談《小伙子古德曼·布朗》中色彩象征的運(yùn)用

宋 麗

(黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000)

納撒尼爾·霍桑( Nathaniel Hawthorne)是美國(guó)十九世紀(jì)最杰出的浪漫主義作家之一和偉大的浪漫主義小說(shuō)家，象征手法和哥特式風(fēng)格是其寫(xiě)作特色。他出生于馬薩諸塞州薩拉姆鎮(zhèn)，祖輩為著名的1692 年薩拉姆驅(qū)巫案的三名法官之一， 因此霍桑深受清教思想的影響。其作品聚焦人性，在濃郁的浪漫主義色彩中刻畫(huà)亦真亦幻的恐怖故事，挖掘“人類靈魂中隱匿的‘惡’”，折射深刻的社會(huì)內(nèi)涵。在其短篇小說(shuō)《小伙子古德曼布朗》中，色彩的反復(fù)出現(xiàn)和巧妙的運(yùn)用給讀者提供了充分的思索和想象空間, 色彩象征創(chuàng)作風(fēng)格得到了充分展現(xiàn)?！缎』镒庸诺侣祭省分小胺凵慕z帶”、“ 黑色的森林”、“紅色的天空”等等顏色詞傳達(dá)了濃重的象征意義， 引導(dǎo)讀者看到人物的內(nèi)心世界，同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)作品“罪與惡”道德主題及作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的理解。

一、《小伙子古德曼·布朗》的基本情節(jié)

短篇小說(shuō)《小伙子古德曼·布朗》是其代表作之一，講述了單純善良的小伙子布朗（Young Goodman Brown）離開(kāi)他的新婚之妻費(fèi)絲（Faith），夜赴巫師之約的愧疚、恐懼和矛盾之旅。在幽深森林中魔鬼的聚會(huì)上， 他卻看到了受人尊敬的長(zhǎng)者、 德高望重的名流、虔誠(chéng)圣潔的信徒和貞潔高尚的嬌妻。這也是他發(fā)現(xiàn)人性之“惡”、迷失人生方向，并最終導(dǎo)致其走向人生毀滅的過(guò)程。

布朗雖然才新婚三月，但他未能抵制誘惑，瞞著單純的妻子，僥幸、愧疚而又猶豫地踏上了與巫師魔鬼約會(huì)的旅途。 他深信并告誡自己這是唯一的一次放縱。他一路上穿過(guò)凄冷的小路、路過(guò)一個(gè)黑黢黢的巨石大坑， 他的信仰隨著向森林深處的行進(jìn)變得越來(lái)越脆弱。一路上，他陸續(xù)發(fā)現(xiàn)忠厚善良的祖先和邪惡的教徒曾稱兄道弟， 那些心懷虔誠(chéng)的信徒也心情歡悅地匆匆前往。 在猶如火焰燃燒一般的魔鬼聚會(huì)的舞臺(tái)上，他發(fā)現(xiàn)村子里可敬的牧師、執(zhí)事和虔誠(chéng)的教徒正參與魔鬼的禮拜儀式, 他貞潔的妻子居然也被隆重地介紹出場(chǎng)，且鄭重地向魔鬼宣誓效忠。那一刻,猶豫退縮、幾乎被魔鬼挾持的他歇斯底里地呼喊“抵制罪惡”。 之后, 先前的景象全無(wú)，他只身一人正呆在荒涼冰冷的巨石上, 自己也說(shuō)不清剛才的事情是夢(mèng)是真，早晨回到了村子, 發(fā)現(xiàn)一切如舊，牧師依然可親可敬, 執(zhí)事還在勤勉敬神, 教徒們也是一如既往地恭敬虔誠(chéng)?？墒撬麖拇嘶乇芷拮?，圣歌總是撩起那晚森林中恐怖的罪惡歌聲。 他失去了對(duì)上帝和人類的信仰, 抑郁終老。 作者通過(guò)色彩的描述和色彩象征的運(yùn)用，充分展現(xiàn)了發(fā)掘人性之惡的過(guò)程，其精湛的表現(xiàn)手法也給作品蒙上了一層神秘而浪漫的色彩。

