圖書館對寧夏南部山區(qū)生態(tài)移民中非物質文化遺產的保護

●張紅英（寧夏文化廳，銀川 750004）

1 寧南山區(qū)非物質文化遺產現(xiàn)狀與存在環(huán)境

寧夏南部六縣、區(qū)位于陜、甘、寧三省交會處，少數民族眾多，呈現(xiàn)出不同的社會文化形態(tài)和風俗民情。不同民族和地域的飲食、居住、節(jié)日、音樂、舞蹈、戲劇、信仰、民俗、建筑、技藝、禮儀個性鮮明，地域、民族特色濃厚，非物質文化遺產資源豐富。2009年流傳于西海固地區(qū)的花兒與甘肅、青海等省區(qū)聯(lián)合申報為聯(lián)合國非物質文化遺產。包括回族民間器樂、回族服飾在內國家級非物質文化遺產代表項目目錄中寧南六縣存有5項，占總數的50%；在自治區(qū)級非物質文化遺產代表項目目錄中寧南六縣共有25項，占總數的46.3%。寧夏非物質文化遺產資源具有強烈的民族性、地域性和多元融合趨勢。其中以秦腔為代表的戲曲文化，寧南回族的歌舞花兒文化、工藝文化、飲食文化、建筑文化；以六盤山為代表的紅色文化、民俗文化、書法文化、剪紙文化；以須彌山為代表的佛教文化、山水文化、養(yǎng)生文化等16種文化形態(tài)特色鮮明，影響范圍較大。

為改變寧南山區(qū)落后的面貌，1983年，國家對寧南山區(qū)實施了“三西”扶貧計劃。針對寧南山區(qū)土地承載過重，自然生態(tài)環(huán)境惡劣等現(xiàn)狀，政府將寧南山區(qū)群眾遷移到交通便利、有引揚黃水利灌溉條件的沿黃地區(qū)。經過20多年的建設，共搬遷、安置群眾80.95萬人，約占貧困縣區(qū)現(xiàn)有農業(yè)人口的1/3。[1]按不同時期組織移民的不同方法和政策，寧夏的移民扶貧開發(fā)經歷了移民吊莊、扶貧揚黃灌溉工程大型移民區(qū)、國家易地扶貧搬遷試點工程和中部干旱帶縣內生態(tài)移民工程四個階段，試圖從根本上解決寧夏南部落后面貌。2011年寧夏“十二五”最大的民生工程，35萬人生態(tài)移民工程開始實施，絕大部分涉及寧南山區(qū)。

生態(tài)移民是一件利國利民的民生工程，但大規(guī)模的移民開發(fā)勢必對非物質文化遺產造成一定的影響。如何使得非物質文化遺產保護與當地群眾生活質量提高相協(xié)調就成為當前急需探索的問題。

2 生態(tài)移民對寧南山區(qū)非物質文化遺產的影響

（1）自然環(huán)境變化對非物質文化遺產的影響。任何一種文化都有自身存在的環(huán)境，非物質文化遺產也不例外，地理環(huán)境對非物質文化遺產的形成和發(fā)展有一定的影響作用，環(huán)境是非物質文化遺產形成的外部條件。寧南非物質文化遺產多樣性、民族性等特點與寧南六縣、區(qū)地處陜、甘、寧三省交界、“絲綢之路”要道關系密不可分，更與當地生產生活方式緊密相連。而當非物質文化遺產離開原來的環(huán)境，失去了原生態(tài)的那種意味和氛圍，能否在遷入地繼續(xù)發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。

（2）生活環(huán)境對非物質文化遺產的影響。移民分批搬遷時，一個村落的人可能遷往不同的地方，這樣對譬如隆德縣高臺馬社火之類的需要眾多藝人協(xié)同完成的活動，隨著移民分批搬遷到移入地后還能否繼續(xù)開展值得探討。寧南地區(qū)的一些口頭文學、民歌、古歌、樂曲、樂器等在原流傳地區(qū)已經面臨無人繼承而瀕于失傳境況，到移入地后境況更加嚴重；移出地的一些富有歷史、科學和文化價值的村落、村寨隨著移民的搬出可能面臨荒廢，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失。諸如服裝、建筑、習俗等非物質文化遺產，在移入地將面臨各種文化的滲入，逐漸改變寧南地區(qū)民族的傳統(tǒng)生活方式和風俗習慣。

