提條件是文化消費(fèi)，文化消費(fèi)就是文化生業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程，大眾的文化心理的分析是十分必要的。普通的人民群眾有別于精英，相對于高雅文化、精英文化，人民群眾更喜歡通俗文化。通俗化大眾化的文化產(chǎn)品更適合人民群眾日益變化的需求，自然人民就喜聞樂見，從而進(jìn)一步促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮，因此說，社會文化心理文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與繁榮的動力。

二、一定時代的社會文化心理決定那個時代的文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作內(nèi)容

文學(xué)創(chuàng)作是文化產(chǎn)業(yè)的一個重要的組成部分。文學(xué)作品是社會現(xiàn)實的反映，更是社會文化心理的寫照。20世紀(jì)70年代末，長達(dá)十年的動亂結(jié)束后，人民痛恨萬惡的四人幫，渴望光明，渴望自由，渴望繁榮的新時代。那個時代的詩歌《請舉起森林一般的手，制止！ 》、《小草在歌唱》，話劇《于無聲處》、《假如我是真的》，以及小說《班主任》、《傷痕》，報告文學(xué)《哥德巴赫猜想》等都是那個特殊年代的縮影，反映了那個時代的人民群眾的呼聲，是那個年代的社會文化心理的寫照。在那個年代，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)以及尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)等，都應(yīng)稱作傳統(tǒng)文學(xué)最輝煌的時期，此時的文學(xué)與國家命運(yùn)和政治生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，尤其在思想解凍與破冰方面，引領(lǐng)潮流，引起社會轟動，引發(fā)了全社會的文學(xué)熱潮。因此可以說，一定時代的社會文化心理決定文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容，決定產(chǎn)品的藝術(shù)生命。

藝術(shù)形象來源生活又高于生活，很多優(yōu)秀的作品中的形象在生活中都找到影子。這就說明作者在創(chuàng)作前就了解并擁有了那個時代的社會文化心理，是那個時代的社會文化心理決定某些藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。例如，趙樹理在創(chuàng)作小說《小二黑結(jié)婚》之前聽說這樣一則故事：山西左權(quán)縣農(nóng)村青年男女岳冬至和智英祥自由戀愛受到雙方父母等的強(qiáng)烈阻撓，最后岳冬至被人活活打死。對此趙樹理極為同情，更是對封建思想包辦婚姻給予強(qiáng)烈的憎恨，在他萌生了心鞭撻封建思想、贊揚(yáng)婚姻自主想法。于是，就懷著這樣的文化心理開始了小說的創(chuàng)作，1943年5月，趙樹理的成名之作短篇小說《小二黑結(jié)婚》問世。趙樹理就是根據(jù)現(xiàn)實生活中岳冬至和智英祥的真實戀愛故事，又結(jié)合當(dāng)時農(nóng)村斗爭情況，對故事又進(jìn)行加工提煉，完成小說創(chuàng)作。小二黑就是現(xiàn)實生活中的岳冬至，小芹就是現(xiàn)實生活中的智英祥，故事通俗完整，情節(jié)貫穿自然。但是，最后的結(jié)局卻與現(xiàn)實生活中的故事有了很大的分別，現(xiàn)實生活中戀愛故事是個悲劇性結(jié)局，而小說則是喜劇性結(jié)局。而這個喜劇結(jié)局有別于生活故事，這主要決定于作者趙樹理創(chuàng)作意圖－－－表達(dá)那個時代的先進(jìn)的群眾的呼聲——渴望自由戀愛破除包辦婚姻，這就是說與時俱進(jìn)的社會文化心理決定作品的喜劇結(jié)局，即自由戀愛的小二黑和小芹最終獲得自己的幸福。

趙樹理除了創(chuàng)作了《小二黑結(jié)婚》以外還創(chuàng)作了《李有才板話》、《孟祥英翻身》等小說，他以強(qiáng)烈的熱情關(guān)注普通人的日常生活，抒寫北方人民追求婚姻自由與人的尊嚴(yán)的斗爭，每一部作品都似一幅土色土香的農(nóng)村畫卷，推動通俗小說的進(jìn)一步發(fā)展。趙樹理在通俗小說創(chuàng)作中取得的偉大成就，趙樹理的創(chuàng)作之路證明了解放前后特定的社會文化心理催生了趙樹理的創(chuàng)作靈感，使他的通俗小說創(chuàng)作碩果累累。上述文學(xué)史證明，那個時代的社會文化心理決定了那個時代的文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)容。以一斑窺全豹，可知，一定時代的社會文化心理決定那個時代的文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作內(nèi)容。

三、黨的文藝路線永遠(yuǎn)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與繁榮的指路明燈

1942年《延安文藝座談會講話》發(fā)表以后，創(chuàng)作者以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作大量的文藝作品，文藝奇葩大放異彩，推動了那個時期文藝創(chuàng)作的大發(fā)展與大繁榮。