二、色彩象征與象征主義

象征主義是19 世紀(jì)末在法國(guó)興起的一種重要文學(xué)思潮，于一戰(zhàn)前風(fēng)行歐洲各國(guó)。 該流派認(rèn)為“任何一種事物都具有與之相對(duì)應(yīng)的意念含義， 外界事物與人的內(nèi)心世界是互相感應(yīng)契合的， 人們從每個(gè)事物中都能挖掘出其潛藏的象征意義， 因而強(qiáng)調(diào)運(yùn)用有物質(zhì)感的物象，暗示內(nèi)心的微妙世界，把兩個(gè)世界溝通起來(lái)”①。 象征主義文學(xué)先驅(qū)波德萊認(rèn)為：顏色、輪廓、聲音、香味都具有精神上的含義，這種含義通過(guò)作者的想象力在作品中得以體現(xiàn)。“正如拜林勒爾所說(shuō)的各種不同密度（濃度—包括色相、明度、彩度之不同）的顏色， 在“反復(fù)與規(guī)則化”運(yùn)動(dòng)中， 使人的視覺(jué)神經(jīng)有所感覺(jué)， 從而對(duì)人的心靈產(chǎn)生感應(yīng)?！雹谠凇缎』镒庸诺侣祭省分?，霍桑反復(fù)描寫(xiě)某種顏色，讓它在作品里作“ 規(guī)則化的運(yùn)動(dòng)”，引起讀者視覺(jué)興趣, 產(chǎn)生心靈的感應(yīng), 通過(guò)有形的事物的色彩暗示和傳達(dá)了無(wú)形的情感和情緒， 使讀者去思考它的象征意義。

三、色彩象征在小說(shuō)中的運(yùn)用

在人類生活的世界中色彩鮮艷豐富。 顏色詞匯除了表示事物之間的視覺(jué)效果的差異等基本意義之外，基于意識(shí)形態(tài)、文化背景和宗教信仰，也傳達(dá)了不同意義的關(guān)聯(lián)和情緒體驗(yàn)。在《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)中Lakoff 和Johnson(1980)指出：“色彩作為客觀世界的一種特殊物質(zhì)形態(tài)， 不僅要依附于具體的客觀事物，而且還要依附于人的主觀世界來(lái)感受、感知。 ”③不同的色彩，看起來(lái)有不同的感覺(jué)，這種感覺(jué)雖然是由每個(gè)人的視知覺(jué)產(chǎn)生的， 但是這種感覺(jué)的產(chǎn)生與民族、文化、素質(zhì)也有很大的關(guān)系，從而形成了一些共性的認(rèn)識(shí)。 色彩的豐富內(nèi)蘊(yùn)對(duì)文學(xué)作品的呈現(xiàn)有著獨(dú)特的作用。 在《小伙子古德曼·布朗》中，霍桑反復(fù)使用“ 黑色”、“ 紅色”、“粉色”和“棕色”等幾種顏色表達(dá)深刻內(nèi)涵，通過(guò)色彩象征喚起讀者的情感體驗(yàn)，進(jìn)而闡釋了作品的主旨。