（3）現(xiàn)代化生產生活方式對非物質文化遺產的影響。伴隨著生態(tài)移民工程的實施，一方面寧南山區(qū)群眾生活將得到徹底的變化，生活水平和生活質量將會有很大提高，另一方面是伴隨而來的生產生活方式的變化對非物質文化遺產的沖擊，尤其是對一些傳統(tǒng)技藝、方法的影響。在寧南山區(qū)這種傳統(tǒng)技藝有存在的空間，遷移到新的地區(qū)，將面臨新的活動空間，現(xiàn)代化的生產生活方式或多或少地沖擊到古老的傳統(tǒng)技藝，越來越多的移民群眾在新的環(huán)境和思想觀念影響下將傳統(tǒng)的一些技藝看作落后或者不時尚的東西遺棄，或為生計不知不覺地丟失，這都是非物質文化遺產保護所要面臨的問題。既便是原產地也面臨這種情況，如隆德縣農民繪畫的領班人荊守恭先生說他現(xiàn)在由于種種原因都放棄了繪畫。荊老先生已年近七旬，多才多藝，剪紙、農民畫、傳統(tǒng)工筆畫樣樣精通，曾獲得過全國“民間繪畫藝術開拓者”稱號，就是這樣一位多才多藝的老人卻沒有傳承人（家傳與外傳）。女兒偶爾也有剪紙之類作品，但僅為生計而已，在縣城里開一個字畫裱糊店。兒子從事教育工作，精力和心思也不在這方面。移入地的現(xiàn)代化和城市化程度更高，寧南非物質文化遺產能否在這里生存很值得懷疑。

3 圖書館在生態(tài)移民過程中對非遺的保護

保護寧南山區(qū)非物質文化遺產使其能繼續(xù)發(fā)揮應有功能，更好地服務于社會，使之與移入地文化相互結合，不斷創(chuàng)新和繁榮，這就需要借助圖書館的人才、設備、資料優(yōu)勢，使寧南山區(qū)具有歷史、文化和科學價值的珍貴、瀕危非物質文化遺產在生態(tài)移民過程中得到有效保護和傳承。

一是要借助圖書館做好寧南山區(qū)非物質文化遺產保護普查工作。按照2003年聯(lián)合國教科文組織《非物質文化遺產國際公約》定義規(guī)定，非物質文化遺產是一種需要人們去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘并且進行必要闡釋的遺產。要保護好非物質文化遺產，首先就需要搞好非物質文化遺產普查工作，通過大量的調查，了解其存在的范圍、表現(xiàn)方式、移入地區(qū)、在移入地區(qū)的影響等等，提交本地和移入地保護項目清單，建立分級保護名錄，建立當地非物質文化遺產資源檔案和數據庫。而寧南六縣縣級圖書館擁有豐富的與非物質文化保護相關的文獻資源，直接面對第一手資料，尤其是縣級圖書館地方文獻中就有大量的非物質文化資料，如神話、傳說、民間故事、民間歌謠等口傳文學；婚喪祭祀等儀式慶典、宗教、民俗療法等。民間美術、民間飲食、民間服飾、民間建筑資料也在其中，這對非物質文化的發(fā)掘、保護及進一步研究是不可缺少的。

二是借助圖書館做好寧南山區(qū)非物質文化遺產傳承保護工作。非物質文化遺產有效的傳承就是保護的體現(xiàn)。移民移出地和移入地都要做好非物質文化遺產保護傳承工作，對瀕危的非物質文化遺產要通過制定一系列措施進行“文化保護”。“文化保護”并不意味著讓非物質文化遺產永遠不變。由于非物質文化遺產本身是一種民族民間文化，其根基在于民間，容易受當地條件的影響。到移民搬遷的移入地，更需要這種“文化保護”，使傳統(tǒng)的技藝不至消失。這就要求圖書館要發(fā)揮信息保護技術的特長，將諸如口頭傳說等非物質文化遺產采取錄音的方式作為語音資料記錄下來；將傳統(tǒng)表演藝術等非物質文化遺產，采用田野調查方法，用攝像、口述訪談等技術手段，將原始資料全面記錄下來。目前寧夏縣級圖書館都配有一定數量的電腦、數碼相機和系統(tǒng)軟件，可以對本地非物質文化遺產進行加工、數字化、存儲等技術處理，形成非物質文化遺產資料數據庫，提高當地非物質文化遺產影響力。

三是借助圖書館做好寧南山區(qū)非物質文化遺產轉化工作。寧南山區(qū)縣級圖書館擁有相對專業(yè)的人才資源，對本地區(qū)情況較為熟悉，了解本地區(qū)、本民族文化特色，在非物質文化遺產搶救工作和后續(xù)的資料整理、數字化、保護、開發(fā)等方面具有一定的優(yōu)勢。非物質文化的傳播方式主要是口傳心授，具有敘事場景重現(xiàn)和傳播個體的零散性、多樣性、模糊性等特點，縣級圖書館可利用本地人才優(yōu)勢，對其進行圖、文、聲、像相結合的立體方式準確地闡釋、記錄，以筆錄、攝影、錄音、錄像等形式記錄下現(xiàn)場考察成果，并將其轉化為光盤、磁帶、數據庫存等，進而數字化永久保存。只有在尊重真實性和完整性基礎上以現(xiàn)代形式重新組裝起來，使得這些非物質文化以生動鮮活的方式保存，[2]才能將寧南山區(qū)非物質文化遺產的魅力展現(xiàn)出來并傳承下去。

［1］杜慧瑩.寧夏生態(tài)移民區(qū)發(fā)展農業(yè)經濟的思路、技術措施及政策保障研究［J］.寧夏農林科學，2011（12）：153-154.

［2］劉衛(wèi)華.論地方高校圖書館在非物質文化遺產傳承保護工作中的定制服務［J］.圖書館理論與實踐，2010（6）：76-78.