《延安文藝座談會講話》中“使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭，實行改造自己的環(huán)境?！闭咽疚乃噭?chuàng)作要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝創(chuàng)作要符合時代的社會文化心理，人民群眾既是文藝的主人公，又是文藝的接受者。文藝的創(chuàng)作者就是人民群眾的“代言人”，人民群眾的社會文化心理是文藝創(chuàng)作之根，人民群眾就是文藝賴以生存的土壤。再好的作品，一旦脫離群眾，就成了無本之木。毛澤東文藝思想的關(guān)鍵之一就是反映人民群眾的呼聲。因為“人民大眾中蘊(yùn)藏著火熱的生命激情，蘊(yùn)藏著天道衡器，蘊(yùn)藏著公平、正義、民主、自強(qiáng)、善良、和諧的最本質(zhì)因素，因而，充分尊重和發(fā)掘“民眾”或“人民”的精神訴求與生命渴望，就是文藝最本質(zhì)的創(chuàng)造精神。”《延安文藝座談會講話》發(fā)表以后，在文藝觀念、內(nèi)容、形式、風(fēng)格的方面發(fā)生重大轉(zhuǎn)變中，文藝創(chuàng)作走上了與時具進(jìn)與人民相結(jié)合的創(chuàng)作道路，創(chuàng)作出很多人民喜聞樂見的文藝作品，例如，1943年由魯迅藝術(shù)學(xué)院秧歌隊王大化、李波在延安時期創(chuàng)作的著名秧歌劇《兄妹開荒》，還有趙樹理的一系列通俗小說等等都是受那個時代社會心理文化影響的杰作。所以說《講話》促進(jìn)了那個時代文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

《延安文藝座談會講話》以后的文學(xué)發(fā)展的歷史間接地證明了社會文化心理是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與繁榮的重要的可行性因素。

四、傳統(tǒng)的社會文化心理可以激發(fā)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意火花

傳統(tǒng)的社會文化心理可以使當(dāng)代的文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)古典的魅力，構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的新創(chuàng)意，從而推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國古典文學(xué)寶庫中的詩歌、散文以及詞、賦、曲等，通過各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出多姿多彩、絢麗輝煌的藝術(shù)美，很久以前，這種藝術(shù)美人們只有通過書面形式才能欣賞到。然而，近幾年，借助于高科技，中國古典文學(xué)在文化創(chuàng)意人的精心策劃下，與廣告、動漫、影視等結(jié)合，創(chuàng)造了更高層次的藝術(shù)美，推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這其中就包蘊(yùn)了傳統(tǒng)文化心理。例如，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，其思想內(nèi)容與儒家思想是一脈相承的。儒家的仁愛、溫柔敦厚和委婉含蓄，是古代圣賢們的社會文化心理展現(xiàn)?！对娊?jīng)》中記載的詩其實是用來歌唱的，《禮記·樂記》曰：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹谥艹姌肺枞灰惑w，用這種形式來傳達(dá)周代人的社會文化心理。電視劇《在水一方》主題曲《在水一方》，就是一例。制作者借助高科技影視動畫技術(shù)將《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》搬上銀幕，這是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的一個創(chuàng)新之舉，這種創(chuàng)新是讓現(xiàn)代人欣賞到用比興、重章疊句等藝術(shù)手法朦朧迷離凄清的藝術(shù)境界，及對美好愛情執(zhí)著追求的精神。主人公的至純至美的人性更是周代社會文化心理的再現(xiàn)。因此說，傳統(tǒng)的社會文化心理借助現(xiàn)代科技和創(chuàng)意智慧，在文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)造了更加迷人的藝術(shù)美，從而推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

唐裝的盛行是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中唐代社會文化心理的現(xiàn)代化再現(xiàn)，是唐代文化的傳承，是盛唐之音回響，更是盛唐精神的弘揚(yáng)。唐裝在中國盛行，再結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意從而推動了中國服裝設(shè)計的創(chuàng)新。此外，唐裝“并深遠(yuǎn)影響了日本、朝鮮（韓國）、越南等周邊國家，其中，日本的‘和服’（漢服中的深衣款式），朝鮮（韓國）的‘韓服’（漢服中的襦裙款式）便是漢服在這些國家的正常延續(xù)”，這一事實還證明了唐代社會文化心理進(jìn)一步推動了亞洲服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

五、動態(tài)的健康的社會文化心理是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的不竭動力

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加深，中國的社會文化心理也在與時具進(jìn)，呈現(xiàn)出動態(tài)。西方先進(jìn)的思想文化輸入中國，與中國固有的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相交匯，就在文化產(chǎn)業(yè)各個領(lǐng)域創(chuàng)作中形成了新的創(chuàng)意，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)一步繁榮。穿越電視劇、電影的盛行就是一個很好的例子。穿越由現(xiàn)在回到過去，又可穿越到未來，或穿越到平行空間、平行世界等，這是現(xiàn)代思想文化與古代思想文化的交融，是對未來設(shè)想，更是中外思想文化的薈萃，是動態(tài)的社會心理文化在電視劇、電影產(chǎn)業(yè)精心打造的創(chuàng)意之舉。不能不說，動態(tài)的社會文化心理推動了電影業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

可以想象，如果帶著動態(tài)的健康的社會文化心理去從事其他行業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作，由于古今中外種種思想文化心理影響，各行各業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新也一定會呈現(xiàn)五彩繽紛的較為持久的繁榮景象。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是時代的大趨勢，更是推動我國社會主義文化發(fā)展的重要引擎和經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的新的增長點(diǎn)，而社會文化心理是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。事實證明，一個時代社會的文化心理推動一個時代的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新，一個時代的文化產(chǎn)業(yè)反過來又影響著社會文化心理的形成。

［1］沈祖煒.社會文化心理與中國國情［J］.世紀(jì)，2012.

［2］董雅，趙晶.從跨界設(shè)計的實例看創(chuàng)造思維的結(jié)晶［J］.天津市財貿(mào)管理干部學(xué)院學(xué)報，2011，（4）.

［3］朱建綱.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究［M］.湖南：湖南教育出版社，2006.