3.1 黑色

在色系中，黑色是灰色的強(qiáng)化，而灰色“透明度差，給人以一種沉重、壓抑、模糊不清的感覺(jué)”，④所以作為色彩中的一個(gè)極端，黑色被看作是“靜寂、悲哀、絕望、沉默、恐怖、嚴(yán)肅、死滅”⑤的象征。 黑色是西方文化中的禁忌色彩， 西方人從精神上對(duì)其厭惡和擯棄。 在《圣經(jīng)》中，黑色象征魔鬼、邪惡、痛苦、不幸與絕望。 如Black Friday （耶穌受難日），black sheep（敗家子）等等。黑色是整個(gè)作品的基礎(chǔ)色調(diào)，小說(shuō)中多次用到black 及其相關(guān)詞匯, 如gloom、 gloomiest、dark、sable 等。 正如康丁斯基的觀點(diǎn)，黑色意味著空無(wú)，像太陽(yáng)的毀滅，像永恒的沉默，沒(méi)有未來(lái)，失去希望。這里的黑色用來(lái)營(yíng)造一種邪惡、恐怖和絕望的氛圍。尤其是布朗赴會(huì)的引導(dǎo)者手中所持的black staff（黑色拐杖），反復(fù)出現(xiàn)14 次之多。 黑色的拐杖被這樣描述的，“但他（引導(dǎo)者）身上最引人注目的卻是一件東西，即一根酷似黑蛇的手杖，精雕細(xì)刻，活脫一條扭來(lái)扭去的大蛇。 ”⑥在《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》中，魔鬼撒旦化身為蛇， 引誘夏娃吃了智慧果， 犯下了原罪，而后夏娃和亞當(dāng)被逐出伊甸園。 在西方文化中,蛇本身就是邪惡的魔鬼撒旦的化身, 而黑色更加強(qiáng)了罪惡感。黑色一直縈繞著他，直到最終他拿起了那根拐杖一步步走進(jìn)到罪惡的深淵。

布朗猶豫地踏上了通往 “陰森森” 的樹(shù)林的小路，途中遇上了“黑黝黝的大坑”，匆匆忙忙正要去參加聚會(huì)的牧師和執(zhí)事也“把他撇在一片黑暗的幽林之中”，“他在幽黑的松林里狂奔”，看到被“黑魆魆的林墻包圍之中”的舞臺(tái)，“ 一伙板著臉的黑衣人”從“黑幕中冒出頭”，伴著旋律，歌頌虔誠(chéng)的愛(ài)，“但歌詞卻表達(dá)了人類天性所能想象的一切罪行”， 他“分享罪惡的秘密”：“花白胡子的教會(huì)長(zhǎng)老如何朝自家年輕女仆的耳朵里灌著下流的悄悄話； 多少女人急于穿上寡婦的喪服，在丈夫臨睡前給他喝下一杯毒酒，讓他在她的懷抱中睡上最后一覺(jué)；乳臭未干的小伙子，如何急于承繼父親的財(cái)產(chǎn)； 美麗如花的姑娘們—可愛(ài)的姑娘們， 不要臉紅—如何在花園里挖出一個(gè)小小的墳坑， 請(qǐng)我這唯一的賓客去參加私生子的葬禮。 ”⑦所有的地方，不管是教堂、臥室、街道、田野還是森林都發(fā)生過(guò)罪行。布朗看到了“整個(gè)大地就是一塊罪惡的污跡”，他洞察“每個(gè)人心中深藏的罪惡”，整個(gè)經(jīng)歷讓他發(fā)現(xiàn)“人心險(xiǎn)惡，惡念無(wú)窮”，他看到了“罪惡乃人類天性， 罪惡才是人們僅有的歡樂(lè)”，“人世還有什么善！罪孽不過(guò)空名罷了”。隨著他“融入茫茫黑夜”，他的信念就這樣被罪惡淹沒(méi)，信仰也被無(wú)情地吞噬了。

3.2 紅色

紅色是血和火的顏色，在西方文化中象征危險(xiǎn)、暴力和憤怒等意義。 例如，赤字（red figure）和憤怒（red under the collar） 等等。 小說(shuō)中除了Red 之外,還有近義詞lurid、redly 等出現(xiàn)5 次， 且和火焰相關(guān)的描寫(xiě)多達(dá)15 處。 《圣經(jīng)》的《馬太福音》和《馬可福音》中描述地獄時(shí)，多次提到“硫磺火湖”、“（燃燒的）硫磺火湖”、“ 無(wú)底坑”、“墨黑的幽暗”、“炎熱的火爐”、 “不滅的火里”及“為魔鬼和他的使者所預(yù)備的永火里”等等，由此可見(jiàn)紅色和火焰代表了地獄和魔鬼的顏色。在小說(shuō)中，當(dāng)布朗在林中發(fā)現(xiàn)了費(fèi)絲的緞帶后, 第一次出現(xiàn)了對(duì)“紅色”的描述。 他絕望地如魔鬼一般地狂奔，“直到瞧見(jiàn)眼前空地上一片紅光閃閃”，“燦爛的火光直沖午夜的天空。 ”他躡手躡腳向前靠攏，直到“閃爍的火光”盡收眼底。只見(jiàn)黑魆魆的林墻包圍之中有片寬敞的空地， 空地中間一塊原始巨石，四棵松樹(shù)將其環(huán)抱，“樹(shù)冠熊熊燃燒，罩在巨石頂部的樹(shù)葉全都著了火……火光直沖夜空……將空地照得透亮。 ”“四棵燃燒的松樹(shù)騰起一股更高的火焰……同時(shí)， 巨石上方的火焰射出一道紅光”。 火光華蓋之下，站著一大群改教者，眾人回頭一看，“一片火光之中”，刷地一閃，亮出魔鬼崇拜者們的真面目，張張臉上都陰險(xiǎn)地閃著歡迎的笑容。 “在地獄之火的照耀”下，可憐的布朗和他的妻子費(fèi)絲（Faith，意為“信仰”）面面相覷，在那瀆神的祭壇前瑟瑟發(fā)抖。布朗已經(jīng)無(wú)法分辨那紅色到底是“鮮血抑或液體的火”。 他已經(jīng)跌進(jìn)了萬(wàn)惡的深淵。 按照色彩理論，色彩混合的表現(xiàn)性是“通過(guò)某一種色彩向另一種色彩靠攏時(shí)所展示出的緊張力，才能把其表現(xiàn)性揭示出來(lái)”⑧，而紅色與黑色就是兩種緊張力較強(qiáng)的色彩， 它們的沖突給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)上的刺激， 從而震撼著人的心靈。 霍桑正是借黑色的森林背景用火焰的紅色呈現(xiàn)震撼效果，用來(lái)烘托罪惡的披露對(duì)布朗的認(rèn)知、價(jià)值觀和宗教信仰甚至是生命信條造成的絕對(duì)顛覆，以至于后來(lái)他抑郁終老， 雖然他兒孫滿堂、 壽終正寢，但他的墓碑石沒(méi)有任何帶著希望的詩(shī)句，因?yàn)樗麖奈从羞^(guò)幸福和希望。

3.3 粉色

粉色（Pink）象征著忠誠(chéng)、 憐憫、愛(ài)情、 浪漫、 溫柔、微妙、甜蜜和柔和。Pink 在小說(shuō)中共出現(xiàn)了5 次,形式為Pink ribbons（粉色的絲帶）, 均用來(lái)形容或指代布朗的嬌妻費(fèi)絲。第一次描寫(xiě)的是“（費(fèi)絲）把漂亮的腦袋伸出門外，任風(fēng)兒拂弄她帽子上粉紅的緞帶，呼喚著古德曼·布朗。 ”可以看出她是那么的害羞和單純，不肯走出門外?！胺奂t緞帶飄飄的費(fèi)絲”與丈夫深情道別， 祈禱丈夫能夠平安歸來(lái)。 小伙子匆匆上路，在拐彎時(shí)，回望時(shí)看到“費(fèi)絲仍在佇望，神情憂傷，雖然那粉紅緞帶仍在飄揚(yáng)。 ” 在赴會(huì)的路上，布朗緊張、恐懼同時(shí)又想猶豫退縮，面臨魔鬼的誘惑，他高聲呼喊“天國(guó)在上，費(fèi)絲在下，俺還是要對(duì)抗魔鬼，堅(jiān)定不移！”在可怕的森林深處，他最后也未能挽留住費(fèi)絲（Faith, 即信仰），看到有“東西從空中飄飄落下，掛在了一根樹(shù)枝上。 布朗連忙抓住它，原來(lái)是根粉紅色的緞帶”。 絲帶的出現(xiàn)讓布朗感到失望、憤怒甚至歇斯底里， 他瘋狂地如野獸一般沖向了魔鬼的聚會(huì)。 費(fèi)絲已經(jīng)不再是忠誠(chéng)和純潔的妻子了她有了，另一種“信仰”了，或者說(shuō)是另一個(gè)費(fèi)絲了。 正如粉色是介于紅白之間的色彩，不是完全清白無(wú)辜，也包含了罪惡與墮落之意。

3.4 褐色

褐色（Brown）是由黑、白、紅三種顏色混合而成,非黑非白, 又黑又白, 是一種極不明朗的隱晦的色調(diào)。 小說(shuō)名稱和主人公的名稱都是Young Goodman Brown（直譯為“小伙子好人布朗”）。選擇這個(gè)顏色詞作為名稱有著深刻含義。 Young，意為“年輕的、有青春活力的” 這是對(duì)人物的一個(gè)基本定位。 “Goodman”一詞直譯為“好人、善良的人”，在十七世紀(jì)新英格蘭地區(qū)，巫術(shù)盛行，堅(jiān)持信仰不變的人確實(shí)可以稱為“好人”，就像布朗所說(shuō)的那樣“我爹可沒(méi)為這號(hào)差使上林子里來(lái)過(guò)，他爹（爺爺）也沒(méi)有過(guò)。我家世世代代忠厚老實(shí)，全是好樣的基督徒，打殉教先圣遇難起就是。 ”Brown 是人名，原意是“曬黑的、厭倦的、生氣的”。 他的名字“Young Goodman Brown” 正是布朗赴約前后生活的寫(xiě)照。 之前他是充滿活力的單純的年輕的好人，可是赴會(huì)的過(guò)程中，他得知了令人無(wú)法相信的家庭恥辱。 引導(dǎo)者說(shuō)他當(dāng)警察的爺爺鞭打貴格會(huì)（基督教的分支）女教徒、放火焚燒印第安人的村子，還和他的父親也是好朋友，且參加森林深處的邪惡聚會(huì)， 甚至皈依異教， 和眼前的邪惡信使“一道快快活活順這條路走過(guò)好多次，過(guò)了半夜又快快活活地回來(lái)”。 隨后，他又看到費(fèi)絲也入會(huì)效忠魔鬼，在森林巨石的火光中看到了自己的父親和母親。目睹了所謂高尚人的污穢行為， 布朗的信仰也徹底坍塌，純潔的心靈也被邪惡浸染成了褐色，一如他日后的生活。他也永遠(yuǎn)不原諒他的妻子，回避身邊的所有人，內(nèi)心永遠(yuǎn)充斥著陰霾、疑惑和孤獨(dú)。

四、結(jié)語(yǔ)

除了以上分析的四種顏色之外，同時(shí)小說(shuō)中還有其他具有象征意義的色彩，如“藍(lán)色”和“灰白色”，限于篇幅，此處不再詳述。 作者根據(jù)故事背景、人物特點(diǎn)和情節(jié)發(fā)展巧妙運(yùn)用不同色彩， 使讀者身臨其境地感受到人類內(nèi)心深處的陰暗、 神秘與不可預(yù)測(cè)。 色彩象征是霍桑小說(shuō)中象征手法的重要組成部分，對(duì)主題的表達(dá)起到了不可或缺的作用。

注：

①王曉敏《了不起的蓋茨比》中色彩象征的運(yùn)用[J].貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（3）.第75 頁(yè).

②許天治.藝術(shù)感通之研究[M].臺(tái)灣省立博物管印行，1987.6.第12 頁(yè).

③④周秀娟.顏色域隱喻義初探[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000，33（4）.第87 頁(yè).

⑤許天治.藝術(shù)感通之研究[M].臺(tái)灣省立博物管印行，1987.6.第31 頁(yè).

⑥黃建人.霍桑短篇小說(shuō)選[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社。 1996.6.第179 頁(yè).

⑦黃建人.霍桑短篇小說(shuō)選[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社。 1996.6.第189 頁(yè).

⑧魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺(jué)[M].騰守堯，朱疆源譯，成都：四川人民出版社，1998.第459 頁(yè).